## Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan Siman 153

###### Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan 153:1
[Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan 153:1](https://torahapp.org/share/book/Haggahot%20Rabbeinu%20Peretz%20on%20Sefer%20Mitzvot%20Katan/r/153:1)

ומיהו אין כולו כשר להניח כ"א חצי הזרוע של צד הקווד"א כדאיתא בשימושא רבה פלג זרוע ולא יהא דבר חוצץ ביניה' ובין הבשר כך משמע בזבחי' ד' יט:


###### Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan 153:2
[Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan 153:2](https://torahapp.org/share/book/Haggahot%20Rabbeinu%20Peretz%20on%20Sefer%20Mitzvot%20Katan/r/153:2)

כדאמר במסכת סופרים תולין בספרים ואין תולין בתפילין ומזוזות:


###### Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan 153:3
[Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan 153:3](https://torahapp.org/share/book/Haggahot%20Rabbeinu%20Peretz%20on%20Sefer%20Mitzvot%20Katan/r/153:3)

וכן מ"ם פתוחה שנגע העוקץ השמאלי עד שתהיה סתומה לא יתקן אח"כ דכל זה וכיוצא בזה חשוב תיקון והוי שלא כסדרן:


###### Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan 153:4
[Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan 153:4](https://torahapp.org/share/book/Haggahot%20Rabbeinu%20Peretz%20on%20Sefer%20Mitzvot%20Katan/r/153:4)

מיהו גם בזה קורא בספר ר"ב חק תוכות:


###### Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan 153:5
[Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan 153:5](https://torahapp.org/share/book/Haggahot%20Rabbeinu%20Peretz%20on%20Sefer%20Mitzvot%20Katan/r/153:5)

וצריך שיכתוב הד' פרשיות של יד בחתיכ' קלף אחד ובשל ראש צריך כל פרשה ופרשה בקלף א' לבדו:


###### Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan 153:6
[Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan 153:6](https://torahapp.org/share/book/Haggahot%20Rabbeinu%20Peretz%20on%20Sefer%20Mitzvot%20Katan/r/153:6)

ובש"ר שהם בד' קלפים שמעתי קבלה מפי מורי ר' יחיאל דאין לחוש בסדר כתיבתן ומיהו גם שם נהגו הסופרים להקפיד:


###### Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan 153:7
[Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan 153:7](https://torahapp.org/share/book/Haggahot%20Rabbeinu%20Peretz%20on%20Sefer%20Mitzvot%20Katan/r/153:7)

ומיהו מדקאמר במנחות פ' התכלת מי שיש לו ב' תפילין של ראש טולה עור על אחד מהן כדי לעשותה של יד משמע שהיה סדר כתיבת העמודים הפרשיות דשל יד כמו בש"ר הויות באמצע וכן פי' ר"ב רק שיכתבם כסדרן בתורה ושמא בפנים רוצה לומר דאין קפידא בדיעבד דההיא דתניא אם החליף הפרשיות פסולה אשל ראש קאי כדמשמע תלמודא דמפרש הך דחזיא אוירא וכו':


###### Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan 153:8
[Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan 153:8](https://torahapp.org/share/book/Haggahot%20Rabbeinu%20Peretz%20on%20Sefer%20Mitzvot%20Katan/r/153:8)

ולכך היה אומר מורי רבי יחיאל דאדם שהוא אטר יד ימינו שירגיל עצמו לכתוב גם בימין ואז יניח בשמאל עצמו דעיקר תלוי בכתיבה כדאמרינן מה כתיב' בימין אף קשירה בימין וכשהוא מניח אותן בשמאל הוא קושרן ומהדקן ביד ימינו:


###### Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan 153:9
[Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan 153:9](https://torahapp.org/share/book/Haggahot%20Rabbeinu%20Peretz%20on%20Sefer%20Mitzvot%20Katan/r/153:9)

ודוקא שאין לו אבל יש לו מעכבין ועל אותה שיש לו מברך ב' (ש"ע על של ראש ואם אין לו אלא של יד מברך להניח לבד):


###### Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan 153:10
[Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan 153:10](https://torahapp.org/share/book/Haggahot%20Rabbeinu%20Peretz%20on%20Sefer%20Mitzvot%20Katan/r/153:10)

בחדשות שלא הונחו מעולם דאי בישנו' ק"ל דתפילין של ראש אין עושין אותן של יד לפי שאין מורידין אותן מקדושתן:


###### Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan 153:11
[Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot Katan 153:11](https://torahapp.org/share/book/Haggahot%20Rabbeinu%20Peretz%20on%20Sefer%20Mitzvot%20Katan/r/153:11)

ומיהו נראה דזהו דוקא למ"ד לאו זמן תפילין הוא בלילה אבל למ"ד זמן תפילין הוא כדקיימ' לן השתא אם כן אם השכים לצאת לדרך קודם היום ומניחן מברך עליהם מיד (ש"ע פסק כבפנים) ונראה דאפילו בלא חששא דשמא יאבדו מותר להניחן לכתחיל' קודם היום בהשכים לצאת לדרך דליכא למיחש שמא ישן בהם כיון שהשכים לצאת וכתב רבינו שמשון משאנ"ץ דהכי נמי אמרינן בציצית דיכול להחעטף קודם היום ובזמנן ימשמש בהן ויברך (ש"ע סי' י"ח פסק כן) אע"ג שיש לחלק משום דלילה לאו זמן ציצית מיהו למאי דפריש' דההיא ברייתא כמ"ד לילה לאו זמן תפילין דא ודא אחת היא ולפי מה שפוסקין בתוס' דכסות יום חייב אפי' בלילה לפי זה גם בציצית יוכל לברך קודם היום: