## Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah

###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:1
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:1](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:1)

**מן המצר**


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:2
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:2](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:2)

**א. הפכו ותקע בו לא יצא.**


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:3
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:3](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:3)

״מן המצר קראתי יה ענני במרחב יהֹ״ (תהלים קיח, ה), ובירושלמי מוכיח מזה, שהשופר צריך להיות צר בתחלתו ורחב בסופו, ואם הפכו ותקע בו לא יצא.


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:4
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:4](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:4)

יש עשרה טעמים על תקיעת שופר, וכל הטעמים יחד אפשר לכלול בשני סוגים שהם אחד, היינו הצרות של חיינו אנו, והרחבות לאין שיעור ולאין תכלית של חיי העולמים.


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:5
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:5](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:5)

ואמנם מובן מאליו, שהמושג צר ורחב בזה איננו רק לשבר את האוזן. כי גם אם נאמר, שחיי האדם לגבי הנצח הם כטפת מים לגבי הים, גם המשל הזה גופא לגבי הנמשל הוא עוד פחות מטפה לעומת הים. כי באמת לגבי הנצח הננו עוד פחות מאין ואפס. וזה נאמר גם על בחירי המין האנושי בכלל.


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:6
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:6](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:6)

״מחטב עציך עד שאב מימיך״ ומקשים, שאם כיוונה התורה בזה לאמר, שכולם נצבים לפני ד׳ מן היותר גדול שבחברה האנושית עד היותר קטן שבה, הלא אין כל הבדל אף במשהו מן החוטב עצים להשואב מים, שבאמת שניהם עומדים כמעט במדרגה אחת במצבם החברותי?


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:7
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:7](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:7)

אך באמת זהו גופא משמיעה לנו התורה, כי ההבדל בין היותר גדול ובין היותר קטן הוא רק מעין ההבדל שבין שני המובחרים והמאושרים כביכול האלה.


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:8
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:8](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:8)

וצורת השופר גופה מבליטה במדה ידועה את כל הטעמים של השופר, שכאמור כולם קולעים למטרה אחת כנ״ל. והשופר צר בתחילתו, במקום הנחת הפה של התוקע, להראות, כי גם החכמים ביותר - כי גם תקיעת שופר ״חכמה ואינה מלאכה״ - מביטים רק על ידי נקב צר שאין באמת שום משל ודוגמא לקטנותו וצרותו. או, יותר נכון, שדוקא החכם היותר גדול מרגיש זאת, ומאידך גיסא, מרגיש את כל המרחב של חי העולמים.


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:9
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:9](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:9)

בקיצור, רק אז, כשמרגיש האדם את ה״מן המצר״ שבו, אז הוא בא למענה של ה״במרחב יה״.


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:10
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:10](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:10)

אבל יש גם כאלה שמהפכים את הקצר ומקצרים את הרחב, ואילו המה בודאי מהפכי עולם, ואין הקב״ה יכול לדור עמהם בכפיפה אחת.


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:11
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:11](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:11)

**ב. ענוה באה מגדלות האדם.**


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:12
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:12](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:12)

״והאיש משה ענו מאד מכל האדם אשר על פני האדמה״ (במדבר יב, ג).


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:13
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:13](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:13)

ולכאורה הלא ״הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים״, ומדת הענוה גם כן נכנסת בודאי להסוג של יראת שמים, ואיך אפשר לה להתורה גופה להגיד בודאות כל כך, כי לא ימצא בכל המין האנושי שעל פני האדמה ענו כמשה?


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:14
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:14](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:14)

אכן באמת ענוה איננה נכנסת רק בסוג יראת שמים לבד, אך גם בסוג הגדלות, כי כל מה שהוא, האדם, גדול ביותר, הנהו ענו ביותר.


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:15
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:15](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:15)

כי כל החכמות שבעולם הנה בתחילתן מביאות את האדם לידי גאוה, אבל כל מה שאתה מתעמק בהן הנך נעשה קטן יותר ויותר, כי כל החכמות מקורן ושרשן בהאין-סופיות ולגבי האין-סופיות מתבטל האדם בתכלית הביטול, והיה כלא היה. ואם ״לא קם נביא עוד בישראל כמשה״, ממילא מובן, כי ״והאיש משה ענו מאד מכל האדם אשר על פני האדמה״. כי הא בהא תליא, הגדלות והעניוות עולות במאזנים יחד.


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:16
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:16](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:16)

ו״מן המצר״ מחד גיסא וה״מרחב-יה״ מאידך גיסא עולים בד בבד, וקנה המדה לדעת עד כמה זכה האדם לה״מרחב יה״ הוא ה״מן המצר״ שבו.


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:17
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:17](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:17)

**ג. כל ידיעתינו באה מהכרת ה״אני״ שבאדם.**


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:18
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:18](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:18)

״מן המצר קראתי יה ענני במרחב יה״.


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:19
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:19](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:19)

כל מה שאנו יודעים בטבע ומלמעלה מדרך הטבע, כל מה שאנו מכירים מעולם הזה ומעולם הבא, מעולמות התחתונים ומעולמות העליונים, הכל הוא כפי מה שביארנו רק תולדות ותולדי תולדות לאין קץ ולאין גבול במספרם מההכרה של מלה קטנה בת שלש אותיות: ״המלה ״אני״.


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:20
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:20](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:20)

כי אם אמנם הרבה דברים יש בטבע, שאנו מרגישים באמצעות החמשת חושים שלנו, אבל כולם, כל החושים הנ״ל, הרי תלויים ומסובבים הם בה״אני״, שזהו המרכז הראשי, הצנור העיקרי, שממנו מסתעפים ומסובבים כל החושים, והוא הוא המחיה את כולם ומאחד אותם לחטיבה אחת, ואם יראה, למשל, היום איזה דבר ורואה את אותו הדבר למחר והוא יודע שהוא הוא אותו הדבר, הרי זה בא רק מהנקודה המרכזית, האני שבו.


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:21
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:21](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:21)

ולא מיבעי בכל מה שאנו יודעים מחוץ לטבע, מהעולמות העליונים, שבזה אין תפיסת החושים כלל, שבזה ה״אני״ הוא לא רק המקור היחידי והראשי, אלא שהוא ה״עצם״ בכל הידיעות האלה - וכבר אמר הבעש״ט ז״ל ״דע מה למעלה ממך״, שממך, ורק ממך, אתה יודע את כל מה שלמעלה, ולא רק הקבלה אך גם הפילוסופיה, להבדיל, מעמידה את ה״אני״ במרכז המחשבה וכל שאר הנמצאים אפשר להקיש רק מתוך ודאות.


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:22
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:22](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:22)

ואם נשים לב לכל המדעים הרבים שקנתה לה האנושיות מימי אדם הראשון עד היום הזה, והאנושיות עדיין לא פסקה מלדת והיא פרה ורבה בידיעותיה עוד מיום ליום לאין שיעור ולאין קץ ותכלית וכל זה רק ממקור יחידי, כאמור, ממקור האני שבאדם.


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:23
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:23](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:23)

אז מבלי משים נקרא ביחד עם נעים זמירות ישראל ״מן המצר קראתי יה ענני במרחב יה״ (תהלים קיח, ה), על ידי המצר שמסרת ברשותנו, על ידי הכרת האני שבנו, נפתחים לפנינו מרחבי יה, סודות הבריאה ורזים נעלמים, רזי דרזין וסודי סודות.


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:24
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:24](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:24)

וזהו שמצינו במדרש (ילקוט שמעוני פ׳ אמור רמז תרמה) ״אמר הקב״ה לישראל, שפרו מעשיכם, הריני נעשה לפניכם כשופר הזה, מה שופר מכניס בזה ומוציא בזה, כך אני עומד״ וכו׳, כלומר כשם שהשופר מכניס ממקום צר ומוציא למקום רחב, כך הקב״ה גופא הוא בעצמו נעשה לפנינו כשופר הזה.


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:25
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:25](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:25)

והתורה גופה, הלא כולה, כידוע, נכללת בעשרת הדברות, וכל עשרת הדברות בשני הדברות הראשונות, שכולם שמעו מפי הגבורה והמה נכללים בהמלה הראשונה של ״אנכי״.


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:26
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:26](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:26)

בקיצור, הכל גם המדעים וגם התורה הקדושה, הכל נפתתחים לפנינו רק על ידי ה״אני״ שבקרבנו והאני של חי העולמים. ולזה מרמזת גם כן צורת השופר שהוא צר בתחילתו ורחב בסופו, השופר שמרמז על מתן תורה ודעת בכלל.


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:27
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:27](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:27)

**ד. שופרו של משיח.**


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:28
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:28](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:28)

והשופר בא לרמז גם כן על שופרו של משיח, וגם על זה נאמר ״מן המצר קראתי יה״, כי הגאולה האחרונה אי אפשר לה לבוא רק באופן של הגאולה הראשונה במצרים, שכתוב ״ויאנחו בני ישראל מן העבודה ויזעקו ותעל שועתם אל האלקים מן העבודה״ (שמות ב, כג), ואם הגאולה האחרונה תפתח לנו את מרחבי יה שבעתיים מכפי הגאולה הראשונה, הנה גם ה״מן המצר״ שקדמה לה תצר לנו שבעתיים מכפי הגלות הראשונה של מצרים, וגם חז״ל גופא יראו מאד מפני חבלי-משיח ואמרו (סנהדרין צח, ב): ״ייתי ולא אחמיניה״.


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:29
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:29](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:29)

״ובאו האובדים בארץ אשור והנדחים בארץ מצרים והשתחוו לד׳ בהר הקודש בירושלים״ (ישעיהו כז, יג), ואם לא זכינו עדיין לזה לבוא להשתחוות בהר הקודש, זהו רק מפני שאין אנו מרגישים שהננו באמת אובדים ונדחים, גם באלה הארצות שהננו שוקטים על שמרינו.


###### Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:30
[Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah 13:30](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20I,_Rosh%20Hashanah/r/13:30)

בקיצור, גם לענין שופרו של משיח נאמר אם ״מן המצר קראתי יה״ אז ״ענני במרחב יה״ ואם עדיין לא בא הבמרחב יה, האשם לא בו חלילה, אך בנו, שאין אנו מרגישים את ה״מן המצר״ כראוי.