## Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure Chapter 11

###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:1:1
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:1:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrificial%20Procedure/r/11:1:1)

**בין**
**לפני וכו'.** מכות י"ז א' ב' ספרי פרשת ראה פיסקא ע"ד.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:2:1
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:2:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrificial%20Procedure/r/11:2:1)

**ובשרה**
**וסלתה וכו'.** עיין מעילה ט"ו ב' כריתות ט"ז ב' ויליף לה רבינו ה"ה להא דהכא.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:3:1
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:3:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrificial%20Procedure/r/11:3:1)

**בין**
**כהן וכו'.** עיין מנחות ע"ד א' ב' שם קאמר דמשום זרות לא קמיבעי ליה דוודאי לוקה וקמיבעי ליה אלאו דכליל תהיה לא תאכל ופירש"י בזבח דכהן יעו"ש ולכאורה יש לעיין הא אפילו בזבח דישראל נמי משכחת לה כיון דהאימורים הם כליל א"כ האוכלן יש בו משום לאו דכליל ועוד יקשה לרבינו כיון דמסקינן שם דלקי נמי על לאו של כליל א"כ אמאי לא כתב רבינו דלוקה תרתי משום לאו דזרות ומשום לאו דכליל. ומשום הנך קושיות נ"ל דרבינו מפרש לה בענין אחר דעל לאו דזרות וודאי לא לקי לפי שלא נאמר הלאו הזה כי אם היכא דנאכל לכהנים אבל היכא דאינו נאכל לכהנים אה"נ דלא לקי ע"ז כמו דאיתא במכות י"ח א' (ועיי"ש בתוס' מנחות שם יעו"ש היטיב) ולא קמיבעיא ליה רק בלאו דכליל ופשיט ליה דחייב משום לאו דכליל ואה"נ דמיירי הכא בכל זבח בעלמא אף דישראל. כנ"ל ביאור דברי רבינו.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:3:2
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:3:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrificial%20Procedure/r/11:3:2)

**ככל**
**העולה וכו'.** א"כ בעולה פשיטא דחייב נמי משום כליל וכן משמע בהדיא במכות י"ח ב' יעו"ש ולפ"ז יש לעיין על רבינו למה לא כתב בהלכה א' דלוקה שתים על עולה חדא משום קרא דלא תוכל לאכול וחדא משום כליל תהיה וכן הקשה הלח"מ בהלכה א' יעו"ש היטיב ועיין במצאתי כתוב שהובא במרן יעו"ש היטיב (וע"ע במל"מ לקמן פ"א מהל' מעילה ה"ג יעו"ש היטיב) וע"ע בתוס' מנחות הנ"ל בסה"ד שכתבו דבלאו דכליל איכא פלוגתא א"כ הוי לאו שבכללות יעו"ש וצ"ע על דבריהם לכאורה דהא במכות מבואר דלקי על לאו דכליל תהיה וכ"ה במנחות גופה התם. ולפי דברי רש"י בפסחים מ"א ב' בפי' על חדא מיהא לקי יעו"ש (וש"נ) יש ליישב דברי רבינו דס"ל היכא שאין בו לאו אחר אה"נ דלקי משום לאו שבכללות ולכן גבי אימורין דליכא ביה לאו אחר כי אם זה דכליל תהיה אה"נ דלקי אבל בעולה דיש בו לאו אחר לא לקי משום כליל תהיה דאין לוקין על לאו שבכללות (אמנם עיין בשרשים לרבינו שרש ט' לא משמע כן) והא דמכות י"ח ב' צ"ל דמיירי לענין איסור. וצע"ג בזה וה' יאיר עיני. דגם באימורין לאחר זריקה איכא לאו דמעילה וצע"ג בכל זה.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:3:3
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:3:3](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrificial%20Procedure/r/11:3:3)

**כל**
**שהוא וכו'.** שם במנחות ומכות שם ובתו"כ פרשת צו פ"ה יעו"ש.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:3:4
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:3:4](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrificial%20Procedure/r/11:3:4)

**לוקה**
**שנאמר וכו'.** עיין פסחים פ"ג א' זבחים פ"ב א' תו"כ צו פ"ח סוף פרשה ג'. והא דלא יליף מדכתיב כליל תהיה לא תאכל כבר כתב הלח"מ בהלכה א' והמל"מ כאן דמהתם לא ידעינן רק בדבר שהוא כליל על המזבח יעו"ש היטיב ומתוך כך צל"ע מש"כ מרן וז"ל זה בכלל מה שנתבאר בסמוך כל שהוא בכליל תהיה ליתן ל"ת על אכילתו ואיתיה בתו"כ פרשת צו בהדיא לגבי פרים ושעירים הנשרפים עכ"ל והנה במחילת כת"ר לא ידעתי מה היה לו והא רבינו כתב מבואר פסוק דכל חטאת וכו' וכן הוא בתו"כ שם וע"ע במל"מ בפ"א מהל' מעילה ה"ג. וע"ע בלח"מ מש"כ כאן מה שהקשה כיון דרבינו ס"ל לקמן פ"ב מהל' פסולי המוקדשין הט"ז דדם חטאת החיצונה שנכנס לפנים דפסולה א"כ אין לנו ל"ת על חטאות הפנימית כמבואר בזבחים פ"ב יעו"ש היטיב נראה לענ"ד דכו"ע מודים דחטאות הפנימיות נכלל בפסוק זה דכתיב וכל חטאת אשר יובא מדמה אל אהל מועד. וכי מי הוציא חטאות הפנימיות מן הכלל רק דפליגי אם נכללו בזה ג"כ חטאות החיצונות שהובא דמם לפנים שלא על פי דין. וצ"ע עוד בזה.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:4:1
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:4:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrificial%20Procedure/r/11:4:1)

**שזו**
**אזהרה וכו'.** מכות י"ז א' ובספרי פרשת ראה פיסקא ע"ב יעו"ש וע"ע סנהדרין ס"ג א' וע"ע פסחים ע"ז ב'. ועיין מל"מ שחקר בדין אם אכל מנחה קודם קמיצה האיך הדין יעו"ש ולכאורה י"ל כיון שהקמיצה במקום שחיטה עומדת עיין מנחות י"ב א' י"ג ב' ז' ב' וסוטה י"ד ב' מעילה ג' ב' ומנחות ק"ב א' זבחים י"ג ב' יעו"ש היטיב א"כ א"צ רבינו לכתוב זה וצ"ע. גם מה שחקר לענין הקטרת הקומץ שקודם זה יש איסור משמע דלא לקי עלה ולענ"ד י"ל כיון דהקטרה במקום זריקה קאי א"כ גם חייב עלה וכ"כ התוס' זבחים ק"י א' ד"ה קומץ וכו' ואולי אל זה כיוון בסוף דבריו יעו"ש ועיין מל"מ בפט"ו מהל' פסולי המוקדשין ה"ב ובפי"ח שם ה"ז יעו"ש. גם מש"כ לחלק בין הקטר חלבים ואברים דאם נאבדו זכאין הכהנים בחזה ושוק ובין אם נאבד הקומץ קודם הקטרה דאסור שירים לכהן יעו"ש כן מבואר מתוס' מנחות כ"ו ב' ד"ה הקומץ וכו' יעו"ש היטיב ומשם משמע דלאו דוקא דלכהנים לא מישתרו קודם הקטרה אלא דה"ה לבעלים כן משמע שם וע"ע בקרבן אהרן פרשת צו פי"ג אות ה' יעו"ש היטיב וע"ע תו"כ ויקרא פ"י ובמנחות י"ג ב' עיין מל"מ סי' פ"א סעיף ז'. וע"ע בצל"ח ביצה כ' ב' שכתב דהבעלים מותרים בבשר קדשי קלים קודם הקטרת האימורים יעו"ש היטיב שהאריך בזה ועיין בקדושין נ"ב ב' ברש"י שם ובב"ק י"ב ב' י"ג א' וע"ע שם ע"ו א' רש"י ד"ה דר' יוסי הגלילי וכו' וע"ע בחולין קל"ז א' ד"ה בקדושה וכו' (ודבריו שם צ"ע קצת מהך דב"ק י"ג א') ובאמת גם הצל"ח גופיה מסכים לסוף לדעת התוס'. וצ"ע אמאי לא הערה מכל המקומות שהבאתי. וע"ע במל"מ שחקר לפי דעת התוס' בכריתות י"ג ב' דבקרבן שנשחט ונזרק דמו לא מהני שאלה אם נשאל קודם זריקה אי מהני או לא יעו"ש היטיב. ודע דהרש"א הקשה על התוס' דשם עיין שבועות כ"ד ב' יעו"ש היטיב ולכאורה י"ל דהא לפי המסקנא דמיירי נמי בפיגול כדאיתא בכריתות י"ד א' א"כ על כרחך דלא נזרק כדין דא"כ לא משכחת בה פיגול וא"כ שפיר כתבו התוס' דמ"ה לא אוקמה הש"ס בשבועות דנשחטה ונזרקה כדין דא"כ לא משכחת בה פיגול אלא ודאי דלא נזרק כדין וא"כ משכחת לה שאלה אבל בכריתות כתב התוס' זה בהו"א דלא חייב אפיגול וא"כ י"ל שפיר דמשכחת לה בנשחט ונזרק כדין דלא מהני בה שאלה וא"כ איפשיט ספיקא דהמל"מ שפיר דבעינן שחיטה וזריקה אבל שחיטה לא סגיא. שוב ראיתי בס' נר תמיד בכריתות שם שהאריך בזה יעו"ש היטיב ועיין בט"ז יו"ד סי' שכ"ג מה שהאריך בדין שאלה בהקדש יעו"ש היטיב ולפי שצריך חקירה רבה בזה משכתי את ידי כאן מזה.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:4:2
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:4:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrificial%20Procedure/r/11:4:2)

**דברים**
**שבתודה וכו'.** עיין מעילה ט"ו ב'.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:5:1
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:5:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrificial%20Procedure/r/11:5:1)

**שזו**
**אזהרה וכו'.** מכות י"ז א' ספרי ראה פיסקא ע"ג יעו"ש.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:5:2
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:5:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrificial%20Procedure/r/11:5:2)

**לאו**
**כל קדשים וכו'.** שם ובספרי שם פיסקא ע"ב. ויש לעיין ולכאורה לילקי נמי משום ובשר בשדה טריפה לא תאכלו כדאיתא במכות י"ח א' וזה לא חשיב לאו שבכללות כמש"כ התוס' התם אמנם ביומא ל"ו ב' ד"ה לאו וכו' כתבו התוס' דזה חשיב לאו שבכללות יעו"ש היטיב ויש לעיין בזה כי התם פי' התוס' כדעת רש"י במכות דהסוגיא דמכות לא מיירי ממלקות רק מאיסורא בעלמא אמנם רבינו לכאורה לא מפרש כן ומפרש דמיירי נמי התם ממלקות ממש וכמש"כ הלח"מ הלכה א' (ועיין לעיל ה"ג ד"ה ככל העולה) (א"כ מבואר מזה דלוקין על לאו זה. ואולי רבינו מפרש דאע"ג דהש"ס משני עלה תירוץ אחר מ"מ אין זה מוכרח דלא הוי לאו שבכללות ועיי"ש דמקשה נמי ולילקי נמי משום לא יאכל כי קדש הוא כל שבקדש פסול בא הכתוב ליתן ל"ת על אכילתו ועיי"ש בתוס' ד"ה כל שבקדש וכו' (שם ע"ב) מש"כ בזה וע"ע בתוס' זבחים פ"ב ב' ד"ה כיון וכו' דלאו הכל מודים דזה קאי על יוצא יעו"ש היטיב. אמנם רבינו על כרחך לא ס"ל כן וכמש"כ הלכה ו' וע"כ צ"ל דזה הכתוב דמייתי רבינו מיירי באוכל בחוץ והתם מיירי באוכל בפנים אבל בסוגיא דמכות מבואר דאינו כן ואף באוכל בחוץ איכא לאו זה וצ"ע וכן הקשה הלח"מ בהלכה א' יעו"ש ועיין מש"כ בהלכה א' ס"ק ד' והבן היטיב וצע"ג בזה.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:6:1
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:6:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrificial%20Procedure/r/11:6:1)

**ואע"פ**
**שחזר וכו'.** זה פשוט בחולין ס"ח ב' ועיין זבחים כ' ב' כ"ו א' צ' א' יעו"ש ועוד בדוכתי טובי עצמו לספר.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:6:2
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:6:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrificial%20Procedure/r/11:6:2)

**בהל'**
**מאכלות וכו'.** יעו"ש בפ"ה.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:7:1
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:7:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrificial%20Procedure/r/11:7:1)

**ה"ז**
**כשר.** עיין זבחים פ"ב ב' ולענין קדשי קדשים עיין לעיל פ"י ה"ג יעו"ש ולענ"ד נראה דה"ה אם נכנס לק"ק נמי כשר יעו"ש במש"כ שם.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:8:1
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:8:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrificial%20Procedure/r/11:8:1)

**ובעת**
**שראוי וכו'.** במקום אתי למעוטי בחוץ שהמקום אינו ראוי לכהנים. ובעת שראוי אתי למעוטי קודם זריקה. וכ"ז מבואר במכות י"ח א' ב' יעו"ש היטיב.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:9:1
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:9:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrificial%20Procedure/r/11:9:1)

**לוקה**
**שתים וכו'.** עיין יבמות ל"ג ב'.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:9:2
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 11:9:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrificial%20Procedure/r/11:9:2)

**כמו**
**שבארנו.** בפי"ז מהל' איסורי ביאה ה"ח ובפי"ד מהל' מאכלות אסורות הי"ח.