## Ibn Ezra on Psalms Chapter 49

###### Ibn Ezra on Psalms 49:1:1
[Ibn Ezra on Psalms 49:1:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:1:1)

למנצח, שמעו זאת כל העמים - זה המזמור הוא נכבד מאד, כי יש בו מפורש אור העולם הבא ונשמת החכמה שלא תמות.

**Wikisource Mikraot Gedolot:**
"To the conductor, listen to this all nations" - this psalm is very important, because it explains the light of the afterlife (lit. World to come) and the undying soul of wisdom.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:2:1
[Ibn Ezra on Psalms 49:2:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:2:1)

שמעו - זה הדבר שהוא יודיע, הוא כולל לכל חי שנפח השם באפיו נשמת חיים, על כן: האזינו כל יושבי חלד.

**Wikisource Mikraot Gedolot:**
"Listen" - to the message he gives, that addresses all in whose nostrils G-d (lit. hashem, the name) blew the breath of life. Therefore, "listen all who dwell on Earth".


###### Ibn Ezra on Psalms 49:3:1
[Ibn Ezra on Psalms 49:3:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:3:1)

גם - ככה אקרא בני אדם שאין להם מעלה, או שיש להם שהם נודעים וזה טעם ובני איש -העשירים והאביונים.

**Wikisource Mikraot Gedolot:**
"Also" - calling the sons of Adam who aren't wealthy, or who are and are well known. That is the reason for also having "sons of man", to include the rich and the poor.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:4:1
[Ibn Ezra on Psalms 49:4:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:4:1)

פי - בא ללמד על כל חכמה נעלמה מהם וחכמי הלב יזכירוה בדרך חידה.

**Wikisource Mikraot Gedolot:**
"My mouth" - to teach all the wisdom hidden from them, which those wise of heart explain by riddles.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:4:2
[Ibn Ezra on Psalms 49:4:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:4:2)

וטעם והגות והתבונות – שהגה לבי.

**Wikisource Mikraot Gedolot:**
And "thoughts and insights" - that my heart thought.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:5:1
[Ibn Ezra on Psalms 49:5:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:5:1)

אטה - אדבר זאת החכמה בדרך משל, כמו: לא יראו אור, כצאן לשאול שתו, ובעבור כי החידה סתומה גם סגורה, על כן אפתח.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:5:2
[Ibn Ezra on Psalms 49:5:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:5:2)

וטעם בכנור – כי זה המזמור יזמר בו. ויתכן להיות טעם אטה, גם אני אטה אזני למשל. והטעם: גם אוכיח נפשי.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:6:1
[Ibn Ezra on Psalms 49:6:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:6:1)

למה - הטעם למה איגע לקנות הון בעבור יראתי ימי הזקנה כאשר כתוב: עד אשר לא יבואו ימי הרעה והם ימי הזקנה, כי בתחלה החל בבחרותיך.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:6:2
[Ibn Ezra on Psalms 49:6:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:6:2)

עון עקבי - דבק עם למה אירא והטעם כי בקנותו ההון אולי אצטרך לבקשו מדרך שיקרנו עון. והטעם: שאלך בדרך לא ישרה ואותו העון לעולם סביבי יהיה, כאילו אמר למה אירא בימי רע ולמען עון רגלי יסובני.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:7:1
[Ibn Ezra on Psalms 49:7:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:7:1)

הבוטחים - אמר רבי משה: כי הוא פועל למלת אירא. ואין לו טעם. והנכון: כי הבוטחים תחלת דבר והטעם הנה הבוטחים על חילם – עשרם, כמו: עשה לי את החיל הזה.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:8:1
[Ibn Ezra on Psalms 49:8:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:8:1)

אח - אמר רבי יונה: כי טעמו אחד. ואחרים אמרו: כי טעמו כמו ואמור אח. והנכון בעיני: כי אח פעול והאיש הוא הפועל כאילו אמר: הנה העשירים לא יוכלו לפדות אחיהם גם נפשם מהמות וזה הממון מה יועילנו?! והנה הוא אין איש פודה אחיו מהמות ולא עוד רק גם נפשו, על כן ויקר פדיון. והטעם: וחדל שלא יהיה זה לעולם.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:10:1
[Ibn Ezra on Psalms 49:10:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:10:1)

ויחי - ואיך יחשוב הקונה ההון.

**Wikisource Mikraot Gedolot:**
"And he shall live" - that is how he who works to gain treasure thinks


###### Ibn Ezra on Psalms 49:11:1
[Ibn Ezra on Psalms 49:11:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:11:1)

כי - והלא יראה חכמים ממנו ימותו בכל דור, והזכיר מות עם החכמים ויאבדו עם הכסיל והבער כי ילכו לאבדון והכסיל הולך דרך עקשות, והבער שלא יבין כמו הבהמה ושניהם יאבדו.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:11:2
[Ibn Ezra on Psalms 49:11:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:11:2)

חילם - כנגד הבוטחים על חילם.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:12:1
[Ibn Ezra on Psalms 49:12:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:12:1)

קרבם - יש אומרים: כי הוא הפוך קברם והוא הבית הנקרא בית עולמו. וטעם: קראו בשמות שבנו בנינים על קברם. ויש אומרים: כי טעם קרבם, כמו: וקרב איש במחשבתם שיעמדו בתימו. ולפי דעתי: שהוא חסר בי"ת, כאילו הוא בקרבם. והטעם: בקרב האחרים שעזבו להם חילם, והטעם לא נשאר להם זכר רק שיאמר זה בית פלוני וזה המגדל בנה פלוני, וזה טעם קראו וכל זה לא יועיל.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:13:1
[Ibn Ezra on Psalms 49:13:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:13:1)

ואדם - יש אומרים: כי ביקר - זה היקר שלו שהוא הממון לא ילין עמו במותו, רק יעזבנו ויהיה בל ילין כמו: נפשו בטוב תלין והנה האדם נמשל כבהמות שימותו גם הם במותם.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:13:2
[Ibn Ezra on Psalms 49:13:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:13:2)

נדמו - נכרתו. והירושלמי אמר: נמשל האחד שהוא הפרט נדמו הכלל.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:14:1
[Ibn Ezra on Psalms 49:14:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:14:1)

זה ואחריהם - הם בניהם ירצו ללכת בדרך זה.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:14:2
[Ibn Ezra on Psalms 49:14:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:14:2)

וטעם בפיהם – כי הם יצוום ככה. ויש אומרים: הם ירצו את עונם.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:15:1
[Ibn Ezra on Psalms 49:15:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:15:1)

כצאן, שתו - כמו: שתו בשמים פיהם. והטעם: שמו עצמם במחשבתם שהם כצאן.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:15:2
[Ibn Ezra on Psalms 49:15:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:15:2)

מות ירעם - כי סופם לטבח.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:15:3
[Ibn Ezra on Psalms 49:15:3](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:15:3)

וירדו בם ישרים - זה אחר מותם והם ארבעה יסודים שאינם מורכבים: שהאש מורכבת בו תשוב אל האש, והרוח אל הרוח, והמים אל המים, והעצמות שהם ממתכונת העפר אל העפר.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:15:4
[Ibn Ezra on Psalms 49:15:4](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:15:4)

טעם לבקר – כנגד ילין והטעם אחר חצי יום אז יחלו.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:15:5
[Ibn Ezra on Psalms 49:15:5](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:15:5)

וצורם – כמו וצורותם וכמוהו: כתבונם עצבים כתבונתם . והטעם: כי השאול, שהוא למטה ששם הגוף הוא יכלה הצורה.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:15:6
[Ibn Ezra on Psalms 49:15:6](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:15:6)

וטעם מזבול – מהזבול שהוא דר בו כל אחד, משם יבוא לו הכילוי. ורבי משה אמר: כי תחסר מלת הרודים וישרים שלא יוכלו בני אדם להמלט. ורבי יונה אמר: מזבול לו, משפט שמים על כל אחד.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:16:1
[Ibn Ezra on Psalms 49:16:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:16:1)

אך - כבר הזכרתי בספר כי הנפש והנשמה והרוח שם אחד לנשמת אדם העליונה העומדת לעד ולא תמות ונקראה נפש גם רוח, בעבור שלא תראה לעין כי אם עם אלה, ובעבור היותו המשורר מלא רוח חכמה ומכתב השם חרות על נשמתו, על כן אמר: אך אלהים יפדה נפשי מיד שאול, שלא יתכן שהוא אומר שלא ימות כשאר בני אדם, כי מי גבר יחיה ולא יראה המות, וזה טעם יקחני, שתדבק נשמתו בנשמה העליונה שהיא נשמת השמים וכמוהו: כי לקח אותו אלהים ואחר כבוד תקחני.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:17:1
[Ibn Ezra on Psalms 49:17:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:17:1)

אל - ושב עוד להוכיח עצמו באשר החל.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:17:2
[Ibn Ezra on Psalms 49:17:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:17:2)

אטה למשל אזני - או יוכיח המשכיל אם כן אל תירא אם היית בלא הון ותקנה לעשיר.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:18:1
[Ibn Ezra on Psalms 49:18:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:18:1)

כי, יקח הכל - אפילו חלק ממנו, כדרך: ונפשנו יבשה אין כל. והנה בתחלה הזכיר כי ההון לא ימלטנו ממות ועתה יזכיר כי לא יועיל אחרי מותו, והטעם כי אם יקנה חכמה תועילנו אחר מותו, כי אין תועלת בהון רק בחייו שיאכל וישתה, וזה טעם: כי נפשו בחייו יברך.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:19:1
[Ibn Ezra on Psalms 49:19:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:19:1)

ויודוך - הטעם העני והעשיר.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:19:2
[Ibn Ezra on Psalms 49:19:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:19:2)

כי תיטיב לך - יאמר למשכיל שתבקש מה שיהיה לך טוב באחרונה, על כן אחריו.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:20:1
[Ibn Ezra on Psalms 49:20:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:20:1)

תבוא - שב אל נפשו של העשיר ככתוב למעלה.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:20:2
[Ibn Ezra on Psalms 49:20:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:20:2)

עד דור אבותיו - שהיו כמוהו בלא חכמה.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:20:3
[Ibn Ezra on Psalms 49:20:3](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:20:3)

עד נצח לא יראו אור - זהו השכר ותענוג הנשמה לאור באור אדוניה, שנתנה והוא לקחה וככה בספר בן גוריון יקרא אור העולם הבא, אור הגדול וכבר הזכרתי טעמו.


###### Ibn Ezra on Psalms 49:21:1
[Ibn Ezra on Psalms 49:21:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Psalms/r/49:21:1)

אדם - אמר רבי יהודה הלוי: מנחתו משכבו כבוד ואדם ביקר בל ילין פירוש יש עם אדם יקר שלא ילין והטעם שלא ישכב וימות והוא כבוד הנשמה וכן אדם שלא למד לא יבין על כן כבהמות.