## Ibn Ezra on Esther Chapter 9

###### Ibn Ezra on Esther 9:1:1
[Ibn Ezra on Esther 9:1:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:1:1)

**אשר שברו.** כמו עיני כל אליך ישברו.


###### Ibn Ezra on Esther 9:1:2
[Ibn Ezra on Esther 9:1:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:1:2)

**ונהפך הוא.** שם התואר מבנין נפעל.


###### Ibn Ezra on Esther 9:2:1
[Ibn Ezra on Esther 9:2:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:2:1)

**נקהלו היהודים.** לאות כי היה להם ערים בשושן.


###### Ibn Ezra on Esther 9:4:1
[Ibn Ezra on Esther 9:4:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:4:1)

**הולך וגדל.** שם הפועל מבנין הקל והנה הוא כשם התואר.


###### Ibn Ezra on Esther 9:6:1
[Ibn Ezra on Esther 9:6:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:6:1)

**ואבד חמש מאות איש.** שם הפועל כמו הנה לא ידעתי דבר. היו חכמים בספרד ושמחו על טעם ארידתא וכן פורתא והם השמחים ללא דבר כי אלה השמות הם פרסיים לא עבריים.


###### Ibn Ezra on Esther 9:10:1
[Ibn Ezra on Esther 9:10:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:10:1)

**ובבזה לא שלחו.** שם מפעלי הכפל על משקל רבה. גם ואת עצה טובה שהיתה הבזה לאוצרות המלך לרצותו.


###### Ibn Ezra on Esther 9:12:1
[Ibn Ezra on Esther 9:12:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:12:1)

**בשושן הבירה הרגו היהודים.** הם אנשי מרדכי הם היהודים אשר בשושן הרגו אויביהם בשושן על כן אמר הכתוב ליהודים אשר בשושן והנתן גם בשושן ויקהלו היהודים אשר בשושן ולא הזכיר הבירה. וטעם ויקהלו שהיו מפוזרים במסלות.


###### Ibn Ezra on Esther 9:16:1
[Ibn Ezra on Esther 9:16:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:16:1)

**ועמד על נפשם ונוח והרג.** שמות הפעלים.


###### Ibn Ezra on Esther 9:19:1
[Ibn Ezra on Esther 9:19:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:19:1)

**הפרזים.** כמו חדלו פרזון.


###### Ibn Ezra on Esther 9:19:2
[Ibn Ezra on Esther 9:19:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:19:2)

**ומשלח** שם התואר מבנין הכבד הנוסף בעבור הוספת המ"ם ומצאנו הנני משליח בך.


###### Ibn Ezra on Esther 9:19:3
[Ibn Ezra on Esther 9:19:3](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:19:3)

**מנות** חלקים כמו מנה אחת אפים.


###### Ibn Ezra on Esther 9:20:1
[Ibn Ezra on Esther 9:20:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:20:1)

**ויכתב מרדכי.** לבדו לקיים בשנה הבאה וככה כל השני שמחת ימי הפורים. וטעם בימים אשר נחו בהם היהודים בעבור שחשבון שנותינו יוחשב בסוף המחזור בשנת החמה רק חדשינו הם אחר הלבנה, והנה פירוש בימים שיהיו הימים קרובים בערך לימים הראשונים שהיו בהם הפורים וזה יתכן לנו תוספות אדר שני על כן הוצרך הכתוב לומר והחדש אש נהפך להם ולעולם יהיה בחדש הסמוך לניסן בשנה פשוטה או מעוברת, ומפרשים אמרו כי טעם והחדש על אדר שני, ואחרים אמרו כי כימים יום ארבעה עשר וחמשה עשר ואם כן היה ראוי שיאמר ובחדש ולא והחדש.


###### Ibn Ezra on Esther 9:23:1
[Ibn Ezra on Esther 9:23:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:23:1)

**וקבל.** כמו לשון ארמית ובא לשון יחיד שכל אחד ואחד קבל כוון בנות צעדה, או שתחסר מלת כל והראשון הוא הנכון, ומדקדק אמר כי וקבל שב למדרכי והוא יוצא לשנים פעולים אם כן מה טעם את אשר החלו לעשות רק הוא שקבלו אשר עשו בתחילה כי עשו בשנה הבאה פורים.


###### Ibn Ezra on Esther 9:23:2
[Ibn Ezra on Esther 9:23:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:23:2)

**ואת אשר כתב מרדכי.** לעשות כן בכל שנה ושנה.


###### Ibn Ezra on Esther 9:24:1
[Ibn Ezra on Esther 9:24:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:24:1)

**כי המן בן המדתא.** הטעם דין הוא שיקבלו זה כי לולי זאת התשועה נמחה שמם ושם זרעם ויזכרו אותה בכל שנה להודות השם אשר לו נתכנו עלילות. דגשות מ"ם להמם לחסרון מ"ם הכפל.


###### Ibn Ezra on Esther 9:25:1
[Ibn Ezra on Esther 9:25:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:25:1)

**ובבאה לפני המלך.** הטעם כי המן חשב לאבד היהודים וכאשר באה אסתר אל המלך ותבקש על עמה אמר המלך שיכתוב עם הספר ישוב מחשבתו הרעה על כן בטלו הספרים הראשונים פירוש על כן השני.


###### Ibn Ezra on Esther 9:26:1
[Ibn Ezra on Esther 9:26:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:26:1)

**על כל דברי האגרת הזאת.** מגזרת אגרה בקציר מאכלה והטעם מחברת המלים.


###### Ibn Ezra on Esther 9:26:2
[Ibn Ezra on Esther 9:26:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:26:2)

**ומה ראו.** בעבור שראו הפלאים.


###### Ibn Ezra on Esther 9:26:3
[Ibn Ezra on Esther 9:26:3](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:26:3)

**ומה הגיע.** באמצעות האזנים.


###### Ibn Ezra on Esther 9:27:1
[Ibn Ezra on Esther 9:27:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:27:1)

**הנלוים.** הם הגרים.


###### Ibn Ezra on Esther 9:27:2
[Ibn Ezra on Esther 9:27:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:27:2)

**ולא יעבור.** אין רשאי יהודי לעוברו.


###### Ibn Ezra on Esther 9:27:3
[Ibn Ezra on Esther 9:27:3](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:27:3)

**ככתבם.** הטעם שתקרא המגלה ובעבור שעזרא הסופר הפסיק הפסוקים ולא היה אחר שנים רבות צוו חכמינו ז"ל שלא יפסיק הקורא אלא בסוף הפסוק.


###### Ibn Ezra on Esther 9:27:4
[Ibn Ezra on Esther 9:27:4](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:27:4)

**בכל שנה ושנה.** פשוטה או מעוברת, והנה עתה הזכיר מה שקיימו היהודים כאשר כתב מרדכי לקיים עליהם. והטעם והימים האלה נזכרים ונעשים לעשות כן כל המשפחות וכל המדינות שלא יחשוב אדם כי אינו חייב מי שהוא במקום שלא היה שם יהודי בימי הנסים או במדינה חדשה.


###### Ibn Ezra on Esther 9:28:1
[Ibn Ezra on Esther 9:28:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:28:1)

**יסוף.** יכלה כמו יחדו יסופו והם מהשניים כי תמצא בעלומי הלמ"ד, והנה זאת הפרשה הגידה ששמרו ישראל זאת המצוה ואח"כ נעשוה ע"כ הוצרך מרדכי שתכתוב אסתר בעבור היותה מלכה.


###### Ibn Ezra on Esther 9:29:1
[Ibn Ezra on Esther 9:29:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:29:1)

**את כל תקף.** כמו חוזק וכמוהו ואם יתקפו האחד והנה כתבה היא והוא. וטעם השנית בעבור אגרת מרדכי שכתב בראשונה. וטעם דברי שלום שלא יפחדו בעבור שעזבו מצות פורים. וטעם אמת שהם חייבים לשמור הפורים כאשר קבלו על נפשם והעד על זה הפי' שהוא אמת ומאמר אסתר קיים דבר הפורים, והנה לא נתקיים על יד מרדכי לבדו עד שכתבה אסתר. וטעם קיימו על נפשם ועל זרעם דברי הצומות על דעת רבים על יום תענית אסתר, והמכחישים אמרו כי על שלשה ימים שהתענו בניסן הכתוב מדבר וכל ישראל ראויין להתענות כן תמיד, ולפי דעתי שחכמינו ז"ל קבעו התענית יום הפחד, וטעם דברי הצומות על הנזכרים בספר זכריה שהן בתמוז ואב ותשרי וטבת והטעם כי קיימו היהודים על נפשם לשמוח בימי הפורים כאשר קיימו על נפשם ועל זרעם להתענות בימי אבלם כאשר הובקעה העיר ונשרף הבית כי הנביא לא צום שיתענו כאשר אפרש במקומו ואנחנו חייבים שלא נשיג גבול ראשונים. וטעם וזעקתם להתפלל ולזעוק אל השם בימי התענית. ומלת אלה שב אל דברי לא אל הפורים.


###### Ibn Ezra on Esther 9:32:1
[Ibn Ezra on Esther 9:32:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Esther/r/9:32:1)

**ונכתב בספר.** בפתחות הבי"ת הוא הידוע בימיהם ואבד הספר כאשר לא מצאנו מדרש עדו וספרי שלמה וספרי דברי הימים למלכי ישראל וספר מלחמות ה' וספר הישר.