## Haggahot Imrei Barukh on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 259

###### Haggahot Imrei Barukh on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 259:1
[Haggahot Imrei Barukh on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 259:1](https://torahapp.org/share/book/Haggahot%20Imrei%20Barukh%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/259:1)

**(סמ"ע ואו) וגם שם ובפריש' כתבתי טעם.**נ"ב יעיין מ"ש בפרישה ליו"ד סי' קכ"ט ס"ח ל"ב ול"ג ובמה"ב דף קמ"ז ע"ב המובא בש"ך סי' הנ"ל ס"ק ב"ז ובחדושי רמב"ן לב"ב דף כ"ה ד"ה אבל ענבי גם יעוין לט"ז יו"ד סי' הנ"ל ס"ק י"ז ובסי' רצ"ד ס"ק י"ד:


###### Haggahot Imrei Barukh on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 259:2
[Haggahot Imrei Barukh on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 259:2](https://torahapp.org/share/book/Haggahot%20Imrei%20Barukh%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/259:2)

**(רמ"א ס"ה) ואם הוא עני ובעל אבידה עשיר.**נ"ב במרדכי אי' בזה"ל נעשה כצוח כו'. נראה לראבי' הא דלא כייפינן התם לעשות לפנים משורת הדין אפשר שהמוצא היה עני ובעל אבידה היה עשיר ע"כ. ובספר אס"ז מתרץ בשם רבינו יהונתן בזה"ל נעשה כצווח כו' למי שאינו כ"כ אדם חשוב דלא מחייבין ליה לעשות לפנים משורת הדין ע"כ ויעו"ש במה שמביא בשם הריטב"א דהא דאמר שמואל חייב במידת חסידות קאמר ומשמע דסובר דלא כייפינן ויעוין לעיל סי' י"ב סעיף ב':