## Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach

###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:1
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:1](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:1)

**ברכתו של האיש המלאך**


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:2
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:2](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:2)

״ויאמר שלחני כי עלה השחר, ויאמר, לא אשלחך כי אם ברכתני. ויאמר אליו, מה שמך? ויאמר יעקב. ויאמר, לא יעקב יאמר עוד שמך כי אם ישראל, כי שרית עם אלקים ועם אנשים ותוכל״ (בראשית לב, כו-כח).


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:3
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:3](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:3)

**א. דרכו של עשו.**


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:4
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:4](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:4)

באמת ישראל מורה יותר על ישרות - ״ישר-אל״ - זאת אומרת, איש שהולך בדרך הישר לאלקים, אולם כך הוא דרכו של עשו ושרו של עשו שהתכונה העיקרית שלו הוא ״על חרבך תחיה״, שהוא מוצא בכל דבר פנים של מלחמה ולא פנים של שלום, ואף באיש ישר הולך הוא מוצא בו את ה״כי שרית״...


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:5
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:5](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:5)

ולכן אף על פי שגם הקב״ה הסכים לזה ואמר גם כן ״לא יקרא שמך עוד יעקב כי אם ישראל יהיה שמך״, אבל לא חזר על הנמוק של שרו של עשו, כי אמנם שמנו הוא ישראל אבל לא מטעמו של השר של עשו, אלא פשוט ישראל ״ישר-אל״.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:6
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:6](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:6)

וכך מתנהג עשו גם עם השם יעקב, שבאמת השם הזה מורה על ענותנותו של יעקב ש״ידו אוחזת בעקב עשו״, אך עשו מוצא בו דוקא טעם לפגם ודורש את השם לאמר ״הכי קרא שמו יעקב ויעקבני זה פעמים״, וכך הוא הדבר לדורי דורות שבכל המדות טובות שאנו מצטיינים בהם, מוצא בהן עשו רמאות...


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:7
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:7](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:7)

**ב. ההבדל בין הברכה של האיש להברכה של הקב״ה.**


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:8
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:8](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:8)

״ויאמר לו אלקים שמך יעקב, לא יקרא שמך עוד יעקב כי אם ישראל יהיה שמך ויקרא את שמו ישראל״ (בראשית לה, י).


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:9
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:9](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:9)

על פי מאמר חז״ל ״טובה קללה שקילל אחיה השילוני את ישראל מברכה שברכם בלעם הרשע. אחיה השילוני קלל את ישראל כקנה - וכו׳ - מה קנה זה עומד במקום מים וגזעו מחליף ושרשיו מרובים, ואפילו כל הרוחות שבעולם אין מזיזים אותו ממקומו, אל הולך ובא עמהם, וכיון שדוממו הרוחות עומד הקנה במקומו, אבל בלעם הרשע ברכם בארז, מה ארז אינו עומד במקום מים ושרשיו מועטין ואין גזעו מחליף, וכיון שנשבה בו רוח דרומית מיד עוקרתו והופכתו על פניו״ (תענית כ, א).


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:10
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:10](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:10)

וזהו ההבדל בין ברכת שרו של עשו ובין הברכה של הקב״ה. הראשון מברך אותנו בברכת ״כי שרית עם אלקים ועם אנשים״, כלומר, להיות תמיד קשה כארז ולא לותר על קוצו של יו״ד, אבל באמת זהו לא ברכה אך קללה, בעוד שהקב״ה אומר לו ״יעקב שמך״ זהו בבחינת קנה הנכפפת לכל צד, ודוקא על ידי זה יזכה לבחינת ישראל, ודוקא אז ״לא יקרא שמך עוד יעקב כי אם ישראל יהיה שמך״. ״יקרא שמך״ לא נאמר, אך ״יהיה שמך״ מפני שהברכה היא לא כל כך בהקריאה אך בהמציאות וזה בא דוקא כשאיננו מתימרים כל כך בהשם הזה.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:11
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:11](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:11)

**ג. העבדות החיצונית והחרות הפנימית.**


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:12
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:12](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:12)

וגם זאת אמת, כי הננו בבחינת ״כי שרית עם אלקים ועם אנשים ותוכל״, דוקא אז כשהחיצוניות שלנו היא בבחינת יעקב, דוקא כשהננו בבחינת אסקופה הנדרסת לפני בני עשו, אז הננו ברוחנו ונפשנו מושלים בכפה ואין אנו חתים מפני כל - העבדות החיצונית מביאה אותנו לחרות פנימית והננו מרגישים את ההוד מלכות שבקרבנו, ולהיפך החירות החיצונית מביאה אותנו לעבדות פנימית והקומה זקופה שלנו מביאה אותנו לכפיפת הנפש.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:13
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:13](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:13)

וזהו שאמר לו הקב״ה שדוקא כש״שמך יעקב״, דוקא אז ״ישראל יהיה שמך״.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:14
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:14](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:14)

ובאמת זהו בכלל הברכה שברך יצחק אביהם ויאמר ״ורב יעבד צעיר״, ״והזקן יעבד צעיר״ לא נאמר, אך ״ורב יעבד צעיר״, כלומר, שזה הכלל בין שני האחים האלה, יעקב ועשו, שמי שיחזיק את עצמו לרב הוא דוקא יהיה העבד, ואם עשו הוא הרב למראית עין אז באמת הוא יעבד צעיר, ודוקא אז מתקיים ביעקב ה״כי שרית עם אלקים ועם אנשים ותוכל״.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:15
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:15](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:15)

**ד. כעכו״ם או כת״ח.**


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:16
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:16](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:16)

״ויאבק איש עמו עד עלות השחר״, ויש בזה מחלוקת ״חד אמר כעכו״ם נדמה לו וחד אמר כתלמיד חכם נדמה לו״ (ע״פ חולין צא, א).


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:17
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:17](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:17)

ואמנם זהו האסון שלנו שעל ידי השפעת הגלות והיראה מפני עשו, אנו באים בהמשך הזמן לשלילת ערך עצמנו גופא. מתחילה היראה מפני עשו הוא רק יראת האגרוף של עשו, אבל מתוך יראת האגרוף, אנו באים גם ליראת הכבוד, וכל מי שכעכו״ם נדמה לנו הוא נדמה לנו מאידך גיסא גם ל״תלמיד חכם״, כביכול, ולמרות מה שעלינו נאמר (דברים ד, ו) ״רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה״, הנה אנו מצדנו מחזיקים דוקא אותם להחכמים ביותר.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:18
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:18](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:18)

ולאו דוקא את העכו״ם ממש, אלא היו ימים, שכל מי שהתנהג כעכו״ם אף אם הוא מאחינו, שוב נחשב אם לא כחכם ממש על כל פנים נחשב למשכיל. אף שכל השכלתו היתה שהיה יכול לכבות נר של חלב ביום הכפורים שחל להיות בשבת ולאכול לתאבון...


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:19
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:19](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:19)

וכל אלה ה״משכילים״, כביכול, דברו תמיד בשם השחר ״עד עלות השחר״ ו״כי עלה השחר״ כאילו כל השחר הוא בהאפיקורסות לבד...


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:20
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:20](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:20)

**ה. הסכמות וברכות משר של עשו.**


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:21
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:21](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:21)

״לא אשלחך כי אם ברכתני״. לפנים היה ״הקול קול יעקב והידים ידי עשו״, כלומר, יעקב הצטיין בקולו ועשו בידיו, אבל בהמשך הזמן מתחיל יעקב להתיחס ברגש הכבוד והערצה גם לקולו של עשו, גם ברכה מעשו נחשבת לו לדבר גדול ועומדת אצלו ברומו של עולם. ובמקום לקבל ברכה ״מיהודי טוב״ מתגעגעים עכשיו לברכה מגוי רע, להבדיל.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:22
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:22](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:22)

והברכה היא בדמות הסכמה, שהגוי יסכים עלינו, שגם אנחנו הננו אנשים.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:23
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:23](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:23)

והחולשה הזו שוררת אצלנו גם בדורה של ה״השכלה״ וגם בדורה של ״הלאומיות״ החדשה, ורק בהבדל הזה, שאז בדור ההשכלה חפצו בהסכמה שהננו גם כן בני אדם הולכים על שתי רגלים ככל האדם, ועכשיו הננו חפצים לשמוע הסכמה מעשו כי הננו גם כן לאום ככל הלאומיים כאילו רק מפיהם אנו חיים.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:24
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:24](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:24)

ואמנם כך היה גם כן הברכה הראשונה ששמענו משרו של עשו, ברכה בדמות הסכמה ״לא יעקב יאמר עוד שמך כי אם ישראל״...


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:25
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:25](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:25)

**ו. שר של עשו - שמו: ״הפכפך״.**


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:26
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:26](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:26)

״ויאבק איש עמו עד עלות השחר״ - ״שלחני כי עלה השחר״ ״לא יעקב יאמר עוד שמך כי אם ישראל״.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:27
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:27](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:27)

זהו גלגל החוזר של ההסטוריה שלנו בהתאבקותנו עם עשו ועם שרו של עשו.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:28
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:28](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:28)

לפני מאה שנה בערך היתה ההתאבקות מצד שרו של עשו עמנו מטעם ״עד עלות השחר״, מפני שלא חפצנו לבקר את בית הספר שלהם וכדומה. והיום להיפך, הטענה היא ״כי עלה השחר״ כבר יותר מדי, שמלאנו את כל בתי הספר עד אפס מקום לאחרים, וכאילו אנחנו משלחים אותם מארצם שלהם, וזהו ״שלחני כי עלה השחר״.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:29
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:29](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:29)

לכתחילה התאבקו עמנו מחמת ששמנו היה ״יעקב״ וטענו עלינו שהננו מוגי לב, פחדנים, אסירי הגיטו, מלובשים בבלויי סחבות, שעל כל זה מורה השם יעקב ״וידו אוחזת בעקב״.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:30
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:30](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:30)

וכעת מתאבקים עמנו מצד טעם מהופך לגמרי, מצד השם ישראל האומר ״כי שרית עם אלהים ועם אנשים״, מחמת שאנו הולכים בקומה זקופה יותר מדאי, מתהדרים בלוקסוס יותר מדי וכדומה וכדומה.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:31
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:31](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:31)

וכששואל לו יעקב ״הגידה נא שמך״, כלומר, אינני מבין אותך, מה רצונך באמת ממני, הוא משיב לו בצדק ״למה זה תשאל לשמי״, כלומר, אין לי שם מיוחד, אין לי שם קבע, כי שמי מתחלף לכמה גוונים בכל רגע ורגע, ובאמת אפשר לקרוא את שר של עשו בשם הפכפך, כי על כל מה שיעקב עושה הוא קורא תגר, והוא תמיד ההיפך משמו של יעקב.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:32
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:32](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:32)

**ז. הברכה של ״שם״.**


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:33
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:33](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:33)

״ויברך אותו שם״, ״ויברך אותו כאן״ לא כתיב אלא ״שם״, כלומר הברכה שהוא נותן לו הוא תמיד ״שם״ שיהיה שם ולא יהיה כאן.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:34
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:34](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:34)

״יהודים לכו לפלשתינה״ זהו הברכה שאנו שומעים מכל השרים של עשו בארצות גלותנו, ובפלשתינה גופה שם גם כן אנו שומעים את ה״ויברך אותו שם״, שוב שם ולא כאן.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:35
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:35](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:35)

**ח. להיש אומרים שהאיש היה מלאך קדוש.**


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:36
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:36](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:36)

אולם באמת לא כולי עלמא סוברים ש״האיש״ היה שר של עשו, ויש אומרים שהאיש היה דוקא מלאך קדוש, זהו מלאך מיכאל וגבריאל כמו שאומר במדרש בכאן ״ר׳ חלבו בשם ר׳ שמואל ב״ר נחמן אמר, לעולם אין כת של מעלה מקלסת ושונה, אלא בכל יום בורא הקב״ה כת של מלאכים חדשה ואומרים שירה חדשה לפניו והולכת לה. אמר ר׳ ברכיה והשבתי את ר׳ חלבו, הא כתיב שלחני כי עלה השחר והגיע זמני לאמר שירה? א״ל חנוקא סברת למחנקני, - וכו׳ - זה מיכאל וגבריאל שהם שרים של מעלה דכולהו מתחלפין ואינהון לא מתחלפין״ (בראשית רבה פע״ח, א).


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:37
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:37](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:37)

ואמנם על ידי זה מקבלת כל הפרשה כולה צורה אחרת לגמרי.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:38
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:38](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:38)

״ויותר יעקב לבדו״ - וכפירוש חז״ל נשתייר על פכים קטנים - ״ויאבק איש עמו עד עלות השחר״.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:39
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:39](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:39)

כי אמנם אי אפשר לבלי להודות על האמת, שעל ידי הגלות והשעבוד מלכות נשתרשה בנו ״קטנות דמוחין״ גם בנוגע לתורתנו הקדושה. ויש שאנו שומרים את החצוניות בכל מיני משמרת ובכל מיני גדרים ומן הפנימיות שבתורתנו אנו מסיחים את דעתנו לגמרי. נזהרים אנחנו במנהגים טפלים שאינם כלל בכלל מנהג ישראל תורה ולעיקרים אין אנו שמים לב כלל, יודעים אנו מחובות המעשים ואין אנו יודעים מחובות הלבבות וכדומה וכדומה.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:40
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:40](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:40)

וזהו ״נשתייר על פכין קטנים״ בעוד שהפכין הגדולים וכל היקר שבהם אנו מניחים על הפקר.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:41
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:41](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:41)

״ויאבק איש עמו עד עלות השחר״, וזה היה דוקא מלאך טהור וקדוש, והוא מראה לו על השחר, על המאור שבתורה, וכי על התורה נאמר ״כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים״, ולא בפכים קטנים לבד אפשר למצוא כל התורה והמאור שבתורה.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:42
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:42](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:42)

ויעקב שואל לו באמת ברכה שיורה לו את הדרך שילך בה ואת המעשה אשר יעשה להבא.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:43
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:43](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:43)

והוא מברך לו בצדק ״לא יעקב יאמר עוד שמך״, יעקב שמורה על הדברים ״שאדם דש אותם בעקביו״, ״כי אם ישראל״ המורה על ״כי שרית עם אלקים ועם אנשים ותוכל״, זאת אומרת, שיקויים בנו ההבטחה שיאמרו כל העמים עלינו ״רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה״, שנקדש את השם ברבים, ובפכים קטנים לבד אי אפשר לנו לקדש את השם.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:44
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:44](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:44)

וב״כי שרית עם אלקים״ יש גם בכלל מה שאמרו ״עת לעשות לד׳ הפרו תורתך״ וכפירוש חז״ל ״הפרו תורתך משום עת לעשות לד׳״. כלומר, אם הכוונה הוא לשמה, ויש לפעמים ש״גדולה עברה לשמה ממצוה שלא לשמה״. ובכל זאת האמת הוא כדברי השי״ת ולא כהמלאך, כי ״דברי הרב - השי״ת - ודברי התלמיד - המלאך - דברי מי שומעין״?


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:45
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:45](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:45)

והשי״ת אומר ״שמך יעקב, לא יקרא שמך עוד יעקב כי אם ישראל יהיה שמך״, שזאת אומרת, שסוף סוף אל תהי בז לקטנות גם כן, וגם מהעברות שאדם דש אותן בעקביו עלינו להזהר ועלינו לזכור את ה״והוה זהיר במצוה קלה כבחמורה״ ולבוא מתוך ״יעקב״ עם הפכין קטנים ל״ישראל״ לבחינת ״כי שרית עם אלקים ועם אנשים״.


###### Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:46
[Hegyonot El Ami, Volume II, Vayishlach 43:46](https://torahapp.org/share/book/Hegyonot%20El%20Ami/s/Volume%20II,_Vayishlach/r/43:46)

וכדחז״ל ״לא שיעקר שם יעקב, אלא כי אם ישראל יהיה שמך, ישראל יהיה עיקר ויעקב טפילה״, כלומר, שעל כל פנים בזה צדק המלאך, שאל להפוך את הטפל לעיקר ולראות בהיהדות אך ורק פכין קטנים בלבד.