## Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi

###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:1
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:1](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:1)

**יעקב אבינו בהשעות האחרונות**


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:2
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:2](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:2)

״ויחי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה - וכו׳ - ויקרבו ימי ישראל למות ויקרא לבנו ליוסף ויאמר לו - וכו׳ - אל נא תקברני במצרים״


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:3
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:3](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:3)

(בראשית מז, כח-כט).


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:4
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:4](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:4)

**א. ״אל נא תקברני במצרים״.**


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:5
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:5](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:5)

״ויחי יעקב בארץ מצרים״, אף על פי שחיים אמיתיים, חיים של עונג, לא הרגיש יעקב אלא בארץ מצרים, ובשנות חייו האחרונות, וכל זמן שישב ״בארץ מגורי אביו״ היו רק ימי צער, כי ״כל מקום שנאמר וישב אינו אלא לשון צער״ (סנהדרין קו, א), ובכל זאת ״אם נא מצאתי חן בעיניך אל נא תקברני במצרים״ אלא דוקא ״בארץ מגורי אביו״.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:6
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:6](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:6)

**ב. יעקב וישראל.**


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:7
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:7](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:7)

״ויחי יעקב״ ״ויקרבו ימי ישראל למות״.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:8
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:8](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:8)

הנה במלכותא דארעא דוקא ״אין שלטון ביום המות״ ובשביל כך כתיב ״והמלך דוד זקן בא בימים, ואחרי כך ״ויקרבו ימי דוד למות״ בלי ״המלך״, כי ביום המות כבר איננו בגדר מלך, אבל במלכות הרוח הוא דוקא להיפך, שכל מה שהאדם מתקרב לקצו, מלכותו מתגדלת יותר, ואם כי ״ויחי יעקב״, רק בבחינת יעקב ו״תולעת יעקב״, אבל לבסוף ״ויקרבו ימי ישראל למות״ בתור ״כי שרית עם אלקים ועם אנשים ותוכל״.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:9
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:9](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:9)

**ג. חיים של חיוב וחיים של שלילה.**


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:10
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:10](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:10)

״ויהי ימי יעקב שני חייו״.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:11
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:11](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:11)

היום הוא סמל החיוב והלילה הוא סמל השלילה, וידועים דבר הרמב״ם על הכתוב ״יוצר אור ובורא חושך״ כי יצירה נאמרה רק על דבר חיובי וחושך מכוון שהוא רק מושג שלילי לכן לא נאמר עליו רק לשון בריאה. וכבר בארנו ב״דרשות אל עמי״ ח״א (כ״ד) את המאמר ״מדת הקב״ה אינו כמדת בשר ודם, מדת בשר ודם כלי ריקן מחזיק מלא אינו מחזיק, ומדת הקב״ה מלא מחזיק ריקן אינו מחזיק״ (ברכות מ, א), שבזה רצו להגיד, שכל תענוגי הרשעים באים דוקא מתוך השלילה כמו למשל, האכילה, השתיה המשגל וכדומה שבכולם התענוג הוא רק מתוך ההעדר מה שאינו רעב, שאינו צמא ולא יצר לו מהמותרות שנצבר בגופו, ועל כן כשאוכל ושותה על בטן מלאה וכדומה אינו מוצא באלו שום עונג, ולהיפך תענוגי הצדיקים המה באים רק מתוך חיוב, מתוך ספוקים רוחניים שבזה דוקא להיפך, שכל מה שמוסיף יותר בזה תענוגו מתגבר ומתגדל.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:12
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:12](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:12)

וזהו ״ויהי ימי יעקב שני חייו״ שהרגיש את החיים שלו מהימים, מהחיוב, ולא מהלילות, מהשלילה.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:13
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:13](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:13)

**ד. אדם קרוב אצל עצמו.**


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:14
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:14](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:14)

״ויקרבו ימי ישראל למות״ (שם, שם).


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:15
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:15](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:15)

״אדם קרוב אצל עצמו״, אך באמת עיקר העצם שבאדם הוא דוקא אחרי המיתה, כשהוא נמצא כולו בעולם הרוח, עולם הנצח, שרק שם יש עצם בכלל, וכל חיי עולם הזה הוא רק מקרה. אך על פי רוב טועים המה בני אדם בזה והמה קרובים אל עצמם דוקא במה שנוגע לחייהם בעולם הזה, והמה רחוקים מעצמם גופא במה שנוגע לעצמותם באמת, שהוא עולם הרוחני שלהם.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:16
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:16](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:16)

אבל ״ויקרבו ימי ישראל למות״, הוא הרגיש שאז ביום המות הוא נעשה קרוב אל עצמו.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:17
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:17](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:17)

**ה. נסתמו עיניהם ולבם של ישראל.**


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:18
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:18](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:18)

״למה פרשה זו סתומה? לפי שכיון שנפטר יעקב אבינו נסתמו עיניהם ולבם של ישראל מצרת השיעבוד שהתחילו לשעבדם״ (מדרש, מובא ברש״י).


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:19
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:19](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:19)

לא רק פרשה זו סתומה, אך כל פרשת הגלות הארוכה בת שני אלפים שנה היא סתומה, והסתימה היא בשני דברים גם בעיניהם וגם בלבם של ישראל.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:20
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:20](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:20)

בלבם - זהו ״ונתתי לך לב רגז״, שבבבל ובכל ארצות הגלות כתיב.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:21
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:21](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:21)

ובעיניהם - אם ה״חכם עיניו בראשו״, כלומר, שהוא רואה את הנולד אז איננו חכמים כלל לעצמנו גופא, אנחנו רואים את הנולד של אחרים אך לא את הנולד שלנו. הם ״עם הדומה לחמור״, אבל כפי שאמרנו במקום אחר סוף כל סוף ״עם״ ויש להם האינסטינקט העממי לשמור על קיומם, ואנחנו ״צאן קדשים״, קדשים, אבל צאן בלי רועה.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:22
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:22](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:22)

וזהו ״נסתמו עיניהם ולבם של ישראל מצרת השיעבוד״.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:23
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:23](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:23)

**ו. חסד ואמת.**


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:24
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:24](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:24)

״ועשית עמדי חסד ואמת אל נא תקברני במצרים״ (בראשית שם, שם).


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:25
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:25](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:25)

מחלוקת נושנה היא אם לחסד משפט הבכורה או לאמת, כי פעמים הרבה שיש סתירה בין חסד לאמת.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:26
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:26](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:26)

ובזה נחלקו בית שמאי ובית הלל, ״תנו רבנן כיצד מרקדין לפני הכלה? בית שמאי אומרים, כלה כמה שהיא ובית הלל אומרים, כלה נאה וחסודה, אמרו להם בית שמאי לבית הלל, הרי שהיתה חיגרת או סומא אומרים לה כלה נאה, והתורה אמרה מדבר שקר תרחק? אמרו להם בית הלל לבית שמאי לדבריכם מי שלקח מקח רע מן השוק ישבחנו בעיניו או יגננו בעיניו, הוי אומר ישבחנו בעיניו, מכאן אמרו חכמים, לעולם תהא דעתו של אדם מעורבת עם הבריות״ (כתובות יז, א). והדברים מדברים בעדם, שלבית שמאי אמת קדמה ולבית הלל חסד קדם, ואין זה חסד אם אומרים על חיגרת או סומא כלה כמה שהיא, ואף על פי שמצד אחר אין זה אמת אם אומרים על כלה כזו כלה נאה, לא איכפת ליה כי ״לעולם תהא דעתו של אדם מעורבת עם הבריות״.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:27
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:27](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:27)

ובזה נחלקו גם במס׳ אבות (פ״א, מי״ב) שהלל אומר ״הוי מתלמידיו של אהרן אוהב שלום ורודף שלום, אוהב את הבריות ומקרבן לתורה״, שהשלום ואהבת הבריות עוד קדמו ל״מקרבן לתורה״, ושמאי אומר ״עשה תורתך קבע - וכו׳ - והוי מקבל את כל האדם בסבר פנים יפות״ (אבות פ״א, מט״ו), כלומר, לעשות תורתך קבע מבלי לזוז אף כחוט השערה מהאמת זהו קודם להחסד עם הבריות.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:28
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:28](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:28)

וידוע שאברהם - עמוד החסד, ויצחק - עמוד הגבורה, או אברהם בעל מדת הרחמים ויצחק בעל מדת הדין, כי רחמים וחסד הוא דבר אחד ודין וגבורה הוא דבר אחד, ועל כל פנים זהו שוב המחלוקת בין חסד ואמת. ויעקב, כידוע, הרכיב שני הדברים יחד, בבחינת תפארת, אבל הוא ידע כי אברהם קדם ליצחק, כלומר, שנתן סוף סוף את משפט הבכורה להחסד, וזהו שבקש ״ועשית עמדי חסד ואמת״.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:29
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:29](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:29)

וזהו שאנו אומרים ״עולם חסד יבנה״ (תהלים פט, ג), ו״חותמו של הקב״ה אמת״ (שבת נה, א), כלומר עצם הבנין אנו צריכים להתחיל בחסד, אבל החתימה, התכלית, כלומר הגג של הבנין צריך להיות אמת. וגם להלל אם כי ההתחלה היא ב״אוהב שלום ורודף שלום״ אבל התכלית הוא ״ומקרבן לתורה״ שזהו האמת חותמו של הקב״ה, וגם אם הוא מתיר להגיד על כל כלה שהיא ״כלה נאה וחסודה״ גם כן הוא מפני התכלית של אמת, לחבב את הכלה על החתן שאת זה אנו מחוייבים באמת.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:30
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:30](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:30)

בקיצור ״עולם חסד יבנה״, ובכל זאת ״חותמו של הקב״ה אמת״.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:31
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:31](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:31)

**ז. ״מי שאין לו אחוזה לא איקרי קהל״.**


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:32
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:32](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:32)

״ויאמר אלי הנני מפרך והרבתיך ונתתיך לקהל עמים״ (בראשית מח, ד).


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:33
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:33](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:33)

״אמר ר׳ אחא בר יעקב, שבטו של לוי לא איקרי קהל, דכתיב הנני מפרך והרבתיך ונתתיך לקהל עמים, כל מי שיש לו אחוזה איקרי קהל וכל מי שאין לו אחוזה לא איקרי קהל״ (הוריות ו, ב).


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:34
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:34](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:34)

מכאן תשובה להמתבוללים שלנו שכפרו בציון וירושלים ואף על פי כן לשיטתם אינם כופרים בתורת משה, מפני שיצרו להם אידיאולוגיה שכזו, שהיהדות אין לה צורך באומה ישראלית אלא רק בקהל דתי - ״רעליגיאנס-געזעלשאפט״ בלעז.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:35
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:35](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:35)

אבל באמת זהו טעות ומופרכת מעיקרה, כי ״כל שאין לו אחוזה לא איקרי קהל״ גם כן.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:36
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:36](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:36)

כי כאשר כבר אמרנו זהו כלל גדול כי ״אין לך דבר שאין לו מקום״ (אבות פ״ד, מ״ג), וזאת אומרת, כי כל שאין לו מקום איננו כלל דבר, וזהו נאמר לא רק על היחיד אך גם על הציבור, ולכל ציבור צריך להיות מקום ציבורי. ואנחנו היינו גם עם וגם קהל מפני שתמיד היתה לנו אחוזה בארץ ישראל, ואם כי כבשוה זרים הנה ״קרקע אינה נגזלת״, אבל הם, המתבוללים, שכפרו באחוזה, כפרו ממילא גם בה״קהל״ שלנו, ובשביל כך המה יורדים מעל הבמה גם בתור קהלה דתית.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:37
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:37](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:37)

**ח. שמאל דוחה וימין מקרבת.**


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:38
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:38](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:38)

״ועיני ישראל כבדו מזקן לא יוכל לראות ויגש אותם אליו וישק להם ויחבק להם״ (בראשית מח, י).


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:39
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:39](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:39)

״א״ר חמא בר חנינא, מימיהם של אבותינו לא פסקה ישיבה מהם, יעקב זקן ויושב בישיבה היה דכתיב ועיני ישראל כבדו מזקן״ (יומא כח, ב).


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:40
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:40](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:40)

ראיה הוא למרחוק והגשה מקרוב, ועל הזקנים לדעת שאם ״לא יכלו לראות״ ולעשות מה מרחוק למשוך את הצעירים אליהם ולהשיב לב בנים אל אבותם, אז עליהם לגשת מקרוב אל הנכדים ורק שמאל דוחה, ובמקום ״שמאל דוחה״ יניסו להשפיע עליהם על ידי ״ימין מקרבת״.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:41
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayechi 58:41](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayechi/r/58:41)

ולא די להם להזקנים מה שהם יושבים בישיבה, אלא חובתם הוא להגיש גם את הנכדים אליהם בתוכחת מגולה ואהבה מסותרת, ולפעמים גם באהבה גלויה בחבוק ונשוק.