## Haamek Davar on Deuteronomy Chapter 9

###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:1:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:1:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:1:1)

**שמע ישראל.** החל דרוש חדש. להרחיב הענין הקודם שסיים אשר במה שישכחו לברך ברהמ״ז והיא השגחת ה׳. יבואו לידי ע״ז וביטול תורה לגמרי. ומזה יבואו לחרבן הארץ לגמרי ושני דברים הללו מתמיהים וקשה להאמין איך אפשר לחוש שנבא לידי ע״ז שבאותו הדור היו רחוקים מזה הרעיון. וגם האיך אפשר שיהא הארץ חרב ושמם. ע״ז החל לומר דרוש חדש **הנה אתה עובר וגו׳**:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:2:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:2:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:2:1)

**אתה ידעת.** מדעתך ושכלך:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:2:2
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:2:2](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:2:2)

**ואתה שמעת.** מפי שארי אוה״ע החזקים ממך שגם הם חושבים אשר **מי יתיצב וגו׳**:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:3:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:3:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:3:1)

**וידעת היום וגו׳.** תדע בודאי כי כן הוא ולא יפול בלבבך שום ספק:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:3:2
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:3:2](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:3:2)

**הוא ישמידם.** את מי שנכנס למלחמה:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:3:3
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:3:3](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:3:3)

**והוא יכניעם.** את הנשארים בארץ:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:4:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:4:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:4:1)

**אל תאמר בלבבך וגו׳.** הזהיר הרבה להוציא מלבבם שתי טעותים. א׳ שלא יהיו בטוחים בעצמם שלא יהיו נכשלים בע״ז. והיא אזהרת חז״ל אל תאמין בעצמך וגו׳ דהאמנה בעצמו גורם שלא להיות נזהר בדברים הקרובים להכשיל ולבא לידי עבירה. וזה באמת אסור כדאי׳ בע״ז די״ז ניזיל אפיתחא דע״ז דנכיס יצרי׳. (והא דקאמר חברי׳ ניזיל אפיתחא דבי זונות וניכפי׳ ליצריה וניקבל אגרא. אינו אלא משום שהיו עוסקים בתורה כמבואר שם. וכמש״כ לעיל לענין שישבו בגיא מול בית פעור וגם אך ההכרח הביא לידי כך כדי לעבור מע״ז שיש אזהרה אל תקרב וגו׳ אבל בל״ז ודאי אסור לבטוח ע״ע ולהתקרב לדברים שמביאים לידי עבירה). טעות השנית. שלא יהיו בטוחים בהקב״ה שלא יחרב וישום א״י בשום אופן אפי׳ יעבדו ע״ז. שהרי הוא ית׳ חפץ מאד בישוב א״י. ע״ז אמר **בצדקתי הביאני ה׳.** והוא בטוח בי שלא אחטא א״כ גם אני יכול לבטוח בזה:

**Yalkut, Sifsei Chachomim Chumash, Metsudah Publications, 2009:**
Moshe warned them excessively to remove two mistaken ideas from their minds. 1. Do not trust yourselves that you will not stumble and sin with idolatry. This is the warning of the Sages, “Do not trust in yourselves” (Avos 2:4). This belief itself and lead a person to be careless with things close to idolatry which can cause him to stumble and lead him to sin… 2. They should not rely on Hashem that He will not destroy the land and lay it waste under any circumstances, even if they worship idols. Do not think that Hashem desires that the Jewish people should live in the land of Israel… and He trusts me that I will not sin.


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:4:2
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:4:2](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:4:2)

**וברשעת הגוים האלה ה׳ מורישם מפניך.** כ״כ גבר חפץ ה׳ בישוב א״י עד שבכל רשעת הגוים שהיה גם עד כה לא הוריש אותם ולהניח א״י שממה. אלא מפניך שמצא אותך זכאי וצדיק. אבל אם גם אתה תחטא בעבודת כוכבים הלא לא ימצא אומה אחרה טובה ממך. ולהניח אם א״י שממה זה אי אפשר כמו שלא הוריש את ז׳ אומות עד כה. ע״ז משיב משה רבינו דשני הדמיונות האלה כוזב:

**Yalkut, Sifsei Chachomim Chumash, Metsudah Publications, 2009:**
**Because of the wickedness of these nations.** Do not think that Hashem so greatly desires that the Land be settled, that despite all of the wickedness of the nations until now, He did not expel them from the land and leave the land of Israel desolate… Do not think that even if you sin with idolatry, Hashem will not find another nation better than you. For this reason Moshe warned them that both of these ideas are mistaken.


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:5:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:5:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:5:1)

**לא בצדקתך וביושר לבבך.** ידוע דיש צדיק עפ״י הרגלו עד שנעשה טבע ואינו בא מהר לידי עבירה. ויש שהוא ישר לב בטבע שאינו צריך להגביר דעתו על יצרו. ואמר מ״ר כי לא בצדקתך ולא ביושר לבבך בטח ה׳ בכם:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:5:2
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:5:2](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:5:2)

**כי ברשעת הגוים האלה ה׳ אלהיך.** הוסיף מ״ר לומר אלהיך שמשמעו עפ״י השגחתו עליך נעשה רשעת הגוים האלה. כדתניא בת״כ פ׳ אחרי פ״ט ומנין שלא היתה אומה שהתעיבו מעשיהם יותר מן הכנענים כו׳ ומנין לדור אחרון שהתעיבו מעשיהם יותר מכלם ת״ל וכו׳ ומנין למקום שבאו בו ישראל וכבשו שהתעיבו מעשיהם יותר מכולם ת״ל כו׳ ומנין שביאתם של ישראל גרמה להם כל המעשים הללו ת״ל אשר אני מביא אתכם שמה. הרי מבואר דבהשגחת ה׳ על ישראל לטובה גרם שיתעבו מעשיהם ביותר כדי שתתמלא סאת דינם. ועי׳ מש״כ בס׳ בראשית י״ט א׳ דכך היא המדה וא״כ בטלה הטענה השניה שבטחו ישראל שא״א שישומם הקב״ה א״י מדלא הוריש את הכנענים עד כה. דבאמת לא נתמלאה סאתם ולא שלם עון האמרי עד שהגיע זמן שיכנסו ישראל לארץ גרם הקב״ה שיתעבו הכנענים מעשיהם ביותר. הא אלו היה מכבר מעשיהם מתועבים ביותר היה הארץ קואה אותם אפילו אם תהיה הארץ שממה. וכן אם יחטאו ישראל ביותר אין בטחון להם שלא יגלו ותהי׳ הארץ שממה כמו שנאמר בתוכחה:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:5:3
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:5:3](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:5:3)

**ולמען הקים וגו׳.** ולא מחמת שהוא ית׳ בטוח עליך שלא תטמא את הארץ בעבודת כוכבים אלא משום שכבר הבטיח בשבועה. ע״כ גרם להם שיגיעו הכנענים למדה״ד:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:6:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:6:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:6:1)

**וידעת היום.** תחקור ותעמוד על הידיעה הברורה שאין מקום לבטוח בכם מצד צדקות שבאו מהרגל טוב ולא מיושר לב. כי לא כן. ולהיפך **כי עם קשה עורף אתה.** טבע שלכם קשה לישבר ביותר. וכמאמרם ביצה דכ״ה ישראל עזים הן ואינם נחתים מפני כל:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:7:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:7:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:7:1)

**זכור אל תשכח.** תניא בת״כ פ׳ בחקתי וכה״א זכור אל תשכח את אשר הקצפת יכול בלבך כשה״א אל תשכח הרי שכחת הלב אמורה הא מה אני מקיים זכור שתהא שונה בפיך. וא״כ משמעות הלשון זכור באופן שלא יהא נשכח. דהוא במה שתזכור בפה. וכבר מבואר הכרח זכירה זו. כדי שלא יהא אדם בטוח בעצמו ויהי נזהר בעבירה קלה כבחמורה שלא יבא מן הקלה אל החמורה:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:7:2
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:7:2](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:7:2)

**ממרים הייתם עם ה׳.** גם בהיות גלוי שכינה עמכם הייתם ממרים. ומכש״כ בשעה שלא יהי׳ גלוי שכינה עמכם:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:8:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:8:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:8:1)

**ובחרב הקצפתם וגו׳.** האריך דרוש גדול לסתור שתי המחשבות יחד. האחת שבטוחים שלא יבואו לידי ע״ז הרי בחרב במעמד הנבחר ההוא הקצפתם את ה׳. שנית שבטוחים שאפילו יעבדו עבודת כוכבים לא יגלו מא״י משום שהקב״ה חפץ בישובה. הרי **התאנף ה׳ בכם** וביקש **להשמיד אתכם.** אע״ג שמתחלת הבריאה אהב אתכם מחמת שנשמת ישראל חלק אלוה ממעל כמש״כ לעיל ז׳ ח׳. מ״מ נוח היה בפניו להשמיד אתכם. מכש״כ שלא יפלא שיעשה הארץ שממה כשיהא הדין נותן לכך. והוסיף להאריך בזה הדרש להראות שאין דבר חוצץ בפני מדה״ד. וסיפר כי בעלותו ההרה.

**Yalkut, Sifsei Chachomim Chumash, Metsudah Publications, 2009:**
**In Choreiv you angered Hashem.** Moshe went on at length to refute two false ideas. The first is that you are certain that you will not worship idols. Even at Choreiv, that special occasion, you angered Hashem. Secondly you believe that even if you do worship idols you will not be exiled. But “Hashem was infuriated with you to destroy you,” even though since the beginning of creation He loved you… Moshe went on at length to show that there is nothing which prevents the judgment of Hashem’s attribute of strict justice.


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:9:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:9:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:9:1)

**לחות האבנים.** דקדק האבנים בה״א הידיעה. אות היא שהיו מתחלת הבריאה שיהיו אבני לוחות וכדאיתא באמת בפסחים דנ״ד שהמה מעשרה דברים שנבראו בע״ש ביה״ש:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:9:2
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:9:2](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:9:2)

**לוחת הברית.** שכרת ע״י ברית **עמכם.** והרי מטעם שני הדברים הללו היה ראוי להיות יסוד חזק שלא יהיו נשברים בשום אופן:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:9:3
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:9:3](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:9:3)

**ואשב בהר וגו׳.** הרי מצדי שהטרחתי הרבה עליהם ג״ז היה סיבה שלא ישברו ולחוס על טרחתי:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:10:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:10:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:10:1)

**ויתן ה׳.** כבר נתן ויצא מכח אל הפועל:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:10:2
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:10:2](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:10:2)

**כתובים באצבע אלהים.** הכתב והמכתב מעשה שמים ושהם מתחלת הבריאה וכדאיתא בפסחים שם ומשמעות אלהים כאן. שבורא שמים וארץ. וכיב״ז הרבה כמש״כ ר״פ בראשית ושם ט׳ ט״ז ובכ״מ:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:10:3
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:10:3](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:10:3)

**ככל הדברים.** ולא ממש כאשר דבר. באשר הפרשיות נכתבין אנכי ולא יהיה ביחד. ולא תחמוד בית ולא תחמוד אשת בפ״ע. ובשעת הדבור היה אנכי דבור בפ״ע ולא יהיה בפ״ע. שהרי אנכי ולא יהיו נחשבים לשנים כדאיתא במכות דכ״ד אנכי ולא יהיה מפי הגבורה שמענום. וממילא הני תרי לא תחמוד חדא נינהו [ובתשובת הגאונים בשם רה״ג איתא לענין חלה שיעור מ״ג ביצים וחומש. שדברי סופרים על הס׳ נתנו כדכתיב ועליהם ככל הדברים]:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:10:4
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:10:4](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:10:4)

**אשר דבר ה׳ עמכם.** ולהלן י׳ ד׳ כתיב אליכם יבואר שם:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:11:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:11:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:11:1)

**נתן ה׳ אלי וגו׳ לחות הברית.** בשעה שנגמר הנתינה בסוף מ׳ יום אז נקראו לחות הברית. וזהו כפילות הכתובים ויתן ה׳ אלי וגו׳ ויהי מקץ וגו׳ נתן ה׳ אלי. אלא משום דבתחלת ארבעים בעוד לא נגמרה הנתינה לא נקראו כ״א לחות האבנים עד סוף מ׳ יום שנגמרת הנתינה נקראו לוחות הברית. והענין דידוע מאמרם ז״ל דבלוחות נכללו כל תורה שבכתב והלכות שבע״פ. וכ״ז שלא נגמר הלמוד עם משה ולא נתבאר המרומז בם למשה עוד לא נגמר הברית שהרי דבר אחד מעכב כדאיתא בבכורות ד״ל נכרי שבא לקבל ד״ת חוץ מדבר אחד אין מקבלין אותו. וה״נ כ״ז שלא נגמרו קבלות כל הלכות לא נגמר הברית. והנה אחר כל ההכנה רבה הלזו.


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:12:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:12:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:12:1)

**ויאמר וגו׳ קום רד וגו׳.** ולא חס על כל היקר וכל הטורח שהיה בזה:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:13:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:13:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:13:1)

**ויאמר ה׳** **וגו׳.** אמירה בפ״ע הוא ככתוב בפ׳ תשא. באמירה ראשונה ביטל מעשה הלוחות שיגע משה מ׳ יום וכאשר יבואר. ובאמירה שניה עלה ברצון להשחית כל האומה אע״ג שהם תכלית הבריאה והיו באהבה כמש״כ לעיל:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:14:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:14:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:14:1)

**ואשמידם ואמחה את שמם וגו׳.** השמדה לחוד אינו מוכיח על כליון גמור אלא אותו דור ולא בניהם מש״ה פירש ואמר ואמחה את שמם שהוא לאבד גם את הטף. והוא נכלל במה שאמר ה׳ ויחר אפי בהם ואכלם ככתוב בפ׳ תשא:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:15:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:15:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:15:1)

**ואפן וארד וגו׳.** מבואר בס׳ שמות ל״ב ט״ו הכוונה בזה הלשון שירד לאחור ופניו כלפי שכינה:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:15:2
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:15:2](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:15:2)

**וההר בוער באש.** ועדיין היה בוער באש ולא היה כמו שאמר ה׳ מתחלה במשוך היובל המה יעלו. ממילא יהא נפסק האש וגלוי שכינה. אבל כאשר ירדתי לאחור ראיתי שעדיין ההר בוער באש. ומזה היה לי הוכחה דרצונו ית׳ ליתן לי לוחות שניות ומסתמא רצונו שישברו לוחות אלו. ויהיה נצרך לוחות שניות:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:15:3
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:15:3](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:15:3)

**ושני לוחות הברית על שתי ידי.** גם מזה היה לו הוכחה שרצונו ית׳ בכך כאשר יבואר בסמוך. מש״ה פירש שהיו על שתי ידיו. לא כמו שאנו אוחזים בס״ת אלא היו מונחים על שתי ידיו:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:17:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:17:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:17:1)

**ואתפוש בשני הלוחות ואשליכם.** לא שהטיתי את ידי וממילא נפלו. אלא תפשתי אותם והשלכתים. וזהו שלא בדרך הטבע שהרי היו מונחים על שתי ידיו ואיך היה אפשר לאחוז בהם ולהשליכם אלא שהיה בזה עזר מה׳. הרי דלא חס המקום על הלוחות היקרים האלה:

**Yalkut, Sifsei Chachomim Chumash, Metsudah Publications, 2009:**
I did not tilt my hand and let them fall by themselves, but rather I grasped them and threw them. This was miraculous, for they were placed on his two hands, such that it was impossible for Moshe to grasp them and throw them. He received Divine help for this, which shows that even Hashem had no mercy for these holy tablets.


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:18:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:18:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:18:1)

**ואתנפל לפני ה׳ כראשונה ארבעים וגו׳.** הוסיף משה להוכיח כי כמו שהיה קשה הדבר שינתנו הלוחות והיה נצרך מ׳ יום. כך היה קשה לפעול שלא יתבטל הברית שהיה עמכם לגמרי. כ״ז הוכחה גמורה שמדה״ד קשה לבטל ואין בטחון כמש״כ לעיל. ופי׳ **כראשונה ארבעים יום וארבעים** **לילה** אין הכוונה שהתפלל בתמידות ארבעים מעל״ע שזה א״א בשום אופן. וגם אינו כראשונה שלא היה תפלה אלא שעה קטנה. ובס׳ שמות ל״ב ל׳ הבאתי פרקי דר״א פמ״ו שבכל אותם מ׳ יום אמצעים היה למשה עסק במחנה. וכ״כ הגר״א בפי׳ סע״ר אלא שפי׳ כראשונה היינו שעלה להר בכל יום להתפלל ואח״כ ירד. ולי נראה דה״פ כמו בראשונה שאמר לי ה׳ לך רד מגדולתך. ושניתי דרכי להתפלל תפלה מיוחדת של למה ה׳ יחרה אפך בעמך וגו׳ ובתוך תפלה קבועה דוקא ומש״ה לא הקדים שבח כמו שעשה בתפלה דפ׳ ואתחנן וכדאיתא בעבודת כוכבים ד״ח דכך הדין אלא משום שהתפללתי תפלה קבועה שיש בו שלש ראשונות וזהו שבח כמש״כ שם בס׳ שמות בפסוק ויחל משה. כך במ׳ יום הללו אע״ג שכבר הנחם ה׳ על הכליון מ״מ הייתי בירידה מגדולתי. והתפללתי בכל יום ולילה תפלה קבועה ובו תפלה מיוחדת הכתובה להלן פסוק כ״ו ומש״ה גם כאן לא הקדים שבח. והא שהתפלל משה הרבה פעמים הוא משום דכל מה שמרבים בתפלה נשמעת יותר כדאיתא ביומא דף כ״ט א׳:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:18:2
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:18:2](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:18:2)

**לחם לא אכלתי וגו׳.** עוד הייתי בתענית כמו בעת צרה ונפיש ריתחא:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:19:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:19:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:19:1)

**להשמיד אתכם.** דאע״ג שכבר ניחם ה׳ על הכליון מ״מ לא ניחם עדיין על השמדת אותו דור. כמבואר להלן כ״ה כי אמר ה׳ להשמיד אתכם. והיה הרצון שיהי׳ נשמר הטף עם משה עד שיגדלו כמו שהיה במרגלים אלא דשם נשאר זה הדור עצמו מ׳ שנה ובשעת העגל היתה הגזרה להשמיד זה הדור בפעם אחת. כמו שעלה על רצון ה׳ גם במרגלים שיהיה כן כמו שביארנו בפ׳ שלח:

**Yalkut, Sifsei Chachomim Chumash, Metsudah Publications, 2009:**
**To destroy you:** As even though He already repented from annihilation, He nevertheless did not repent from destroying that generation... Such that [God's] will was that the infants would survive with Moses until they grew, as it was the scouts. But [in fact] this generation itself survived forty years; whereas at the time of the calf, the decree was to destroy that generation all at one time...


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:19:2
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:19:2](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:19:2)

**גם בפעם ההיא.** כמש״כ הרמב״ן לבד פעם הראשונה בהר ששמע להנחם מכליון לגמרי. ובגמ׳ ברכות למדו מכאן שהמאריך בתפלתו אין חוזרת ריקם היינו שדקדקו מלשון גם שלא היה ראוי להיות נשמע אבל מחמת רבוי תפלה נשמע:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:20:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:20:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:20:1)

**להשמידו.** היינו אותו עצמו שהרי אין בנים גדולים נענשים בעון האב. ומבואר ברבה פ׳ צו דלהכי כתיב בכל פ׳ ויקרא רק בני אהרן ולא אהרן בשביל שהיה הכעס רק על אהרן עד שביקש משה ונתפייס ואמר צו את אהרן ואם בניו. [אכן שם איתא אין לשון השמדה הכתוב כאן אלא כלוי בנים ובנות וכו׳ דייק המדרש הכתוב כאן. דבכ״מ אינו כן אלא כאן הכוונה הכי ולמדו מדכתיב גם בעד אהרן. ומאי גם אלא משום שנגזר עליו ועל כלוי זרעו והתפלל גם עבור הבנים גם בעד אהרן]:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:21:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:21:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:21:1)

**ואת חטאתכם וגו׳.** אחרי שהוכיח שאין בטחון במה שיהיו כבר תושבי הארץ כמו שלא היו בטוחים מצד שכבר נכנסו בברית ונתקבל הלוחות. חזר להוכיח שאין בטחון בעצמם שלא יחטאו בעבודת כוכבים שהרי לקחתי את העגל ואשרוף אותו באש וגו׳ ואין ספק שלא עשה משה מעצמו כ״ז שהרי המים היו בודקין בנס כמו שהוכיחו מדכתיב וישק את בני ישראל. ומזה מוכח שהיה סכנה שלא תשובו לכסלה. ע״כ צוה ה׳ לשרוף ולהכות אותו טחון היטב לעפר הרי שאין בטחון:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:22:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:22:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:22:1)

**ובתבערה ובמסה וגו׳.** אלו המקומות בין סיני ובין קדש ברנע שהייתם מתנהגים בבחינה עליונה כולם קרובים לה׳ כמו שנתבאר בפ׳ בהעלותך ושלח ובכ״מ. מ״מ **מקציפים וגו׳**:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:23:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:23:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:23:1)

**ובשלוח ה׳ אתכם.** לא כתיב באמור ה׳ לכם עלו ורשו אה״א. בו באמת בקדש ברנע לא היה הדבור עלו ורשו כמו בחורב כמש״כ לעיל א׳ כ׳ שרק משה אמר עלה רש. אלא בשלוח וגו׳ שהסכים שתהיה כבישת הארץ לא בגלוי שכינה כמו שהיה במדבר וה׳ הולך לפניהם וגו׳ אלא הם ילכו בהשגחה פרטית הלוטה בהליכות הטבע ובשביל זה הסכים לשלוח מרגלים כמו שביארנו שם בפ׳ שלח ולעיל שם:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:23:2
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:23:2](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:23:2)

**ותמרו את פי ה׳ אלהיכם.** מה ששמעתם בעצמכם מפיו ית׳ אנכי ה׳ אלהיך אשר הוצאתיך וגו׳:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:23:3
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:23:3](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:23:3)

**ולא האמנתם לו.** כי רצונו להיטיב עמכם. והייתם סבורים שבשנאתו אתכם עשה כ״ז כדי להאביד אתכם כמבואר בארוכה בפ׳ דברים:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:23:4
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:23:4](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:23:4)

**ולא שמעתם בקולו.** זה כת שניה שהיה שם שהאמינו שרוצה להשגיח וגם יכול אפילו בהלוט הטבע אלא שלא רצו להשתעבד תחת השגחתו שתלוי פרנסת הארץ בתורה ומצות. ונכלל בזה העיקר דיוק למוד התורה שבזה הוא תלוי ההשגחה. ובזה היה עיקר הסרוב. והיינו דיוק הכתוב בקלו. ולא אמר לקולו. אלא היינו דיוק בדבר ה׳ כמש״כ כ״פ:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:24:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:24:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:24:1)

**מיום דעתי אתכם.** גם במצרים בעת אשר צר לכם ותקדו ותשתחוו על הפקידה גם אז הייתם ממרים בסוף. כ״ז ראיה שאין בטחון בעצמכם. ומש״ה הכרח להזהר מדבר הגורם לעבודת כוכבים ממש וזהו עיקר הדרוש:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:25:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:25:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:25:1)

**את ארבעים היום וגו׳.** כבר נתבאר הכוונה בכל עת תפלה קבועה. ושעה אחת ביום מיקרי יום ושעה אחת בלילה מקרי לילה כמש״כ ס״פ צו:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:25:2
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:25:2](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:25:2)

**כי אמר ה׳ להשמיד אתכם.** לא לכלות ולמחות את שמם כ״א להשמיד את הדור הזה כמש״כ לעיל:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:26:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:26:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:26:1)

**ואתפלל אל ה׳ וגו׳.** לא זה נוסח התפלה שהי׳ בהר ולא כהרמב״ן ז״ל אלא נוסח אחר לפי הענין כאשר יבואר השנוי והטעם:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:26:2
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:26:2](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:26:2)

**עמך.** שהם נקראים על שמך עם ה׳:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:26:3
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:26:3](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:26:3)

**ונחלתך.** שלקחת לך לנחלה להשגיח עליה לטוב כמו איש על נחלתו:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:26:4
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:26:4](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:26:4)

**אשר פדית בגדלך.** שהראית גדולתך בהם ונתקדש ש״ש על ידם:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:26:5
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:26:5](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:26:5)

**ביד חזקה.** בעל כרחם הוצאתם כמו שביארנו כ״פ הרי היה רצונך מתחלה דוקא בזה הדור:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:27:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:27:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:27:1)

**אל קשי העם הזה.** מה שבדרך כלל הוא עם קשה עורף ועלול לחטוא להבא. והיינו דאיתא ברבה פ׳ דברים א״ל משה אינו מוכיח אתכם על מה שאתם עתידים לעשות אלא על מה שעשיתם לשעבר במדבר בערבה כו׳ פי׳ מה שאתם עם קשה עורף ועלולים לחטוא וכלשון הגמ׳ ביצה דכ״ב ישראל עזים הם ומש״ה ניתן להם דת אש להחליש כח הטבע העזה:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:27:2
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:27:2](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:27:2)

**ואל רשעו.** מה שעשו מעשה רשע את העגל:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:27:3
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:27:3](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:27:3)

**ואל חטאתו.** דבעגל היו שני חטאים. א׳ במה שהרשעים שבהם כיונו לעבודת כוכבים. ב׳ מה שכל הדור נתפרקו נזמי הזהב וסייעו לעשית העגל שממנו יצאה התקלה. ואע״ג שכל הדור לא נתכוונו לעבודת כוכבים כמו שביארנו בפ׳ תשא מ״מ הרי הי׳ חה״ש שאפילו בשוגג נענשים ע״ז וכמאמר משה לישראל אתם חטאתם חטאה גדולה וכמש״כ שם. וזהו **ואל חטאתו** :

**Yalkut, Sifsei Chachomim Chumash, Metsudah Publications, 2009:**
**To its wickeness.** At the Golden Calf there were two sins. 1. Those wicked people who intended to worship idols. 2. The entire generation who took the gold rings and helped to build the Calf which caused the trouble. Even though most of the people did not intend to worship idols, as we have explained, nevertheless they profaned Hashem’s name, for which one is punished even for unintentional sin. This explains the repetition here “To its wickedness and to its sin.”


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:28:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:28:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:28:1)

**מבלי יכולת ה׳ וגו׳.** בזה היה שנוי מנוסח שעל ההר דשם אמר למה יאמרו מצרים לאמר ברעה הוציאם להרוג אותם בהרים ולכלותם וגו׳ משום שזה היה בשעה שאמר ה׳ לכלות לגמרי. והיה החשש שיאמרו דמתחלה הוציאם כדי לכלות. ולא כדי לעשות אותם לו לעם. אבל כאן שניחם ה׳ אלא שביקש להשמיד זה הדור ולהשאיר הטף עד שיגדלו ויבאו לא״י. ובטל זה החשש אלא שיאמרו שאינו יכול להכניס לא״י ואינו רוצה אלא לעשות ממדבר ישוב ולהושיב את הטף. ומשום שהוא שנא אותו הדור ע״כ הרגו. וזהו טענת משה עצמו במרגלים לפי שהיתה תחלת הגזירה שם להשמיד את הדור כאחד ולהשאיר את הטף כמו שביארנו שם. וטען ע״ז שיאמרו מבלתי יכולת ה׳ וגו׳ וישחטם במדבר. אלא שכאן אמר שיאמרו ומשנאתו אותם הוציאם להמיתם במדבר וגם זה מדויק הכל יפה בשעתו. דשם שהיו בקדש ברנע סמוך לא״י והיה נוח ליכנס לא״י אפילו בלא נס נגלה טוב לומר החשש שלא משנאה הרגם דזה ודאי דבר רחוק. אלא משום כדי שלא יכנסו מדעתם וזה אין יכולת לכבוש הכנענים. וג״ז אין רצון לה׳ שיכלו הכל ביד הכנענים שהרי ברור לכל שרוצה הקב״ה לעשות ישראל לעם ע״כ שחטם כדי שיתרצו הטף לשבת במקום אחד עד שיהי׳ באותו מקום ישוב. משא״כ כאן שמן הנמנע היה ליכנס בע״כ שהרי מחורב עד א״י מקום מדבר גדול ונורא וא״כ אם היה רצון ה׳ מבלתי יכולת לכבוש הכנענים שישארו במדבר למאי ישחט זה הדור הרי היה די במה שלא היה מנהיג אותם בענן ובעמוד אש במדבר משום זה הי׳ ההכרח לומר שיאמרו דמשנאתו את הדור הזה חשבם מתחלה להמיתם במדבר. ולוקח את בניהם אחריהם לו לעם בישוב במדבר:

**Yalkut, Sifsei Chachomim Chumash, Metsudah Publications, 2009:**
**Because of Hashem’s inability.** Moshe changed the words here, from what he said at Mount Sinai. There he said, “Why should Egypt be able to say, “He brought them out with evil intent to kill them in the mountains’” (Shemos 32:12). Moshe said that when Hashem was planning on entirely destroying the Jewish people, and the concern was the others would say that Hashem brought them out of Egypt to destroy them, not to make them His people. However, here, once Hashem had reconsidered, and there was no longer concern that He would destroy the entire nation, Moshe said that the nations would think that Hashem was unable to bring them into the land of Israel, and only wanted to bring them to the desert so that their children could dwell there.


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:29:1
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:29:1](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:29:1)

**והם עמך ונחלתך וגו׳.** לא זהו טענה ראשונה אל תשחת עמך ונחלתך. דשם היתה הטענה דבשביל זה ראוי לחוס מבלי להשחית. וכאן הוספת טענה פן יאמרו. שהם יוציאו לעז שאתה שונא אותם. והרי הם עמך ונחלתך ואיך תסבול הבוז והלעג לשקר:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:29:2
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:29:2](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:29:2)

**בכחך הגדול.** היינו המופתים כיד ה׳:


###### Haamek Davar on Deuteronomy 9:29:3
[Haamek Davar on Deuteronomy 9:29:3](https://torahapp.org/share/book/Haamek%20Davar%20on%20Deuteronomy/r/9:29:3)

**ובזרועך הנטויה.** שלא יתקבצו המצרים בין מכה למכה להרוג את כל ישראל. היה חרב ה׳ ממית כמה גדולי מצרים באופן שלא היה בהם כח להתאסף לעצה. ודבר זה מבואר יפה בפ׳ וארא ו׳ ו׳ ע״ש. וזה היתה טענתו כי המצרים יחשבו שכ״ז ההשתדלות הרבה והעצומה הי׳ כדי להפיק הנקמה והשנאה להרוג אותם במדבר. ואין זה כבוד לפני הקב״ה לעשות נסים והשתדלות בשביל נקמה ושנאה. כ״ז סיפר משה להוכיח שנצרך לטעון כל אלה הטענות שלא ישמיד אותו דור אע״ג שכבר עשה ה׳ הרבה לטובתם. הרי שאין בטוחות שלא ישמידו כשיחטאו גם בא״י. וזה הי׳ כוונת אותו דרוש: