## Hon Ashir on Mishnah Eruvin Chapter 6

###### Hon Ashir on Mishnah Eruvin 6:1:1
[Hon Ashir on Mishnah Eruvin 6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Hon%20Ashir%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/6:1:1)

**הדר עם הנכרי וכו' הרי זה אוסר עליו**. לכאורה נראה דהל"ל נכרי הדר עם ישראל וכו', דבהכי משתמע יותר לישנא דמתניתין, אלא משום דדירת נכרי לאו שמה דירה נקט הכי:


###### Hon Ashir on Mishnah Eruvin 6:1:2
[Hon Ashir on Mishnah Eruvin 6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Hon%20Ashir%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/6:1:2)

**או עם מי שאינו מודה בעירוב**. פי' הר"ב, כותי. והכי אמר רב חסדא בפ' בכל מערבין (דף לא:) והעלו התוספות דהכא (דף סא: ד"ה הדר) דכותי לא חשיד אשפיכות דמים. ומשום הכי אפילו חד שכיח דדייר, ואפילו הכי לא אסר רא"בי דהלכתא כותיה אא"כ הם שנים, שלא להחמיר עליו יותר מבנכרי דמכחו קא אתי כמ"ש התוספות, ה"ט דנשנה אחר הנכרי, דהוו לא זו אף זו לדברי ראב"י דהלכתא כותיה:


###### Hon Ashir on Mishnah Eruvin 6:1:3
[Hon Ashir on Mishnah Eruvin 6:1:3](https://torahapp.org/share/book/Hon%20Ashir%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/6:1:3)

**עד שיהיו שני ישראלים אוסרים זה על זה**. דשנים שכיחי דדיירי כמ"ש הר"ב, דאיש את רעהו יעזורו ולא מסתפו מן הגוי אע"ג דחשוד אשפיכות דמים, וזהו דווקא כשאוסרים זה על זה, שמקפידים זה על זה ואין אחד הולך ומניח ביתו על האחר, אלא על הרוב שניהם גם יחד נמצאים בחצר ומש"ה לא מסתפו ומטעם זה שכיחי דדיירי, אבל שני ישראלים שאינם אוסרים זה על זה דמסתמא הם עומדים בבית אחד, ולכן כל אחד סומך על חבירו והרבה פעמים מניחו יחידי בביתו, לא שכיחי דדיירי דחיישו אדמניחו בבית יחידי דשכיח שהגוי החשוד יהרגהו, ולהכי לא גזר בהו רא"בי שיהיה הגוי אוסר:


###### Hon Ashir on Mishnah Eruvin 6:2:1
[Hon Ashir on Mishnah Eruvin 6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Hon%20Ashir%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/6:2:1)

**אמר רבן גמליאל מעשה**. ומהמעשה נדע סברתו, וסברת הת"ק הרי היא נרמזת בדבריו הסתומים, דקאמר סתם, עם מי שאינו מודה בעירוב, דלשון זה לכאורה כולל אף הצדוקי שאינו מודה בעירוב, וכן פי' הר"ב בפ"ג משנה ב', אע"ג דהתם בש"ס (דף לא:) לא נזכר בפירוש אלא כותאי כמ"ש לעיל, והא דלא פי' הכא בפירושו כי אם כותי, הוא כדי שיעלה לו לפרש מתניתין בחסורי מחסרא כפשט הש"ס כדרכו בשאר המקומות, ומ"מ עדיין צריכין אנו למודעי מ"ט לא הזכירו התם בש"ס כי אם כותאי, וכמו כן הכא למה שאלו צדוקי מאן דכר שמיה אם הוא בכלל מי שאינו מודה בעירוב, וצ"ע:


###### Hon Ashir on Mishnah Eruvin 6:4:1
[Hon Ashir on Mishnah Eruvin 6:4:1](https://torahapp.org/share/book/Hon%20Ashir%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/6:4:1)

**בין בשוגג בין במזיד**. בשוגג שכיח שיעשנו יותר ממזיד, משום הכי הקדימו למזיד אע"ג דהוי זו ואצ"ל זו:


###### Hon Ashir on Mishnah Eruvin 6:5:1
[Hon Ashir on Mishnah Eruvin 6:5:1](https://torahapp.org/share/book/Hon%20Ashir%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/6:5:1)

**לזה ביין ולזה בשמן**. לר"ש אצטריך, ואזלא לה הרגש התוספות (דף עא. ד"ה אי אמרת) שכתב התי"ט, למה לא תנן יין ויין בשני כלים לרבותא. ואע"ג דאין הלכתא כוותיה, מדבריו אלו אנו מוצאים במאי קמפלגי כמפורש בש"ס (שם:):


###### Hon Ashir on Mishnah Eruvin 6:6:1
[Hon Ashir on Mishnah Eruvin 6:6:1](https://torahapp.org/share/book/Hon%20Ashir%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/6:6:1)

**חמש חבורות**. מנין זה אצטריך שהרי אין בית שער יחיד, ולפחות צריך שיהיו שנים כמ"ש התי"ט, וקמ"לן דאפילו שלשה לשנים חשבינן כלהו לבית שער, אי לאו דכלהו פתוחים לחצר דבהכי איירינן כמ"ש הר"ב:


###### Hon Ashir on Mishnah Eruvin 6:7:1
[Hon Ashir on Mishnah Eruvin 6:7:1](https://torahapp.org/share/book/Hon%20Ashir%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/6:7:1)

**השותפין**. בנוסח המשנה דש"ס ובש"ס נמי שנזכרה משנה זו לא גרסינן ליה, וכן כתב רש"י (דף עד:) בפירוש, דלא גרסינן ליה. וכן נראה עיקר, כי פי' הר"ב ביה לקיים הגירסא והוא מפי' רמב"ם דחוק הוא:


###### Hon Ashir on Mishnah Eruvin 6:8:1
[Hon Ashir on Mishnah Eruvin 6:8:1](https://torahapp.org/share/book/Hon%20Ashir%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/6:8:1)

**חמש חצרות**. סירכא דחמש חבורות נקט: