## Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement Chapter 1

###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:1:1
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:1:1)

**תמיד**
**של שחר וכו'.** במדבר כ"ט י"א יומא ל"א ב' ע' א'.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:1:2
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:1:2)

**פר**
**ואיל וכו'.** שם במדבר כ"ט ושם ביומא ע' א'.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:1:3
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:1:3)

**נאכל**
**לערב.** מנחות צ"ט ב'.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:1:4
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:1:4)

**ושניהם**
**משל וכו'.** עיין שבועות י"ד א' יומא נ"א ב' ותו"כ אחרי פ"א פרשה ב' דדווקא משלו ולא משל צבור ולא מאחיו הכהנים וכ"ה כוונת רבינו דכתב דווקא משלו ומדלא כתב בשום מקום דכשר משל זולתו ממילא מובן דאינו כשר רק משלו ולא ידעתי מה תמיהתו של בעל המל"מ וע"ע בתו"כ שם פ"ב.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:1:5
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:1:5)

**בחומש**
**הפקודים וכו'.** עיין תו"כ שם ועיין מש"כ לעיל פ"י מהל' תמידין ומוספין ה"א ועי' לח"מ שכתב דיש להגיה הוא האיל יעו"ש ולא ידעתי כוונתו דשיעור דברי רבינו הוא כך ועוד מקריבין איל של צבור האמור בתורת כהנים הוא האיל הנאמר בחומש הפקודים ופשוט.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:2:1
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:2:1)

**אלא כ"ג וכו'.** יומא ל"ב ב' ע"ג א' הוריות י"ב ב' חולין כ"ט ב'.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:2:2
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:2:2)

**המרובה בבגדים.** יומא ע"ג א' הוריות שם י"ב ב' תו"כ אחרי פ"ח וכן הוא פשוט דבבית שני היה נעשית עבודת יוה"כ ואז לא היה משוח בשמן המשחה כי מימות יאשיה ואילך נגנז שמן המשחה כמו דאיתא לעיל פ"א מהל' כלי המקדש ה"ח.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:2:3
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:2:3)

**היתה**
**שבת וכו'.** אף שלא מצאתי מקום מפורש לזה וכן מרן לא הערה מקורו מ"מ מילתא דמסתברא הוא דהוי כמו תמידין אף דאינן חובת היום מ"מ אינן כשרין אלא בכה"ג והוי כמו דומיא דשבת כ"ד א' יום הוא שנתחייב בד' תפלות יעו"ש.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:2:4
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:2:4)

**שאר**
**העבודות וכו'.** יומא ל"א ב' ע' א' יעו"ש.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:2:5
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:2:5](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:2:5)

**נשוי**
**כו'.** יומא ב' א' ובתו"כ אחרי פ"ח ועיין מרן מש"כ בשם הריטב"א דמדאורייתא אין חובה בכה"ג אלא בעבודת היום ממש אבל תמידין ועבודות של כל יום כשרות בכהן הדיוט אלא דמצוה בכה"ג יעו"ש ועי' לח"מ מש"כ בזה. והנה מדבריו מבואר דהברייתא דנקט וכל עבודות יו"כ אינן כשרות אלא בו לא קאי רק אעבודת היום יעו"ש וא"כ יש לכאורה לעיין מאי הא דקאמר ביומא ל"ב ב' ובחולין כ"ט ב' א"כ הו"ל עבודה באחר ותניא כל עבודות יוה"כ אינן כשרות אלא בו יעו"ש ומאי קושיא דהתם בעבודת יוה"כ קאמר יעו"ש והנה בהא י"ל דעיקר הקושיא דע"כ בשחיטת פרו ג"כ היה המירוק באחר וכן בשחיטת השעיר ובכל חובת היום וע"כ שפיר מקשה. וכן מצאתי בעזר ה' בספר שיח יצחק בשם המאירי יעו"ש נ"ו ב'. אבל באמת עיי"ש בתוס' ד"ה א"כ הו"ל וכו' שכתב דמ"מ מדרבנן פסול כל עבודת היום יעו"ש וא"כ י"ל דהברייתא ההיא מיתנייא לדינא דמדרבנן מיהת כל עבודת יוה"כ אף שאינן מעבודת היום מ"מ פסולות בכהן הדיוט וא"כ מיושב קושיית הלח"מ בפשיטות וע"ע תוס' בחולין שם יעו"ש. שוב בא לידי חדושי הריטב"א על יומא ומצאתי בעזה"י שהוא בעצמו כ"כ שם דף ל"ב ע"ב ד"ה א"כ עיי"ש.
**והנה** בהא דתרומת הדשן ביוה"כ אם היה כשר בכהן הדיוט או לא עיין מש"כ מרן בזה בשם המאור והמלחמות יעו"ש עיין בזה בתוס' יומא כ' ב' בד"ה משום חולשא וכו' ועיי"ש בתוס' ישנים ושם ל"ב ב' בתוס' ישנים ועיין בתוס' זבחים פ"ו ב' ד"ה משום וכו' וע"ע בתוס' יו"ט רפ"ב דיומא.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:3:1
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:3:1)

**קודם**
**ליוה"כ וכו'.** ריש יומא ועי' תו"כ סוף פרשת צו במכילתא דמלואים יעו"ש.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:3:2
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:3:2)

**מאשתי כל וכו'.** שם ו' א'.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:3:3
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:3:3)

**ונמצא**
**טמא וכו'.** בש"ס שם אמרינן כמאן כר' עקיבא דאמר נדה מטמאה את בועלה דאי רבנן הא אמרי אין נדה מטמאה את בועלה א"ל רב חסדא אפי' תימא רבנן ע"כ לא פליגי רבנן עליה דר"ע אלא באחר אחר אבל בחד אחר מודו ליה יעו"ש ועיין תוס' נדה ט"ו א' ד"ה אמר וכו' כתב וז"ל וא"ת אמאי קאמר שמא תמצא אשתו ספק נדה לימא ודאי נדה אם תבדוק שיעור ווסת סמוך לטבילה וי"ל דהא לא שכיחא עכ"ל והתוס' ישנים ביומא שם כתבו דלרבותא נקטיה לאשמעינן דבחד אחר מודו ליה אבל באמת הו"מ למינקט באותיום ובירושלמי דיומא פ"ק ה"א איתא וז"ל פירש בן בתירה שמא יבא על אשתו נדה וידחה כל שבעה וישראל חשודין על הנדות כיי דתנינן תמן היה משמש עם הטהורה אמרה לו נטמאתי ופירש מיד חייב שיציאתו הנייה לו כביאתו עכ"ל והנה לדעת הירושלמי מבואר דחיישינן שמא תפרוס נדה באמצע הביאה ולפי זה לא הוי כסברת התוס' דנדה אך מוכרחין אנו לומר כסברת התוס' ישנים דיומא אך התוס' דידן דנדה יש לומר דסביר להו דבאמת פליגי הש"ס דידן עם ש"ס ירושלמי בזה ולכן לא בחר ש"ס דידן בסברת הירושלמי והנה רבינו יש לומר דסבירא ליה כש"ס דירושלמי אבל באמת אין זה מוכרח והתימה על הרש"א בחידושי הלכות שהקשה קושיית התוס' ונשאר בקושיא והתימה שלא נזכר מר בדברי התוס' שוב ראיתי בספר שיח יצחק ובספר יד דוד שכתב מענין שכתבתי ומבואר מדברי יד דוד דיש לומר דהתוס' סבירי להו דדוקא באותיום לא שכיח שתבדוק אז אבל באמצע הבעילה שכיח והא דנקט הש"ס טעמיה ולא טעם דהירושלמי משום רבותא נקטיה יעו"ש ויש לעיין קצת דאם כן למה ליה לחדש סברא דלא שכיח הוי ליה לנקוט טעמא דרבותא וכמש"כ התוס' ישנים. ועיי"ש בתוס' ישנים שכתב נמי תירוץ דהתוס' דנדה יעו"ש.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:3:4
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:3:4)

**ומתקינין**
**לו וכו'.** ריש יומא.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:3:5
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:3:5)

**אחר**
**שהקריב וכו'.** עיי"ש י"ב א' ב' ומלישנא דרבינו משמע דקאי אפילו הקריב את פרו של עצמו מ"מ שוב נכנס כה"ג אחר וגומר שאר הקרבנות ומתחיל ממקום שפסק הראשון וכן מוכח מהא דאיתא לקמן פ"ה הי"ג יעו"ש היטב ועי' לח"מ מש"כ בזה ועיין לעיל פ"ח מהל' כלי המקדש ה"ב מש"כ בזה.
**[ואם** לא הקריב עדיין הכהן הראשון את הפר לא ביאר רבינו כלל משל מי הוא בא מן הראשון או מן זה המשמש עתה תחתיו. ובתוס' ישנים יומא שם נסתפק הריב"א בזה וז"ל ואומר ריב"א דמ"מ הפר הוי משל כהן שעבר שהיה קבוע בכל יום והביא ראיה מן הירושלמי וכו' עיי"ש ובתוס' ישנים רצו לדחות ראייתו וחתרו למצא מקומות אחרים להביא ראיה לדבריו עיי"ש היטב בד"ה שני וכו'. ואני תמה למה לא הביא הריב"א ז"ל ראיה לדבריו מש"ס דילן (דף מט) דאיבעיא להו שחט הפר ומת מהו שיכנס אחר בדמו מי אמרינן בפר ואפילו בדמו של פר או דילמא בפר ולא בדמו של פר עיי"ש ועד כאן לא פליגי אלא בשכבר נשחט הפר אם יש להכהן הבא תחתיו להביא פר אחר אבל אם מת קודם לכן פשיטא דלכו"ע מביא משל כה"ג שמת וא"כ מכש"כ בכהן שנטמא בוודאי שצריך להביא משל כהן הראשון ולא משל המשמש תחתיו וכ"כ בתוס' ישנים שם להדיא וצ"ע. ועי' תוס' מגילה דף ט' ע"ב ד"ה אין בין שהקשו לפי' הריב"א מהא דאמרינן בשבועות דף י"ד אשר לו ולא משל אחיו הכהנים ואדרבא דהיה לו לומר ולא מאותו המשמש תחתיו דהוי רבותא יותר וכו' עכ"ל ואפשר לומר דלהכי נקט משל אחיו הכהנים דאלו הוי נקט ולא משל כהן המשמש תחתיו הוי משמע דאפילו אם כבר שחט כה"ג שאירע בו פסול את הפר ג"כ לא יביא המשמש תחתיו פר אחר וזאת לא פסיקא ליה דדילמא בפר ולא בדמו של פר להכי נקט ולא משל אחיו הכהנים אבל משל כהן המשמש תחתיו יש חילוק בין אם שחט הראשון את הפר אם לא. וזה נראה נכון. מפי ידינ"פ הרב הגדול מו"ה צבי הירש הלוי נרו יאיר בלייווייס].


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:3:6
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:3:6](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:3:6)

**והשני**
**עובר וכל מצות כהונה גדולה עליו.** כצ"ל ועיין יומא י"ב ב' מגילה ט' ב' הוריות י"ב ב' ירושלמי יומא פ"א ה"א ומגילה פ"א ה"י ופ"ג דהוריות ה"ג יעו"ש היטב ועיין תוספתא יומא פ"א יעו"ש.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:3:7
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:3:7](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:3:7)

**עבד**
**עבודתו וכו'.** לכאורה יש לומר דהיינו אם עבר ועבד בשמנה ככה"ג לפי שמדאורייתא ראוי להיות כה"ג ורק מפני איבה דחאוהו אבל אם עבד ככהן הדיוט פסול דהו"ל מחוסר בגדים וכן ראיתי להקרבן העדה ביומא ובמגילה שם אבל י"ל קצת לפי מש"כ התוספות שם דכה"ג נתמנה בפה ומסתלק בפה י"ל דמדאורייתא אין נעשה כה"ג גמור ולכן אם עבד בדיעבד ככהן הדיוט כשר אך באמת זה אינו דהא מטעם דמעלין בקדש ולא מורידין א"כ מדאורייתא אינו ככהן הדיוט וק"ל ופשוט וכ"כ רש"י ביומא שם י"ב ב' בהדיא.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:3:8
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:3:8](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:3:8)

**השני**
**מתמנה וכו'.** יומא י"ג א'.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:4:1
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:4:1)

**בג' להפרשתו וכו'.** יומא ח' א'.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:4:2
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:4:2)

**חל**
**שבת וכו'.** שם ע"ב.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:4:3
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:4:3)

**או**
**בז' וכו'.** עיין לעיל פ"א מהל' תמידין ומוספין ה"ז יעו"ש היטב מש"כ שם.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:5:1
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:5:1)

**מרגילין אותו וכו'.** יומא י"ד א'.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:5:2
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:5:2)

**ומטיב**
**את וכו'.** היינו שתי נרות וכמש"כ הלח"מ עיין פ"ו מהל' תמידין ומוספין ה"ד יעו"ש.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:5:3
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:5:3)

**מזקני**
**בי"ד וכו'.** יומא י"ח א'.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:5:4
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:5:4)

**בשערי**
**המזרח.** בירושלמי ה"ג איתא וז"ל איכן היו מעמידים אותו מבפנים או מבחוץ אין תימר מבפנים כיי דתנינן תמן חמש טבילות היו שם באותו היום ראשונה שלא היה אדם נכנס לעזרה לעבודה אפי' טהור עד שיהא טובל וארבעה מחמת יוה"כ אין תימר מבחוץ כולהן מחמת יוהכ"פ עכ"ל ועיי"ש קרבן העדה דאם היה בפנים א"כ לא היה יתר עליו ביוה"כ רק ארבעה יעו"ש היטב ותמהתי דהא אף בעיו"כ עובד עבודה כדאיתא כל ז' הימים וכו' ועיוה"כ בכלל וא"כ אף תימא שמבחוץ היה על כרחך היה שם טבילה שהיה נכנס לעזרה לעבודה וצ"ע.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:5:5
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:5:5)

**פרים**
**ואלים וכו'.** כ"ה שם ביומא במשנה ובש"ס שם מייתי ברייתא דאף השעירים היו מעמידין ורבינו פסק כתנא דמתניתין ועיי"ש בירושלמי ג"כ ב' דיעות בזה.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:6:1
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:6:1)

**לא היו וכו'.** ביומא יח ע"א במשנה.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:6:2
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:6:2)

**מניחים**
**אותו וכו'.** שם ביומא י"ט ב'.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:6:3
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:6:3)

**המרגילים**
**לש"ז וכו'.** מלשון רש"י שם משמע דזה אין מאכילים אותו אפילו בשחרית עיוה"כ ועיין שו"ע או"ח סימן תר"ח סעיף ד' יעו"ש ובאחרונים. ומש"כ **כגון ביצים וכו'.** שם משמע דסלתות ואתרוג ויין ישן ואמרי לה אף בשר שמן וי"א אף יין לבן כל אלו מרבים טומאה וגם גבינה ומי גריסין של פול ומורייס והשום והשחליים וחלוגלגות והגרגיר יעו"ש היטב ובירושלמי חשיב ג"כ קונדיטון ועדשים יעו"ש וזהו נכלל במש"כ רבינו וכיוצא בהן.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:7:1
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:7:1)

**מניחין**
**אותה וכו'.** יומא י"ט ב' נ"ג א' ובירושלמי שם פ"א ה"ה ובתו"כ אחרי פ"ג ותוספתא פ"א.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:7:2
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:7:2)

**משביעין**
**אותו וכו'.** עיין בתשובות חתם סופר לאו"ח סימן קט"ו יעו"ש היטב. ועיין בלח"מ מש"כ בזה והאריך במה שלא הזכיר רבינו שהעלוהו ללשכת בית אבטינס יעו"ש ועיין בספר שיח יצחק מה שהאריך בזה יעו"ש היטב.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:7:3
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:7:3)

**שלוחנו**
**ושליח וכו'.** יש לעיין לפי מאי דפסק רבינו בהל' נדרים פ"ו ה"ד דהני כהני שלוחי דרחמנא נינהו יעו"ש וא"כ צ"ל דה"ק כאן משביעין אנו אותך על דעתינו וע"ד בי"ד וכדמסיק הש"ס הכא והו"ל לרבינו לכתוב כן וצ"ל דהוא מפרש דלא היו אומרים זה הלשון אנו משביעים אותך על דעתינו וע"ד בי"ד רק דהיו אומרים הלשון הכתוב במשנה אתה שלוחנו ושליח בי"ד רק הש"ס מפרש דקאמרי ליה הכי לא לענין עבודה רק לענין שבועה אתה שלוחנו ור"ל שאתה נשבע על דעתינו וכן נראה קצת מלשון רש"י ז"ל יעו"ש היטב.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:8:1
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:8:1)

**לילי**
**יוה"כ.** יומא י"ח ב'.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:8:2
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:8:2)

**בכתבי**
**הקדש.** שם במשנה איתא ובמה קורין לפניו באיוב ובעזרא ובדברי הימים זכריה בן קבוטל אומר פעמים הרבה קריתי לפניו בדניאל ועיי"ש בירושלמי איתא וזה לשונו במשלי ובתילים מפני שטעמן מפיג את השינה עכ"ל נמצא שלפי זה כל כתבי הקדש בכללו (ועיין רפט"ז דשבת שאין קורין בכתבי הקדש בשבת מפני שהן מושכין את הלב אלמא דכל הכתובים בכלל יעו"ש) וא"כ שפיר כתב רבינו ומיושב מה שפקפק הלח"מ יעו"ש היטב.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:8:3
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:8:3)

**פרחי**
**לויה.** ולפנינו ביומא י"ט ב' איתא פרחי כהונה וכ"ה בירושלמי.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:8:4
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:8:4](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:8:4)

**מכין**
**אותו.** כצ"ל כמו שנדפס על הגליון בשם דפוס ווינציא וכ"ה במל"מ יעו"ש ועי' עוד בירושלמי שם וז"ל רב חונה אמר באצבע צרדה בפה ורבי יוחנן אמר באצבע צרדה ביד מתניתין פליגא על רבי יוחנן בפה לא בנבל ולא בכנור פתר לה בנעימה הנאמרת באצבע צרדה אומרה בפה לא בנבל ולא בכנור עכ"ל ורבי יוחנן סבירא ליה כשיטת ר"י בש"ס דילן והלכה כוותייהו אבל מכל מקום חזינן מיהת דלא היו מכין רק לפניו והקול נשמע וק"ל.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:8:5
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:8:5](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:8:5)

**עמוד**
**והצטנן וכו'.** שם בש"ס איתא אמר רב יצחק על חדת מאי היא אמרי ליה אחוי קידה ועיין שם רש"י ומשמע קצת דהחידוש היה מפיגו מן השינה ולרבינו משמע דהצינון של הרצפה היה מפיגו מן השינה וכן כתב בפירושו במשניות שם ויש לומר דה"ק הם צוו לו לעמוד ולהצטנן והיו אומרים לו עמוד על הרצפה והראה לנו דבר חידוש ומתוך כך שהיה עומד על הרצפה היה נצטנן ודחוק. שוב ראיתי בס' שיח יצחק שכתב שרבינו מפרש דדברי רב יצחק קאי על הך דמעסיקין אותו יעו"ש היטב מש"כ בזה.


###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:8:6
[Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1:8:6](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1:8:6)

**שעלה**
**עמוד השחר וכו'.** יומא כ"ח א' מנחות ק' א' ועיין לעיל פ"א מהל' תמידין ומוספין ה"ב יעו"ש ובמש"כ שם. לעיל בהל' ה' כתב רבינו שמא לא למדת דבר זה. משמע דהיה ת"ח רק שלא למד דבר זה. והנה בש"ס מבואר שהיו ממנים בבית שני כהן דלא גמיר כלל יעו"ש היטב ואולי כהן ע"ה לא היו ממנים רק כיון שלא למד דבר זה דהיינו עבודות היום אם כן לאו גדול מאחיו בחכמה הוא אי נמי יש לומר דרבינו כתב זה לעתיד ואז לא יהיה כה"ג ע"ה לכן כתב לשון זה.