## Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple Chapter 5 ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:1:1 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:1:1) **והוא** **הר וכו'.** עי' לעיל פ"א ה"ג ופ"ב ה"א וה"ב ועיי"ש במש"כ שם וכן הוא בס' שבט יהודא. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:1:2 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:1:2) **חמש** **מאות וכו'.** מדות פ"ב מ"א (ובס' שבט יהודא שם ופשוט עוד בכמה דוכתי ועי' פסקי תוס' מדות סי' ה'. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:1:3 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:1:3) **מוקף** **חומה וכו'.** כן פשוט בכמה דוכתי ועי' יומא ט"ז א' וע"ע מדות פ"א מ"א ומ"ג ופ"ב מ"ג וע"ע בס' שבט יהודא ופשוט בכמה דוכתי. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:1:4 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:1:4) **היו** **בנויות וכו'.** עי' לעיל פ"א הי"ג מש"כ מזה וע"ע בהל' פרה אדומה פ"ב ה"ז ועי' בס' שבט יהודא שם. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:1:5 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:1:5) **סטיו** **לפנים וכו'.** עיין ברכות ל"ג ב' ופסחים י"ג ב' ונ"ב ב' וסוכה מ"ה ב' ועי' בירושלמי פ"ג דתענית ה"ט והובא במל"מ ועי' בתוס' יו"ט פ"ב דמדות מ"א ד"ה מקום וכו' שלא הי' מקורה כולו אלא סביב האיצטבאות אבל באמצע החלל היה מגולה יעו"ש. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:2:1 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:2:1) **שערים** **וכו'.** עי' תמיד כ"ז א' ומדות פ"א מ"א ומ"ג יעו"ש. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:2:2 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:2:2) **אחד** **מן וכו'.** שם במדות מ"ג שני שערי חולדה מן הדרום משמשין כניסה ויציאה קיפונוס מן המערב משמש כניסה ויציאה טדי מן הצפון לא היה משמש כלום שער המזרחי עליו שושן הבירה צורה שבו כה"ג שורף את הפרה וכל מסעדיה יוצאין להר המשחה (ועי' בס' שבט יהודה). ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:2:3 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:2:3) **רוחב** **כל וכו'.** מ"ג פ"ב דמדות. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:3:1 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:3:1) **סורג** **מקיף וכו'.** מבואר מזה דהיה מקיף את כל החלל המוסגר בתוך הר הבית לפנים ממנו וכ"ה בצורות המיוחסות לרבינו ציור ב' וכ"ה בציור הכללי שבסוף מדות וכ"כ התוס' יו"ט פ"ב מ"ג ד"ה לפנים וכו' יעו"ש היטיב וכ"ה במשניות החדשים על הגליון בשם הגר"א יעו"ש וצורך הסורג עי' במרן בשם הרא"ש והתוס' יו"ט בד"ה גבוה וכו' השיג עליו וכתב דהיה לחוץ לפני העכו"ם דמשם ואילך אסורין ליכנס יעו"ש וכן מבואר מדברי הגר"א שם שנדפס על הגליון וז"ל פרצות וכו' וגזרו וכו' לפי שאין עכו"ם נכנסין לשם עכ"ל ולפנינו אי"ה נדבר עוד מזה. (ולענין השגת התוס' יו"ט על הרא"ש יש ליישב דכיון דיש לעשות בהיתר לכן תיקנו דכל מה שיש לתקן לעשות ע"י היתר מתקנינן ועי' בסוף פרק ח' יעו"ש היטיב) ועי' פסקי תוס' מדות סי' ו' שכתב דקדושת הסורג כקדושת הר הבית יעו"ש ומשמע דלא כהתוס' יו"ט. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:3:2 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:3:2) **גובהו** **עשר וכו'.** הנה תיבת גובהו מוקף בשני חצאי לבנה. וז"ל הר"ש לפנים ממנו מן הסורג עשר אמות רחבה מן הסורג לחיל מדלא קתני הכא גבוה כדתני בסורג ש"מ אורך ורוחב קא חשיב ובגובהו לא נתנו שיעור דתנן לקמן כל הכתלים שהיו שם גבוהים חוץ מכותל מזרחי שבו הכהן השורף הפרה מכוין ורואה פתחו של היכל בשעת הזאת הדם ואם לא היה נמוך כותל המזרחי זה של החיל לא היה מצי רואה מע"ג פתח ההיכל כדמפרש ביומא ט"ז א' (וי"ב מעלות היו שם ושילחן משך שלה) ופעם אמר רבי עשר אמות גובה כותלו ומוסב על גובה כותל הסורג עכ"ל מבואר מזה דהיה מוקף עם כתלים ולפי"ז שפיר גרסינן בדברי רבינו וגובהו ולפי"ז אזדא לה מש"כ לעיל ד"ה סורג מקיף בשם התוס' יו"ט והגר"א דלהכי היה הסורג לחוץ בפני העכו"ם והא אכתי מהסורג היו מותרים דמהחיל ואילך היו העכו"ם אסורים כדאיתא לקמן פ"ז הט"ז. אמנם הרע"ב כתב שם וז"ל לפנים מאותו סורג היה מקום פנוי עשר אמות והוא נקרא חיל עכ"ל מבואר מזה כי לא שום מחיצה ולא שום כותל הוא רק לפנים מן הסורג היה מקום פנוי עשר אמה עד עזרת נשים ושם היו העכו"ם אסורין ליכנס וזהו כדברי התוס' יו"ט וכ"כ שם על הגליון בשם הגר"א יעו"ש ועי' ברש"י פסחים ס"ד ב' בד"ה בחיל וכו' וביומא ט"ז א' ד"ה לפנים וכו' משמע כן דלא היה שם שום מחיצה ועי' בר"ש ורא"ש פ"ק דכלים מ"ח משמע כן אמנם בפי' רבינו במשנה ד' ה' בפ"א דמידות כ' שהיה חומה סביב לחיל (וע"ע בפי' הר"ש בפ"ב דמדות מ"ד יעו"ש (רק מש"כ דמה דאיתא שם חוץ מכותל המזרחי שהיה נמוך דקאי אחיל יעו"ש צע"ק דהא קאי ג"כ על כל הכותלים שהיו שם היינו חומת הר הבית וחומת עזרת נשים וחומת עזרת ישראל) ועי' בס' כפתור ופרח פ"ו שכתב שחיל הוא חומה המקפת כל עזרת ישראל ועזרת נשים ומקיף שטח אורכו שכ"ב אמות על רוחב קל"ה אמות וכל המחיצה זו נקרא חיל יעו"ש היטיב אבל א"כ תמה אני מה זו דאיתא לקמן סי' ז' סעי' י"ז עזרת נשים מקודשת מן החיל הא הוא עזרת נשים הוא הוא החיל גם כתב שם דבמערב חומת העזרה היה שער נקרא לפרבר ולא זהו הפרבר דהיה הלול בכותל מערבי שבהיכל יעו"ש ולא מצאתי חבר לדבריו בזה ומ"ד פ"א דמדות הוי תיובתיה דלא קחשיב שם רק ז' שערים לעזרה ובמערב לא קחשיב (והנה על קושיא הראשונה י"ל כי ס"ל דהמקום פנוי שבין הסורג והחומה נקרא חיל ג"כ אף שזה דוחק מ"מ טפי עדיף לן מלומר כי טעות הוא ח"ו. גם כתב שם דהלול לא היה פתוח לחלל בית קה"ק ועי' זבחים נ"ה ב' ומלשון רש"י לכאורה משמע כוותיה אבל לא מלשון התוס' יעו"ש היטיב בכל הסוגיא) וע"ע בס' שבט יהודא כתב כי החיל היה גבוה עשר אמות יעו"ש. והנה כבר כתבתי שיש בו דיעות. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:3:3 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:3:3](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:3:3) **חומת** **העזרה.** אי ל"ג תיבת וגובהו למעלה וס"ל שחיל לא היה מוקף מחיצה וכהרע"ב י"ל דקאי בשיטת התרגום שתרגם מקפנא ושורא והחיל הוא קרקע היקף סביבות העזרה ואי נימא דס"ל דהיה לו מחיצה וגובהו עשר אמות א"כ מפרש חיל היינו חומה נמוכה היינו שורא ובר שורא וכדאיתא במ"ר איכה שם במקומו וכמו דאיתא בפסחים פ"ו א' אף דשם בפסחים לא מיירי מענין זה ושם מיירי בכותל נמוכה שהיא לפנים מחומת עזרה מ"מ יש להביא ראיה משם דחיל הוא חומה נמוכה וזהו כוונת מר"ן (ומיושב מה שתמה עליו התוס' יו"ט בד"ה גבוה וכו'.) ומש"כ זו חומת העזרה קאי על חומה שבכתוב. ולפי דעת הכפתור ופרח שהבאתי לעיל ס"ק י"א א"כ חיל גופיה היינו חומת עזרה יעו"ש. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:4:1 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:4:1) **קפ"ז** **על וכו'.** יומא ט"ז ב' מדות פ"ב מ"ו ופ"ה מ"א. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:4:2 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:4:2) **ושבעה** **שערים וכו'.** במ"ד פ"ק דמדות איתא וז"ל ז' שערים היו בעזרה ג' בצפון וג' בדרום וא' במזרח. שבדרום שער הדלק שני לו שער הבכורות שלישי לו שער המים שבמזרח שער ניקנור וב' לשכות היו לו אחת בימינו ואחת בשמאלו אחת לשכת פינחס המלביש ואחת לשכת עושי חביתין (מ"ה) ושבצפון שער הניצוץ וכמין אכסדרה היו ועלייה בנויה על גביו שהכהנים שומרים מלמעלן והלוים מלמטן ופתח היה לו לחיל (ועי' ביומא י"ט א' ושם איתא ולפנים ממנו היה החיל עיי"ש והעיקר כמו שהוא במדות שם). שני לו שער הקרבן שלישי לו בית המוקד עכ"ל ושם במשנה א' איתא ה' על ה' שערי עזרה ושם פ"ב מ"ו איתא אבא יוסי בן חנן אומר כנגד י"ג שערים שערים דרומיים סמוכים למערב שער העליון שער הדלק שער הבכורות שער המים וכו' ולעומתן בצפון סמוכים למערב שער יכניה שער הקרבן שער הנשים שער השיר וכו' ושני פשפשים היו לו אחד מימינו ואחד משמאלו וב' במערב לא היה להם שם עכ"ל ועי' שקלים פ"ו מ"ג ד'. ועי' בתמיד כ"ז א' וז"ל אמר מר ה' על ה' שערי העזרה וה' שערים הוא דהוו בעזרה ורמינהי ז' שערים היו בעזרה ג' בצפון וג' בדרום ואחד במזרח אמר אביי תרי מינייהו לא צריכי שימור (ופי' שם המפרש טעמא דהא הכהנים שמרי להו ומאי ניהו שער בית המוקד ושער בית הניצוץ וכ"כ רבינו לקמן פ"ח ה"ח ולכאורה צ"ע הא איתא בהדיא במ"ה פ"ק דמדות בבית הניצוץ שהכהנים היו שומרים מלמעלה והלוים למטה אמנם כבר כתב המפרש בתמיד כ"ו ב' דהאי ולוים מלמטן לא קאי כלל אבית הניצוץ דמיירי ביה אלא אגב דמשמיענו דהכהנים מקום שמירתן למעלה קמ"ל נמי דהלוים מקום שמירתן במקום ששומרין הוא מלמטה אבל לא מיירי בחד מקום יעו"ש היטיב וכ"ה דעת רבינו ג"כ אמנם הר"ש כתב במדות (פ"ק מ"א) וז"ל חמשה שומרים לוים היו על ה' משערי העזרה ז' שערים מונה לקמן בעזרה וב' מהן היו תכופים לשאר השערים שאינן צריכין שימור אלא לחמש שערים מרוחקים עכ"ל וה"ט משום דהוא מפרש דהלוים היו שומרים למטן בבית הניצוץ ובבית המוקד כפשטא דלישנא לכן הוצרך לטעם אחר (והרע"ב כתב סתם דב' מהן א"צ שימור ולא פי' הטעם אי כהר"מ או כהר"ש) רבא אמר תנאי היא דתניא אין פוחתין מי"ג גזברין כנגד י"ג שערים דל חמשה דהר הבית פשו להו תמניא דעזרה אלמא איכא תנא דאמר תמניא הוו ואיכא תנא דאמר ז' ואיכא תנא דאמר ה' הוו עכ"ל הגמ' והנה לכאורה הא אביי ורבא הלכה כרבא ולמה פסקו כאביי דלרבא למ"ד ז' שערים הוו א"כ היו הלוים שומרים על ז' שערים וי"ל דמשום דמסתבר טעמיה טפי כאביי דלרבא צ"ל דהמשנה א' דפ"ק דמדות פליגא עם משנה ד'. **אבל** יש לעיין דאמאי לא הביא הש"ס הך דאבא יוסי בן חנן דהוי י"ג שערים בעזרה לבד מהנך שערים דהר הבית ואמאי הביא הך דר' נתן דהוי י"ג עם שערי הר הבית שוב ראיתי כי התוס' בכתובות ק"ו א' ד"ה שבעה וכו' הקשו זה (ודע כי מה דאיתא לפנינו בתמיד אין פוחתין מי"ג גזברין וכו' לכאורה יש לעיין דא"כ מה פליג ר' נתן ע"ז ועי' במפרש שם שנדחק בזה לומר דר"נ פרושי קא מפרש ליה אולם בתוס' שם גרסי אין פוחתין מג' גזברים וכו' וכ"ה בשקלים פ"ה מ"ב יעו"ש היטיב) ותירצו התוס' דקא חשיב גם הפשפשין אבל מודה דשערים גדולים לא היו רק ז' יעו"ש היטיב ואולי אפשר ליתן תבלים קצת לזה דהא בפסוק לכל היותר לא מצינו טפי מכ"ד לוים יעו"ש בתמיד או כ"ב אם נימא דשנים שנים הוא כפל הדבר יעו"ש בסוגייא והנה מ"ד תמניא הוו ס"ל דכ"ד לוים היו וכמש"כ המפרש שם ומאן דס"ל ז' שערים ס"ל דלוים הוו כ"ב וד' כהנים וס"ל דמשה נמי כהן הוי כדאיתא בזבחים ק"ב א' וכדכתיב והחונים לפני המשכן קדמה מזרחה משה ואהרן ובניו הא ד' אבל אם נימא דיש מאן דס"ל די"ג שערים היו בעזרה לבד מהר הבית א"כ צריכת להרבה לוים וכהנים יותר ממאי דמרומז בקרא לכן הוכרח לומר דע"כ מאן דס"ל י"ג שערים היו על כרחך כוונתו עם השערים דהר הבית ודו"ק היטיב (ועי' בס' שבט יהודא שכתב ג"כ שז' שערים היו לעזרה ועוד פשפשים קטנים יעו"ש. **והנה** שמות השערים הדרומיים לת"ק שער הדלק. שער הבכורות. שער המים. ושבצפון שער הניצוץ. שער הקרבן. בית המוקד. ואבא יוסי בן חנן מוסיף עוד בדרום שער העליון ובצפון מוסיף עוד אחד וקורא להשערים שמות אחרים שער יכניה שער הקרבן שער הנשים שער השיר. כ"ה בגי' המשנה שבמשניות אולם הגי' בגמרא בת"ק בדרום שני לו שער הקרבן וכ"ה בתוס' כתובות שם יעו"ש היטיב וברש"א שם וע"ע ביומא י"ט א' (ומזה תבין למה בציור הכולל שבסוף מדות באות מ"ג (במשניות) קורא לו שער הבכורות כי כן הוא נוסחתו ובש"ס שם באות נ"ט קורא לו שער הקרבן ופשוט). **ודע** כי שער העליון זה לא זהו שער העליון שהובא לקמן ברבינו הלכה ה' דשם כוונתו על שער ניקנור ונקרא שער העליון בסוכה נ"א ב' דשם נקרא שער העליון כלפי השער היוצא מזרח דהוא יוצא מעזרת נשים להר הבית וכאן קוראו שער העליון לפי שהוא סמוך למערב עי' בתוס' יו"ט וע"ע בסוכה נ"ג ב'. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:4:3 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:4:3](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:4:3) **הסמוכים** **למערב.** דבזה ל"פ אאבא יוסי בן חנן ול"פ רק במספר השערים (ובפרט לפי מש"כ דאבא יוסי ס"ל נמי דהי' ז' שערים גדולים וס"ל כת"ק וכנ"ל בס"ק הקודם בשם התוס') אבל במקום השערים לא פליג עליו וכן הוא בס' שבט יהודא שם. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:4:4 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:4:4](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:4:4) **מכוון** **כנגד וכו'.** עי' מר"ן שהביא בזה מרפ"ט דברכות ועי' פרה פ"ג מ"ט וברמב"ם פ"ג מהל' פרה אדומה ה"ב יעו"ש וביומא ט"ז א' ושם נסמן. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:5:1 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:5:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:5:1) **עשר** **אמות וכו'.** עי' מ"ג פ"ב דמדות ויומא ט"ז א' וזבחים נ"ה ב' ומש"כ **והיו לו דלתות מחופות זהב וכו'** שם במשנה ועי' לעיל פ"א הי"א. ומש"כ **חוץ משער מזרחי וכו'** שם במשנה ויומא ל"ח א' ותפס רבינו הטעם כי"א משום דבירושלמי ביומא שם משמע דר"א מפרש דבריהם דהי"א ועוד משום דראב"י בש"ס שלנו ובתוספתא שם ס"ל כוותיה יעו"ש (וע"ע בס' שבט יהודא שם). ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:5:2 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:5:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:5:2) **שער** **העליון.** עי' מש"כ לעיל ה"ד י"ג ועי' ירושלמי פ"ה דעירובין ה"א יעו"ש. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:6:1 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:6:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:6:1) **מדרום** **הר הבית וכו'.** עי' ברפ"ב דמדות וז"ל הר"ש שם הר המריה שעליה הבית בנוי רובו מן הדרום רובו של בנין בדרום ההר שבדרום ההר היו רוב תשמיש העזרה. שני לו מן המזרח פחות מן הרוב במזרח שתשמיש המזרח מעט מתשמיש הדרום ותשמיש הצפון פחות משל מזרח ומועט של כולם שבמערב שאין תשמיש היכל כל כך לבי מגמגם בלשון עכ"ל ועי' בתוס' יו"ט במש"כ בשם בעל שלטי הגבורים ותראה כי הכל עולה למקום אחד וקרובים דבריהם להיות שוים. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:7:1 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:7:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:7:1) **היתה** **עזרת וכו'.** זה פשוט ומבואר בכמה דוכתי בסוכה נ"א ב' ובמדות פ"ב ובכלים פ"ק ועוד בדוכתי טובי עצמו מלספר. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:7:2 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:7:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:7:2) **וארבע** **לשכות וכו'.** כ"ז מבואר במדות פ"ב מ"ה וכתב שם הר"ש ואיני יודע אם מרובעות היו אבל של יחזקאל הם ארבעים אורך ושלשים רוחב יעו"ש ובציור הכולל שבש"ס סוף מדות איתא שם שהיה רוחבם עשרים והוא ט"ס ולכל הפחות צ"ל שלשים. ופשוט. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:7:3 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:7:3](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:7:3) **לשכת** **המצורעים וכו'.** כתב הר"ש וז"ל ששם היו טובלין תיכף להכניס ידיהם לבהונות להזות עליהם מדם האשם והשמן שכל הנכנס לעזרה טעון ביאת מים והלשכה לא נתקדשה עכ"ל וצ"ע אפי' אי נתקדשה בקדושת עזרת נשים מ"מ הא מחוסר כפורים שרי ליכנס לשם כדאיתא לקמן פ"ז הי"ז יעו"ש היטיב ועי' תוס' יומא ל' ב' ד"ה אי דלא וכו' יעו"ש היטיב שוב ראיתי בתוס' יו"ט ד"ה לשכת וכו' שהרגיש בזה יעו"ש. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:7:4 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:7:4](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:7:4) **בית** **שמניא.** כך היא הנוסחא במשנה שבש"ס וביומא ט"ז א' אבל במשנה שבמשניות הנוסחא לשכת בית שמנים. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:9:1 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:9:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:9:1) **כדי שיהיו וכו'.** כ"ה במדות פ"ב מ"ה ובסוכה נ"א ב' וכתב שם רש"י וז"ל חלקה היתה העזרת נשים ולא היו זיזין יוצאין מן הכתלים והקיפוה גזוזטרא נתנו זיזים בכתלים בולטים מן הכותל סביב סביב וכל שנה מסדרין שם גזוזטראות לווחין כדי שיהו הנשים עומדות שם בשמחת בית השואבה וכו' יעו"ש וכ"כ הר"ש כאן אבל רבינו כתב כאן בפי' המשנה וז"ל וענין חלקה שהיתה פרוצה ואין כותל מקיף לה וכבר נתבאר בסוף סוכה שבה היתה הכניסה לשמחה בימי החג ומיראה שמא יתערבו הנשים בין האנשים הקיפו אותה בשקופין אטומים ועשו בהן כמין מעלות כדי שיביטו בהן הנשים בשעת כניסת ישראל לשמחת בית השואבה יעו"ש היטיב ומשמע מזה שמתחלה לא היה כותל במזרחה במקום שסמוכה אצל החיל. וצ"ע. ואולי כוונתו שבכתלים לא היה שום מקום כעין מחיצה וכמש"כ רש"י ולזה קורא פרוצה ולבסוף הקיפוה בגזוזטראות. והבן. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:9:2 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:9:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:9:2) **בצד** **העזרה.** כ"ז תמצא בתמיד פ"א מ"א ובמדות פ"א מ"ו ז' ח' יעו"ש היטיב. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:10:1 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:10:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:10:1) **ומה היו משמשות וכו'.** כל לשון זה הוא משנה כצורתה בפ"א דמדות מ"ו ובפ"ג דתמיד מ"ג איתא וארבע לשכות היו שם אחת לשכת הטלאים ואחת לשכת החותמות ואחת לשכת בית המוקד ואחת לשכת שהיו עושין בה לחם הפנים. ולשכת הטלאים קחשיב שם דקאי במקצוע צפונית מערבית וביומא ט"ו ב' רמי לה אהדדי ומשני התם י"ז א' האי לשכה (ר"ל לשכת הטלאים) אקצויי מקצייא ודאתי מצפון מתחזיא ליה בדרום ודאתי מדרום מתחזיא ליה בצפון ומסתברא דבמערבית דרומית הואי ממאי מדרמינן לחם הפנים אלחם הפנים ומשנינן א"ר הונא בריה דר' יהושע מר קא חשיב דרך ימין (תנא דמדות) ומר קא חשיב דרך שמאל (תנא דתמיד) אי אמרת בשלמא במערבית דרומית הואי היינו דמתרץ לחם הפנים אלחם הפנים אלא אי אמרת צפונית מערבית הואי סוף סוף מאי תירוצא דלחם הפנים אלא לאו ש"מ במערבית דרומית הואי עכ"ל הגמ' ופירש"י וז"ל בשתי המקצועות נראית שארוכה היא ועומדת במערב ומארכת לצד הצפון והדרום עד קרוב למקצועות שמכאן ומכאן עכ"ל ורבינו כתב בפי' המשניות שבמדות וז"ל וענין זה הוא שהיתה נתונה בבית המוקד עצמו מערבית דרומית וכמו שזכר כאן וכשמשערין מקומה לצד העזרה תהא מן העזרה צפונית מערבית כמו שזכר בתמיד כשנתן אותם בלשכה זו והוא בעזרה יעו"ש ומפרש דה"ק דאתי בעזרה מן הדרום מתחזיא ליה בצפון דבית המוקד בכללו עומד במקצוע צפונית מערבית של עזרה קרוב למקצוע אמנם דאתי מצפון וקאי בבית המוקד ובבית המוקד עצמו הוא במערבית דרומית. ועי' בתוס' יומא י"ז ב' בד"ה והאמר מר וכו' שכתבו וז"ל ומ"כ שהקשה ריב"א אמאי לא משני אקושייא דלשכת טלאים דהא דקאמר דהוה במקצוע צפונית מערבית היינו בקרן צפונית מערבית של עזרה דהיינו מערבית דרומית של בית המוקד שהרי משמע במס' מדות דבית המוקד גדול היה לצפון העזרה וקאי התם אעזרה והכא אבית המוקד יעו"ש מה שנדחק בזה ולפי דברי רבינו באמת הוא הוא תירוץ הש"ס והבן. ובדברי רבינו ניחא נמי מה שהקשו התוס' שם ע"א בד"ה ומר קחשיב וכו' שהקשו לימא דלשכת לחה"פ נמי אקצויי מקצייא יעו"ש ולפ"ז ניחא דהא במדות מיירי בבית המוקד גופיה וקחשיב שם דעומדת במזרחית דרומית אצל הלשכה דטלאים והתם בתמיד מפסקי בינייהו ב' לשכות ודוק היטיב. **כתב** שם עוד רבינו וז"ל ומבואר הוא שהלשכה הנקראת בתמיד לשכת החותמות היא שגנזו בה בני חשמונאים אבני מזבח והלשכה שיש בה מדורת האש ששם מתחמם מי שטבל כמו שנתבאר בתחלת תמיד היא נקראת בשלישי מתמיד לשכת בית המוקד והוא שאמר כאן עליה שבהן יורדין לבית הטבילה ודע זה עכ"ל וכ"כ המפרש שם בתמיד פ"ג יעו"ש והרבה תמוה לי דהא כיון דמסקינן דלשכת הטלאים היה עומד בקרן מערבית דרומית ובתמיד חשיב מימין לשמאל א"כ בתמיד דקחשיב טלאים וחותמות ובית המוקד ולחה"פ וא"כ טלאים הוא בקרן מערבית דרומית וחותמות הוא בקרן מערבית צפונית ולשכת בית המוקד בקרן מזרחית צפונית וקרן מזרחית דרומית הוא לחם הפנים ובמדות מבואר דמזרחית צפונית בה גנזו בני חשמונאי את אבני המזבח וצפונית מערבית בה יורדין לבית הטבילה א"כ הוא איפכא ממה דאיתא בתמיד. שוב מצאתי על הגליון משניות החדשים בשם הגר"א שכתב וז"ל לפי' המפרש צ"ל בית המוקד קודם לחותמות עכ"ל ולפי"ז אתי שפיר דטלאים הוה בדרומית מערבית ובית המוקד הוה בצפונית מערבית וחותמות הוי במזרחית צפונית וכ"ה לפי' רבינו. אולם ביומא שם וברש"י ותוס' הנוסחא כמו שהיא לפנינו יעו"ש בכל הסוגייא שוב מצאתי כן להתוס' יו"ט בפ"ק דמדות מ"ו ד"ה מזרחית צפונית וכו' יעו"ש היטיב (רק שדבריו שם מגומגמין קצת). וע"ע שם בגליון בשם הגר"א וז"ל אע"ג דאמרינן ביומא דעיקר היתה בדרומית מערבית נ"ל דפתיחתה לבית המוקד היתה בצד צפונית דבית המוקד היתה חציה בחול וחציה בקדש כדאיתא בפ"א דיומא א"כ צד צפונית היתה בחול וע"כ לשכת הטלאים היתה בחול שלא ירביצו גללים בעזרה עכ"ל (ואל תשגיח במה שלא נדפס כן בהציור). **וראיתי** לעורר עוד דבר אחד מה שנדפס בהג"ה במרן וז"ל היא לשכת בית שמניא ובתמיד נקראת לשכת הטלאים וביומא לשכת טלי קרבן ובמדות לשכת קרבן עכ"ל הא דכתב בשינוי הנוסחאות כבר ידוע כי במשנה שבמשניות במדות כתוב ג"כ טלאי קרבן וכ"ה בגמרא על הגירסא במדות שם וכ"ה גירסת המפרש בתמיד יעו"ש אמנם מש"כ בריש דבריו כי היא לשכת בית שמניא לא ידעתי מהו סח ואולי לפי שלשכת בית שמניא היתה ג"כ במערבית דרומית עלה בדעתו כי הכל היא חד ולא ידעתי איך יעלה זה על לב אדם הא התם מיירי במקצועות עזרת נשים והכא מיירי בבית המוקד הגדול שהיו בצפונית מערבית בעזרת ישראל. ופליאה נשגבה היא בעיני. שוב מצאתי בס' לחם שמים ששלף חרבו עליה. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:11:1 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:11:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:11:1) **מלשכה** **זו וכו'.** כן הוא דעתו ג"כ בפי' המשניות שהיא הבית טבילה הנזכרת בפ"ק דתמיד ובסוף פ"ב דמדות וכמו שהעתקתי לשונו בס"ק כ"ה אמנם המפרש בפ"ג דתמיד כתב שם וז"ל ולשכת בית המוקד הוא הנקרא בית המוקד קטן היא לשכה שיורדין בה לבית הטבילה כדתנן במדות והכהן שטובל שם מיד כשעולה מבית הטבילה היה מתחמם באותה לישכה ומסתפג וזה בית הטבילה אינו בית הטבילה דמעלה (כצ"ל) האמור בפ"ק והרבה בית טבילה היה להם כדי שיוכלו הרבה כהנים לטבול בהרבה מקומות עכ"ל ונראה דאזיל לטעמיה דכתב שם בפ"ק וז"ל ומדורה היתה שם במחילה סמוך לטבילה לאחר שטבל מתחמם שם עכ"ל ונמצא שאצל אותה בית הטבילה היה מדורה במחילה ולמה הוצרך כאן עוד מדורה בבית המוקד לכן פי' דכאן הוא בית טבילה אחרת אבל רבינו ס"ל דמה דאיתא שם ומדורה היתה שם לא קאי על המחילה רק אבית המוקד קאי ומפרש דמה דאיתא התם עלה ונסתפג ונתחמם כנגד המדורה היינו בבית המוקד גופיה וכ"מ ברש"י ברכות ס"ב ב' וע"ע ברע"ב פ"ק דמדות מ"ו יעו"ש היטיב אבל בירושלמי דפסחים פ"ז הי"ב מבואר שם דהמדורה וביה"כ של כבוד היו במחילה וכהמפרש דהכי איתא התם וז"ל תני בשם ר' יהודה מחילות שתחת ההיכל חול וגגות ההיכל קדש ר' אימי בשם ר"ש בן לקיש מתניתא אמרה כן מדורה היתה שם ובית כסא של כבוד וזה היה כבודו מצאו נעול יודע שיש שם אדם פתוח יודע שאין שם אדם א"ר יוסה וכי צואה טומאה היא והלא אינה אלא נקיות ויידא אמר דא יוצא והולך לו במסיבה ההולכת תחת הבירה ונרות דולקין מכאן ומכאן עד שהוא מגיע לבית הטבילה אם קדש הוא ילך לו בקצרה עכ"ל אלמא דס"ל דהביהכ"ס והמדורה הכל היה במחילה והבן. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:11:2 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:11:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:11:2) **וביה"כ** **וכו'.** בפסקי תוס' תמיד סי' ג' דבעינן שיעשה צרכיו קודם טבילה יעו"ש ועי' ביו"ד סי' קצ"ח סעי' מ"ב בהג"ה ובאחרונים. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:12:1 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:12:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:12:1) **המזרח** **למערב.** יומא ט"ז ב' מנחות צ"ח ב' מדות פ"ה מ"א ועיין לעיל הלכה ד' ובמש"כ שם. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:12:2 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:12:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:12:2) **אחד** **עשרה וכו'.** עי' יומא כ"א א' וברכות ל' א' ומנחות שם. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:12:3 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:12:3](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:12:3) **מאה** **אמה.** עי' לעיל פ"ד ה"ד. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:12:4 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:12:4](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:12:4) **שנים** **ושלשים.** עי' לעיל פ"ב ה"ה. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:13:1 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:13:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:13:1) **מכותל** **צפוני וכו'.** כן הוא בפ"ה דמדות וביומא ט"ז ב' רק דהתם חשיב מדרום לצפון ורבינו חשיב מצפון לדרום וה"ט דכל פינות שאדם פונה אינו אלא לדרך ימין (וכמש"כ מזה בחי' לפ"ט דברכות) ולהכי דהמשנה לעיל חשיב מן המזרח למערב וכשאדם עומד במערב ופונה פניו למזרח ואח"כ פונה לימינו פוגע בדרום לכן חשיב מדרום לצפון משא"כ רבינו דקא חשיב ממערב למזרח וכשהוא עומד במזרח ופונה פניו למערב אזי ימינו לצפון לכן מתחיל רבינו מצפון והא דשינה שם מלשון המשנה הוא ג"כ בכוונה מכוונת דהמשנה בפרקין דלעיל סיימה באולם דהוה במזרח לכן כיון דתנא במזרח קאי התחיל ממזרח אמנם רבינו דמיירי מבית המוקד דהוה בצפונית מערבית מעזרה לכן התחיל ממערב למזרח (ולא כתבתי זה כי אם לעורר את לב המעיין על רוחב לב רבינו ועומק תבונתו כי לא כתב דבריו במקרה כי אם בחכמה גדולה). ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:13:2 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:13:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:13:2) **י"ב** **אמות וכו'.** זהו מקום הננסין דאיתא שם במשנה והמותר בין הכבש ולכותל ולמקום הננסין והמשנה קחשיב מאה ועשר אמות מפורשים נשארו עוד כ"ה אמה פלגינהו לתרתי נשאר י"ב ומחצה למקום הננסין וי"ב ומחצה לבין כבש לכותל הדרומי כ"ה דעת רבינו וכמש"כ מרן וכ"כ הר"ש ולפי"ז צ"ל דהמשנה דהכא ס"ל רובא בדרום קאי ולא כולו בצפון ולא כולו בדרום ולא באמצע. א"כ א"א לומר דהמשנה דהכא אתי כר' אליעזר בן יעקב דראב"י ס"ל ביומא ל"ז א' ובזבחים נ"ט א' דכוליה מזבח בדרום קאי א"כ הש"ס דיומא ט"ז ב' דרצה להוכיח דהמשנה דהכא לא אתי כר' יהודה ועל כרחך גם כראב"י לא אתי וכמש"כ רש"י שם י"ז א' וגרסינן שם אלמא רובא דמזבח בדרום קאי ש"מ ול"ג אלא לאו ש"מ ר"א היא אמנם לדעת התוס' שם בד"ה רובא וכו' דגרסי לה שפיר אלא לאו ש"מ ראב"י היא צ"ל דאין בין הכבש ולכותל דרומי כי אם ה' אמות ומחצה והמותר כולו למקום הננסין וכמש"כ רש"י שם מתחלה (וע"ע תוס' זבחים נ"ט א' ד"ה שיהא וכו' יעו"ש היטיב) וכ"ז פשוט ומבואר למעיין שם. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:13:3 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:13:3](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:13:3) **תולין** **ומפשיטין וכו'.** כ"ה במ"ה פ"ג דמדות בית המטבחים היה לצפונו של מזבח ועליו שמונה עמודים ננסין ורביעית של ארז על גביהם ואונקליות של ברזל היו קבועין בהן ושלשה סדרים לכל אחד ואחד שבהם תולין ומפשיטין על שולחנות של שיש שבין העמודים עכ"ל והנה התוס' שם ביומא ט"ז ב' ד"ה מן השלחנות וכו' הקשו דהכא מבואר דהשלחנות בין העמודים הוו קיימי ואילו בפ"ה דמדות מבואר שהיה בין הננסים לשולחנות ד' אמות ותירצו וז"ל וי"ל הני אחריני נינהו הני דהתם עומדין בין העמודים שבהן תולין ומפשיטין והבהמה מונחת על השלחנות כדי שלא תהא נגרר ע"ג הקרקע והני דהכא היינו שמונה שולחנות של שיש דאמר פרק לא היו כופתין שהיו מדיחין עליהם הקרביים מיהו קשיא דבאותו פ' תנן הקרביים מדיחין אותם במעוטן שלחנות של שיש שבין העמודים אלמא דהני נמי ביני עמודי הוו קיימי מיהו ר"י בר ברוך גרס התם במעוטן של שולחנות שבבית המטבחיים א"נ י"ל אע"פ שהיו רחוקים ד' אמות קרי להו בין העמודים ואע"ג שרחוקים ד' אמות לא היתה בהמה נגררת לארץ שגוף הבהמה גדולה ומגיע לשלחנות יעו"ש היטיב והמפרש בתמיד ל"א א' כתב שם כתירוץ קמא של התוס' יעו"ש היטיב (ויש שם ט"ס וכצ"ל וכן מוכח במדות (פ"ה) דאמרינן מקום הטבעות כ"ד מן הטבעות לשלחנות ארבע מן השולחנות ולננסין ד' וכו' והמותר בין הכבש לכותל ומקום הננסין עכ"ל כצ"ל גם לעיל מזה יש ט"ס וכצ"ל נ"ל שהיו קבועין בגווה שעליהן היו מדיחין וכו' וק"ל) אולם הרע"ב בפ"ג דתמיד מ"ה כתב דעל אותן השולחנות שמדיחים הקרביים מפשיטין עליהם יעו"ש וכ"כ עוד בפ"ג דמדות מ"ה יעו"ש והיינו כתירוץ שני דהתוס' וכ"מ לשון רבינו שם בפ"ג דתמיד יעו"ש (רק שיש שם ט"ס וצ"ל שהיה בבית המטבחיים ח' שלחנות של שיש שעליהם וכו') ולפי"ז ס"ל דבין העמודים לא היו שלחנות וזה שדקדק בלשונו הזהב כאן וכתב ושם תולין ומפשיטין את הקדשים בצידו ור"ל לא שהיו שולחנות בין העמודים רק בצידן היו עומדים ועליהם היו מפשיטין ולקמן בהלכה י"ד כתב מקום השולחנות היכן היו עומדים. והבן. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:14:1 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:14:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:14:1) **שמנה** **אמות וכו'.** במ"ב פ"ה דמדות הנוסחא מן הטבעות לשלחנות ארבע מן השולחנות ולננסין ארבע ומקום השלחנות לא קחשיב שם וכתב רש"י ביומא ט"ז ב' דמקום השלחנות היו ד' אמות דהיו נתונים ד' בראש ד' א"כ מכיל המקום מן הטבעות עד הננסין י"ב אמה ולפי חשבון זה ישאר מותר למקום ננסין ובין כבש לכותל עשרים ואחת אמה תן מחצה לזה ומחצה לזה הרי עשר אמות וחצי לכאן ועשר אמות וחצי לכאן אמנם רבינו שכתב בהלכה י"ג וכאן דהמותר המתחלק הוא כ"ה אמה י"ב אמות וחצי לכאן וי"ב אמות וחצי לכאן א"כ כל המקום שבין הטבעות לננסין ליכא טפי משמנה אמות והן הן מקום השולחנות ח' אמות ולשון המשנה יפרש כאשר כתב מר"ן דמהטבעות למחצית השלחנות ארבע וממחצית השלחנות לננסין ארבע. ונ"ל הטעם דלכן חלקו לשנים ולא קאמר מהטבעות ולננסין שמנה דלא נימא דהיו המקום פנוי מכלום לכן משמיענו דבאמצע היו שולחנות ומדקאמר דמהשלחנות לכאן היה ד' אמות וכן לכאן ולא פרט כמה היה מקום השלחנות ממילא ידעינן דהיו מקום של ח' אמות ובאמת על מקום השלחנות אולי ליכא קפידא כמה יהיו רק דקמ"ל דבעינן שיהיו בין הטבעות לננסים ח' אמות ושם יהיו השולחנות נתונים. והגר"א כתב (בגליון המשניות החדשים) וז"ל נ"ל דהד' אמות מן התחלת השלחנות עד התחלת הננסים כי השלחנות היו בין הננסים כמש"כ בפ"ג על שלחנות של שיש וכו' והיה בין עמוד לעמוד שולחן כי ח' עמודים וח' שולחנות ושולחן אחד לפני העמודים בין הטבעות לעמודים והתחלת שולחן זה רחוק מהתחלת עמודים ד' אמות עכ"ל ולפי"ז מיושב היטיב קושיית התוס' שביומא שהבאתי לעיל בד"ה תולין ודו"ק אולם אינו כן דעת רבינו וכמש"כ שם ולפי דעת רבינו נמי מיושב קושיית התוס' כי אחר שהשלחנות סמוכים הם לננסים מיקרי בין הננסים. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:14:2 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:14:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:14:2) **ושם** **שוחטין וכו'.** פ"ד דתמיד מ"א ומ"ה פ"ג דמדות ועי' סוכה נ"ו א' ועי' לקמן פ"א מהל' תמידין ומוספין הי"א. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:15:1 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:15:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:15:1) **והכבש** **שלשים.** אע"ג דהכבש היה ארכו ל"ב אמה כמו שנתבאר לעיל פ"ב ה"ג מ"מ כתב כאן שלשים לפי שלא היה אוכל בקרקע רק ל' אמה והיו פורח על אמה יסוד ועל אמה סובב וכמו שנתבאר שם ודע שכתב הגר"א וז"ל (במ"ג פ"ג דמדות) וכבש היה ל"ב באורך הקרקע אבל בשפועו היו טפי עכ"ל וכיוון בזה ליישב קושיא שהובא בצאן קדשים ובחי' פנים מאירות בזבחים ס"ג א' יעו"ש היטיב מש"כ בזה. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:16:1 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:16:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:16:1) **צפוני** **של וכו'.** דע כי בספרי רבינו שלפני הוא בהלכה ט"ו והלכה ט"ז מתחילה מתיבות כל המרובע וכו' ובאמת אין לו שחר לכן סדרתי כאשר הוא לפניך. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:16:2 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:16:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:16:2) **הזה** **הוא וכו'.** פסק כרבי משום דביומא ל"ו א' ובזבחים כ' א' מהדר לאוקמי מתניתין כוותיה ועוד מדהוצרך הברייתא לסיים הכל מודים מבין החליפות ולפנים שהוא פסול משמע מזה דהלכה כרבי ועי' תו"כ ויקרא פ"ז. ובירושלמי פ"ג דיומא ה"ז איתא שם ברייתא זו בטעות וצריך להגיה כמו דהובא בש"ס שלנו ובתו"כ והתימה על הקרבן עדה איך לא הרגיש בזה וע"ע בתוספתא פ"ו דזבחים וגם שם איתא בטעות וצריך להגיה כאשר היא בש"ס שלנו יעו"ש היטיב ודו"ק (ומכותל האולם המזרחי ולפנים לצד דרום ולצד צפון מיקרי מן החליפות ולפנים ופסול ועי' לעיל פ"ד ה"ה). ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:17:1 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:17:1](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:17:1) **בעזרת** **ישראל וכו'.** יומא י"ט א' ומדות פ"ה מ"ג (וכן הוא בספר שבט יהודה) ויש בזה חילופי גירסאות ורבינו תפס כגי' הש"ס ביומא שם. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:17:2 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:17:2](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:17:2) **נותנין מלח וכו'.** עי' תוס' מנחות כ"א ב' ד"ה בלשכת המלח וכו' שהעלו דשם לא היו מולחין כלום כי אם משם היו לוקחין למלוח קרבנות ועורות אבל לא היו מולחין כלום שמה ועי' לקמן פ"ה מהל' איסורי מזבח הי"ג יעו"ש היטיב ובלח"מ שם וע"ע בתוספתא דמנחות פ"ו יעו"ש ואי"ה לקמן שם יבואר מזה. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:17:3 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:17:3](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:17:3) **לשכת** **הפרוה.** עי' יומא ל"ה א' ברש"י שפי' דהיה מכשף אחד ושמו פרוה והוא בנאה יעו"ש וכן פירש הרע"ב והר"ש כאן במדות אבל רבינו כתב בפי' המשנה כאן כמו שפי' התוס' ביומא בשם הערוך יעו"ש וע"ע בר"ש כאן מש"כ בבאור מלת פרוה שעל שם עורות הפרים נקראת כן יעו"ש. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:17:4 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:17:4](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:17:4) **קרבי** **הקדשים וכו'.** עי' תוס' יומא י"ט א' ד"ה ששם מדיחין וכו' שהקשו והא על שולחנות של שיש היו מדיחין ותירצו דהקרבים שיש בהן הרבה פרש היו מדיחין בלשכת המדיחין יעו"ש וכ"כ המפרש בפ"ד דתמיד ושם חילק בין כרס לשאר קרביים ודלא כתוס' שם שכתבו לחלק בין בשר שמדיחין על השולחנות ובין קרביים שמדיחין אותן בלשכת המדיחין יעו"ש דבשקלים פ"ו ובתמיד ל"א ב' מבואר דבשלחנות שבמטבחיים מדיחין עליהם הקרביים יעו"ש היטיב ועי' לקמן פ"ו מהל' מעשה הקרבנות כתב רבינו וז"ל הכרס מדיחין אותו בבית המדיחין כל צרכה הקרביים אין פוחתין מג' פעמים ומדיחין אותן על שלחנות של שיש שבין העמודים עכ"ל והיינו כהמפרש וא"כ לכאורה זה שכתב לעיל הי"ד וז"ל ובו שולחנות של שיש שמניחין עליהם הנתחים ומדיחין את הבשר לבשלו עכ"ל ולכאורה הוא כתוס' דיומא וצ"ל דלאו דווקא הוא ושוב ראיתי כן להתוס' יו"ט מ"ג פ"ה דמדות (ואולם מש"כ שם בשם המפרש לפרק ד' דתמיד דהקרביים היו מדיחין פעם אחת בצינעא בלשכת המדיחין וג' פעמים בשלחנות של שיש יעו"ש היטיב לא מצאתי כן במפרש רק בפסקי תוס' דמדות סי' כ"ג) וכ"כ הגר"א שם יעו"ש. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:17:5 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:17:5](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:17:5) **וחצייה** **היה וכו'.** כ"ה ביומא כ"ה א'. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:17:6 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:17:6](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:17:6) **בגולה.** ר"ל בגלגל וע"ש כן נקראת בור הגולה ודלא כרש"י שפי' ביומא שעל שם שבני הגולה כרוהו להבור הזה לכן נקראת בשם זה יעו"ש וע"ע בעירובין ק"ד א'. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:17:7 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:17:7](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:17:7) **והיא** **הנקראת לשכת וכו'.** וכ"כ ג"כ הר"ש והוא על פי מסקנת הש"ס ביומא י"ט א' ואל זה כיוון רבינו בפי' המשניות במדות שם יעו"ש ועי' ירושלמי דיומא פ"ק ה"ה וז"ל ע"ג שער המים היתה וסמוך ללשכתו היתה עכ"ל וכתב הקרבן העדה וז"ל ע"ג שער המים היתה לשכת בית אבטינס וסמוך ללשכתו דהיינו לשכת פרהדרין היא היתה סמוכה ללשכת בית אבטינס עכ"ל ופי' תמוה במש"כ דלשכת בית אבטינס היתה ע"ג שער המים וכי ע"ג שער המים היה שום לישכה והלא אצלה היתה הלישכה. וביותר תמוה מש"כ כי היא היתה סמוכה ללשכת פרהדרין והא חד הוה בצפון וחד הוה בדרום וא"כ איך סמוכה ללשכת פרהדרין לכן נ"ל ברור כי כוונתו להביא הברייתא דהיה לו לשכה בדרום אצל שער המים והביא זה אמשנה דלשכת בית אבטינס להורות כי היא היתה בדרום וממילא מבואר דלשכת פרהדרין הוי בצפון (והא דקאמר ע"ג שער המים היתה היינו ר"ל טבילה קמייתא של יוה"כ היתה ע"ג שער המים) וע"ז סמך רבינו כאן דכתב דפרהדרין היתה בצפון ובזה מיושב בפשיטות מה שתמה הלח"מ בפ"א מהל' עבודת יוה"כ ה"ז יעו"ש אמנם גם תירוץ הלח"מ הוא נכון יעו"ש. וע"ע יומא י"א א' דמשמע קצת דלשכת פרהדרין היה במזרח אצל שער ניקנור אמנם רבינו בפ"ו מהל' ס"ת ומזוזה ה"ו היה לו גירסא אחרת בזה יעו"ש היטיב. ###### Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:17:8 [Har HaMoriyah on Mishneh Torah, The Chosen Temple 5:17:8](https://torahapp.org/share/book/Har%20HaMoriyah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/5:17:8) **והוא** **לשכת וכו'.** במ"ד פ"ק דמדות לא נזכרו איזה בימין ואיזה בשמאל רק רבינו כתב זה מסברא על ראשון ראשון ועל אחרון אחרון.