## Ibn Ezra on Psalms Chapter 137

###### Ibn Ezra on Psalms 137:1:1
[Ibn Ezra on Psalms 137:1:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/137:1:1)

על נהרות בבל - בראש הספר הזכרתי דעת המפרשים במזמור הזה וזה המזמור נאמר על לשון הלוים, שהם המשוררים בגלותם על בבל.


###### Ibn Ezra on Psalms 137:1:2
[Ibn Ezra on Psalms 137:1:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/137:1:2)

וטעם על נהרות – בהתבודדם מהבבליים שלא ישמעו בכייתם. ועוד: בעבור שאמרו: תלינו כנורותינו.


###### Ibn Ezra on Psalms 137:1:3
[Ibn Ezra on Psalms 137:1:3](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/137:1:3)

וטעם ישבנו – כמו משתוממים, יושב משמים, על כן מלת גם.


###### Ibn Ezra on Psalms 137:2:1
[Ibn Ezra on Psalms 137:2:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/137:2:1)

על - אמר ר' משה: כי בתוכה בתוך ציון טרם גלותם. ולפי דעתי: כי בתוכה בבבל והעד: על נהרות בבל, שהערבים סביבות הנהר ובעבור שאמר: נהרות, לאות כי היו רבים ולא היה בירושלם נהר כי גיחון סתמו חזקיהו ככתוב בדברי הימים. ועוד ראיה אחרת: כי שם על בבל, כי שם היו אומרים שירו לנו.


###### Ibn Ezra on Psalms 137:2:2
[Ibn Ezra on Psalms 137:2:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/137:2:2)

ומלת ותוללינו – קשה. ורבי יהודה המדקדק אמר: שהוא מגזרת על הר גבוה ותלול בדרך רחוקה. ורבי משה הכהן אמר: כי ותוללינו מגזרת יללה על משקל ותושבינו כאילו אמר יללתינו וככה פירש ותחת יללתינו היתה שמחה להם. ולא דבר נכונה, כי אין בכתוב זכר ותחת גם יללתינו היתה שמחה להם, אם כן למה היו מבקשים שישירו?! והטעות הגדולה שתושיבנו תואר אדם ותוללינו שם. וכפי דעתי הנה מצאנו שרה את אלהים תשתרר עלינו גם השתרר. וכן: שסוהו כל עוברי דרך מפעלי הכפל והמה שוסים את הגרנות, שרשו שסה וככה יהיה תלל גם תלה שנים שרשים, והטעם אחד. והנה ותוללינו, כמו תלינו כנורותינו והנה ותוללינו ותליתינו כלי השמחה והנה הטעם כפול וזאת היתה תשובתינו איך נשיר?!


###### Ibn Ezra on Psalms 137:4:1
[Ibn Ezra on Psalms 137:4:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/137:4:1)

נכר - תאר, כי אדמת מלה סמוכה לשון נקבה אדמת גוי נכר, או אדמת אל נכר הפך שיר ה'.


###### Ibn Ezra on Psalms 137:5:1
[Ibn Ezra on Psalms 137:5:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/137:5:1)

אם - דברי כל אחד מהמשוררים בלבם.


###### Ibn Ezra on Psalms 137:5:2
[Ibn Ezra on Psalms 137:5:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/137:5:2)

וטעם אשכחך – כנגד בזכרנו.


###### Ibn Ezra on Psalms 137:5:3
[Ibn Ezra on Psalms 137:5:3](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/137:5:3)

וטעם ימיני – בעבור כנורותינו, כי בימין נגון היתרים ופעול.


###### Ibn Ezra on Psalms 137:5:4
[Ibn Ezra on Psalms 137:5:4](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/137:5:4)

תשכח ימיני - חסר כמו המעשה והזכיר על הימין תשכח, דרך משל.


###### Ibn Ezra on Psalms 137:5:5
[Ibn Ezra on Psalms 137:5:5](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/137:5:5)

ויש אומרים: שפירושו: תיבש – בלי חבר:


###### Ibn Ezra on Psalms 137:6:1
[Ibn Ezra on Psalms 137:6:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/137:6:1)

תדבק - טעם לשוני כי הלשון הוגה בשירים,


###### Ibn Ezra on Psalms 137:6:2
[Ibn Ezra on Psalms 137:6:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/137:6:2)

אזכרכי - בדבור כמו ומשא ה' לא תזכרו עוד.


###### Ibn Ezra on Psalms 137:6:3
[Ibn Ezra on Psalms 137:6:3](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/137:6:3)

אם לא אעלה - הטעם שיקדים זכר ירושלם, על ראש שמחתו.


###### Ibn Ezra on Psalms 137:7:1
[Ibn Ezra on Psalms 137:7:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/137:7:1)

זכור - איננו מדבר על גלות טיטוס כאשר חשבו רבים, כי הנה אחרי כן הזכיר בת בבל. ועוד: כי טיטוס הרשע לא היה מזרע אדום, כי אנשי רומא הם יונים בראיות רק כאשר היה אדום תחת יד ישראל, היו שמחים במפלת ישראל, וככה כתוב בספר עובדיה: גם שישי ושמחי בת אדום והחרפה שהיו האדומיים מחרפים את ישראל יום שנלכדה ירושלם ונשרף ההיכל על יד הכשדים היתה קשה לישראל יותר מצרתו. וכן אמר: ואל תגדל פיך וזהו זכור האומרים לבבליים גלו וערו יסודות ירושלם, והנה ערו מגזרת פתהן יערה והיה ראוי להיות על משקל כלו מעשיכם והרי"ש חסירה דגש כמנהג, ובעבור שהוא סוף פסוק היתה המלה מלעיל כמו כלו בעשן כלו ובעבור היות הטעם במלת ערו האחרון באות הראשון, על כן שב גם ערו הראשון מלעיל.


###### Ibn Ezra on Psalms 137:8:1
[Ibn Ezra on Psalms 137:8:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/137:8:1)

בת - דברי המשורר מתפלל שתהיה בת בבל שדודה.


###### Ibn Ezra on Psalms 137:9:1
[Ibn Ezra on Psalms 137:9:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/137:9:1)

אשרי - ספר אכזריות לבם שנפצו עוללי ישראל, על כן למעלה את גמולך: