## Ibn Ezra on Micah Chapter 4

###### Ibn Ezra on Micah 4:1:1
[Ibn Ezra on Micah 4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:1:1)

והיה - אין ספק כי זאת הנבואה לעתיד, על כן אמר: באחרית הימים. והטעם: בעבור שהזכיר למעלה כי הר הבית יהיה לבמות יער, שב לנחם ישראל כי עוד ישוב כבוד הבית, וידוע כי הר הבית איננו גבוה והנה הטעם שיצא שמו עד למרחוק, ומכל הפאות ישובו אליו במנחות, כאילו יהיה בראש כל ההרים, ויהיה נשא מגבעות, עד שיראוהו כל יושבי הארץ.


###### Ibn Ezra on Micah 4:1:2
[Ibn Ezra on Micah 4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:1:2)

ונהרו - ירוצו מגזרת נהר, כי הוא רץ לעולם.


###### Ibn Ezra on Micah 4:2:1
[Ibn Ezra on Micah 4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:2:1)

והלכו, ואמרו - אלה לאלה.


###### Ibn Ezra on Micah 4:2:2
[Ibn Ezra on Micah 4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:2:2)

נעלה - לגודל מעלתו.


###### Ibn Ezra on Micah 4:2:3
[Ibn Ezra on Micah 4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:2:3)

כי מציון תצא תורה - לכל הגוים כאשר הוא כתוב לקרא כולם בשם ה' ולעבדו שכם אחד.


###### Ibn Ezra on Micah 4:3:1
[Ibn Ezra on Micah 4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:3:1)

ושפט - השופט הוא המשיח. ויפת אמר: השם הנכבד ודבר ה'. ואחרים אמרו: אנשי ירושלם, כאילו אמר ושפט עמה ועד היום לא עבר דור שלא היתה בו מלחמה, ואם שקט מקום זה לא שקט אחר, והכתוב אמר: ולא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה.


###### Ibn Ezra on Micah 4:4:1
[Ibn Ezra on Micah 4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:4:1)

וישבו - כל אנשי העולם.


###### Ibn Ezra on Micah 4:4:2
[Ibn Ezra on Micah 4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:4:2)

כי פי השם דבר – זה ואמת הוא בלי ספק.


###### Ibn Ezra on Micah 4:5:1
[Ibn Ezra on Micah 4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:5:1)

כי - אלה דברי הנביא מוכיח ישראל ומנחם אותם, אם הבית חרב לא נניח תורת אלהינו שהבטיחנו והשמיענו כזאת, או הטעם צאת ישראל מהגלות, על כן מלת: ואנחנו נלך והוא הטעם, כי בהבנות הבית אז יביאו הגוים את ישראל המפוזרים מנחה לה' ובהליכתם ילכו איש בשם אלהיו, עד שיורום אנשי בית המקדש, על כן אחריו.


###### Ibn Ezra on Micah 4:6:1
[Ibn Ezra on Micah 4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:6:1)

ביום, הצולעה - מישראל שלא תוכל ללכת במהרה וככה: הנדחה.


###### Ibn Ezra on Micah 4:6:2
[Ibn Ezra on Micah 4:6:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:6:2)

ואשר הרעותי - להם ששמתיה לחרפה בגוים.


###### Ibn Ezra on Micah 4:7:1
[Ibn Ezra on Micah 4:7:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:7:1)

ושמתי, והנהלאה - שהיתה רחוקה מהלאה לארצם, אז ימלוך השם לבדו עליהם, מגזרת הלאה ולא מתלאה, כי תלאה שורשו תלא.


###### Ibn Ezra on Micah 4:8:1
[Ibn Ezra on Micah 4:8:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:8:1)

ואתה - אמר יפת: מגדל דוד. והנכון: ירושלם, שהוא כמגדל לעדר שהם ישראל.


###### Ibn Ezra on Micah 4:8:2
[Ibn Ezra on Micah 4:8:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:8:2)

עופל - כמו: עופל ובחן. ויש אומרים: כי כמוהו ויעפילו עלו לעופל גבוה וככה כתוב: לעלות אל ראש ההר - הגביהו עצמם לעלות.


###### Ibn Ezra on Micah 4:8:3
[Ibn Ezra on Micah 4:8:3](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:8:3)

עדיך תאתה - וזאת המלה דבוקה עם ובאה. והטעם: הממשלה. וכמוהו: כלו תפילות דוד בן ישי, שאף על פי שמלת תפלות היא באתנח, דבוקה היא למלת דוד וככה זה.


###### Ibn Ezra on Micah 4:9:1
[Ibn Ezra on Micah 4:9:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:9:1)

עתה למה תריעי ריע - תרימי צעקה ותגביהי קול כתרועה, כמו: וישמע יהושע את קול העם ברעה והנה הרע נופל על ענות גבורה ועל חלושה גם זה תריעי ריע נופל על לשון צעקה ובכי.


###### Ibn Ezra on Micah 4:9:2
[Ibn Ezra on Micah 4:9:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:9:2)

המלך אין בך - הטעם: למה תצעקי כאילו אין לך מושיע ויועץ, ובעבור זה החזיקך חיל כיולדה, הלא השם מלכך ויועצך האומר לך אל תצעקי, כי אם חולי וגוחי, מלשון כי חלה וגם ילדה, כי אם עתה תצאי והלכת בגלות ובאת עד בבל, שם תנצלי, שם יגאלך - מלכך ויועצך הוא השם.


###### Ibn Ezra on Micah 4:10:1
[Ibn Ezra on Micah 4:10:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:10:1)

חולי - בעבור שהזכיר חיל כיולדה, אמר: חולי וגוחי הוציא הולד, כמו: כי אתה גוחי מבטן.


###### Ibn Ezra on Micah 4:10:2
[Ibn Ezra on Micah 4:10:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:10:2)

מקריה - היא ירושלם וכל הקריות סביבותיה. והטעם: היישוב.


###### Ibn Ezra on Micah 4:10:3
[Ibn Ezra on Micah 4:10:3](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:10:3)

ושכנת בשדה - בלכתך בגולה.


###### Ibn Ezra on Micah 4:10:4
[Ibn Ezra on Micah 4:10:4](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:10:4)

ובאת עד בבל - גלות נבוכדנצר שם אגאלך.


###### Ibn Ezra on Micah 4:11:1
[Ibn Ezra on Micah 4:11:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:11:1)

ועתה - דעת מפרשים רבים: כי זה לעתיד בימי המשיח, והעד: ואתה בית לחם אפרתה. ור' משה הכהן אמר: כי ידבר על בית שני והמושל הוא זרובבל, וטעם קומי ודושי כמו: מי אתה הר הגדול, כי זרובבל היה מבני יכניה וכתוב עליו: ומושל על כסאו.


###### Ibn Ezra on Micah 4:11:2
[Ibn Ezra on Micah 4:11:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:11:2)

תחנף - כמו הארץ החנפה לא תוכל לסבול.


###### Ibn Ezra on Micah 4:12:1
[Ibn Ezra on Micah 4:12:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:12:1)

והמה - לא מצאנו זאת המלחמה מתי היתה, כי איך זה כתוב, על כן הוא לעתיד, כמו: הנה יום בא לה'.


###### Ibn Ezra on Micah 4:13:1
[Ibn Ezra on Micah 4:13:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:13:1)

קומי, קרנך אשים ברזל - דרך משל, כי העמים כעמיר בגרן.


###### Ibn Ezra on Micah 4:13:2
[Ibn Ezra on Micah 4:13:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:13:2)

בצעם - כמו בצע. והטעם כמו הונם, כי הוא כפל המלה.


###### Ibn Ezra on Micah 4:14:1
[Ibn Ezra on Micah 4:14:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Micah/r/4:14:1)

עתה תתגודדי בת גדוד - דרך צחות. והטעם קהלת הגדוד ששם המצור על ירושלם והיו בארצם מכים שופט ישראל. והנכון בעיני: כי שופט ישראל הוא המשיח או זרובבל, על כן אחריו: ואתה בית לחם אפרתה והכתוב דבר כפי מחשבתם, כדרך יחלקו בגדי להם וכתב על בלק וילחם בישראל, בעבור שאמר: אולי אוכל להלחם בו והוא לא נלחם רק כפי מחשבתו דבר הכתוב, כדרך שאמר: אולי אוכל להלחם בו וככה האנשים רדפו אחריהם עד הירדן, ועדיין המרגלים ביריחו.