## Hilkhot HaRamban on Nedarim Daf 40b

###### Hilkhot HaRamban on Nedarim 40b:1
[Hilkhot HaRamban on Nedarim 40b:1](https://torahapp.org/share/book/Hilkhot%20HaRamban%20on%20Nedarim/r/40b:1)

ואמר רבין אמר רב מיטרא במערבא סהדא רבה פרת ופליגא דשמואל דאמר שמואל נהרא מכיפיה מיתבריך ופליגא דשמואל על שמואל דאמר אין המים מטהרין בזוחלין *אלא פרת ביומי דתשרי בלבד אבוה דשמואל עבד להו לבנתיה מקואות ביומי ניסן ומפצי ביומי תשרי פירוש חיישינן שמא ירבו הנוטפין על הזוחלין ובעי אשבורן כיון דלא נתערבו במעיין עצמו אלא בזוחלין ממנו שהוא הנהר איכא מאן דאמר אע"ג דקי"ל כל רב ושמואל הלכתא כרב באיסורי וכ"ש הכא דאידך דשמואל כרב אתיא אפילו הכי הלכתא כי הא דאמר שמואל נהרא מכיפיה מיבריך דגרסינן בפרק מעשר בהמה* תניא ר' מאיר אומר יובל שמו שנאמר #ועל יובל ישלח שרשיו ולמה נקרא שמו פרת שמימיו פרין ורבין (א) וחכ"א פרת שמו שמימיו פרין ורבין מסייע ליה לשמואל דאמר שמואל נהרא מכיפיה מבריך וכו' וכיון דמתניתא מסייעא להא דשמואל הלכתא הכי והכי נמי אמרינן באגדה בפ' הרואה *למה שמו פרת שמימיו פרין ורבין הילכך לא צריכין למיעבד מקואות אלא כל הנהרות מטהרין בזוחלין דמכיפיה דפרת דהוא פרה ורבה הן מתברכין דלפרת אתו כל הנהרות כדאמרינן התם *הנודר ממי פרת אסור בכל מימות שבעולם ואפילו עינותא דמדליין סולמי דפרת נינהו ודינייהו כפרת והיינו טעמא דשמואל דאמר כל נהרא מכיפיה מיבריך הדין היא סברא דחד מרבוותא ואנן אכתי לא מכרעא לן הא מילתא דכוין דחזינן לאבוה דשמואל דחייש לענין מעשה ועביד מקוואות ואשכחן נמי לשמואל גופיה דאמר הלכה למעשה אין המים מטהרין בזוחלין אלא פרת ביומי תשרי בלבד לא דחינן מימריה דאיתמר לענין איסורא והלכה משום חד מימרא דאגדתא דאמר מכיפיה מיבריך דהא נמי שמואל דאמר הכי איהו הוא דאמר לענין איסורא שאין המים מטהרין בזוחלין אלא פרת ביומי תשרי ואיכא למימר דהכי סבירא ליה אע"ג דנהרא מכיפיה מיבריך וסהדותא דפרת במטרא דמערבא לאו סהדותא רבה הוא דאי נמי רבי טובא לא מסהיד אמטרא רבותיה ואפשר נמי דזמנין אפילו שלא בזמן גשמים הא חזינן ליה ודאי דמתרבי בשעת הגשמים מן הנוטפין הלכך כולה שתא בר מן יומי תשרי לענין טבילה דחיישינן ואף על גב דאיתמר בגמ' ופליגא דידיה אדידיה טעמיה פליג דאי לעולם מכיפיה מיבריך ליתא לה ומיהו ודאי אמרינהו לתרוייהו ולא מהדר הדר ביה אלא מיחש הוא דחייש לספק איסורא כדאמרינן בעלמא בכי האי גוונא *השתא דאמר שמואל אסור ותנא דבי שמואל מותר שמואל הלכה למעשה אתא לאשמעינן דאסור וכן נמי הא דאמרינן התם דאבוה דשמואל סבר לה כרב הכא נמי קאמרינן דמיחש חייש למטרא דילמא רבוי דפרת מן הנוטפין אתי דהא ודאי דבר הנראה לעינים הוא דכי אתו גשמים הנהרות רבין ביותר ולפום הכי מספקא ליה לשמואל לענין מעשה כיון דבשעת גשמים הוא דרבו מן נוטפין אתו ואפי' בשאר ימות השנה איכא למיחש לנוטפין בר מן יומי תשרי או   דילמא עיקר ריבויא דרבו ליתא אלא מן ביפא דמיבריך והא דאתי בשעת גשמים משום שאין לך כל טפח וטפח שיורד מלמעלה שאין תהום עולה לקראתו טפחיים ושלא בשעת הגשמים ודאי מטהרין בזוחלין ולפום הכי חש לה שמואל לענין טבילה ולא חזינן דאורי בה לקולא הלכך אנן נמי חיישינן לדידיה ולאבוה ובמסכתא דנדה בפרק תינוקת* מייתינן בגמרא עובדא דאבוה דשמואל ולא מסיימי עלה פלוגתא דבריה. והא מילתא לאו דידן היא אלא מילתא דתליא באשלי רברבי היא דאשכחן לרבינו חננאל דפסק במסכת שבת כרב וכאבוה דשמואל ודחה לדשמואל דאפילו הוא עצמו דבריו סותרין זה את זה ורבינו הגדול נמי כתב בהלכות* עובדא דאבוה דשמואל דהוה עביד מקואות ביומי ניסן הלכך אין המים לעולם מטהרין בזוחלין עד שתעמוד על מעיין שלו ויתברר לך המשכתו וריבויו כפרת ביומי תשרי ושאר נהרות אפילו ביומי תשרי איכא למיחש בשעה שרבין לפום דחזי ממנהגא דההוא נהרא וכל שכן בנהרות כגון אלו ששנינו המים המכזבין פסולין אלו הן המים המכזבין פעם אחת בשבוע המכזבים בפולמוסיות ובשני בצורת כשרים רבי יהודה פוסל וכל שכן ביום שהגשמים יורדין בו שהנהרות רבין ביותר דלכולי עלמא אין המים מטהרין בזוחלין דהא ודאי מן הנוטפין אתו שהרי אף הנחלים ושלוליות של נחלים והרדליות שבהרים מושכין מים כנהרות ולית להו כיפא דמברכי מיניה ואינהו הוא דמרבו להו לנהרות ובהא ליכא מאן דפליג כלל דדבר הנראה הוא ומאן (א) דמיירי בהנך מילי להיתרא לא עביד שפיר: גרסינן בפרק מעשר בהמה *הנודר ממימי פרת אסור בכל מימות שבעולם היכי דמי אילימא דאמר לא שתינא מפרת מפרת הוא דלא שתינא מנהרא אחרינא שתינא אלא לא שתינא ממיא דאתו מפרת: