## Ibn Ezra on Ruth Chapter 3

###### Ibn Ezra on Ruth 3:1:1
[Ibn Ezra on Ruth 3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Ruth/r/3:1:1)

מנוח. כי אין לאשה מנוחה עד שתנשא.

**Sefaria Community Translation:**
"A home (מנוח)": For a woman does not have rest until she is married.


###### Ibn Ezra on Ruth 3:1:2
[Ibn Ezra on Ruth 3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Ruth/r/3:1:2)

ומלת מודעתנו זרה והתי"ו נוסף.

**Sefaria Community Translation:**
"The word מודעתנו (our kinsman) is unusual, and the 'tav' (תי"ו) is extra."


###### Ibn Ezra on Ruth 3:3:1
[Ibn Ezra on Ruth 3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Ruth/r/3:3:1)

וסכת. שמן שיש לו ריח טוב כי כן מנהג גדולי ישראל אנשים ונשים.

**Sefaria Community Translation:**
וסכת (and anoint thyself): Oil that has a pleasant fragrance, as it is the custom of the prominent people of Israel, both men and women.


###### Ibn Ezra on Ruth 3:3:2
[Ibn Ezra on Ruth 3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Ruth/r/3:3:2)

ושמת שמלותיך עליך - הטובות שלא היתה קוצרת בהן.

**Sefaria Community Translation:**
ושמת שמלותיך עליך (and put thy raiment upon thee): The good clothes that you did not wear for harvesting.


###### Ibn Ezra on Ruth 3:3:3
[Ibn Ezra on Ruth 3:3:3](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Ruth/r/3:3:3)

מרגלותיו. כמו רגליו וכן בדניאל. על כן טעה המפרש כי הוא כסת יושם תחת הרגלים, כמו טעם מראשותיו שיושם תחת הראש.

**Sefaria Community Translation:**
מרגלותיו (his feet): Means "his feet," as also used in the book of Daniel. Therefore, the interpreter who thought it was a cushion placed under the feet, similar to the meaning of "מראשותיו" (under the head), was mistaken.


###### Ibn Ezra on Ruth 3:6:1
[Ibn Ezra on Ruth 3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Ruth/r/3:6:1)

צותה. כמו וכעסתה צרתה.

**Sefaria Community Translation:**
"צותה (bade her):" Like "וכעסתה צרתה" (and her rival provoked her).


###### Ibn Ezra on Ruth 3:8:1
[Ibn Ezra on Ruth 3:8:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Ruth/r/3:8:1)

וילפת. מבנין נפעל, כמו 'ילפתו ארחות דרכם'. והטעם עוות. וכן 'וילפת שמשון'. ואיננו כמו משוש. והענין שנהפך מצד אל צד.

**Sefaria Community Translation:**
"וילפת (and turned over):" From the Nifal (passive) verb form, like in 'ילפתו ארחות דרכם' (their paths are twisted). The meaning is twisted or turned. Similarly, 'וילפת שמשון' (Samson turned). It does not mean joy. The idea is that he turned from one side to the other.


###### Ibn Ezra on Ruth 3:8:2
[Ibn Ezra on Ruth 3:8:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Ruth/r/3:8:2)

והנה אשה. יתכן שאמרה לו 'לא תפחד', וקול אשה לעולם מוכר; או היה אור הלבנה רב וראה אותה שהיתה בלא זקן, גם יוכל להכירה במלבושיה.

**Sefaria Community Translation:**
"והנה אשה (and behold, a woman):" It is possible that she said to him, 'Do not be afraid,' as a woman's voice is always recognizable; or the moonlight was bright, and he saw that she had no beard. He could also recognize her by her clothing.


###### Ibn Ezra on Ruth 3:9:1
[Ibn Ezra on Ruth 3:9:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Ruth/r/3:9:1)

ופרשת. רמז לקחת לו לאשה.

**Sefaria Community Translation:**
"ופרשת (and you shall spread):" A hint to take her as a wife.


###### Ibn Ezra on Ruth 3:9:2
[Ibn Ezra on Ruth 3:9:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Ruth/r/3:9:2)

כי גואל אתה. כי כן משפט כל ישראל כי הגידה לה נעמי.

**Sefaria Community Translation:**
"כי גואל אתה (for you are a kinsman-redeemer):" For this is the custom of all Israel, as No῾omi had informed her.


###### Ibn Ezra on Ruth 3:10:1
[Ibn Ezra on Ruth 3:10:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Ruth/r/3:10:1)

חסדך האחרון מן הראשון. שהיא עשתה חסד עם בעלה כאשר אמרה נעמי, כי רחוק הוא שוב אל התגיירה.

**Sefaria Community Translation:**
חסדך האחרון מן הראשון (your latter kindness is greater than the first): This phrase highlights that Ruth's recent act of kindness (presumably her loyalty and willingness to stay with No῾omi and follow her instructions) surpasses the kindness she showed to her deceased husband. No῾omi had acknowledged Ruth's kindness, suggesting that it would be unusual for someone to revert to their old ways after converting to a new faith.


###### Ibn Ezra on Ruth 3:10:2
[Ibn Ezra on Ruth 3:10:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Ruth/r/3:10:2)

אם דל ואם עשיר. שהכל אוהבים אותך בעבור יופיך.

**Sefaria Community Translation:**
אם דל ואם עשיר (whether poor or rich): This phrase indicates that Ruth's beauty and character make her loved and admired by everyone, regardless of their social or economic status.


###### Ibn Ezra on Ruth 3:11:1
[Ibn Ezra on Ruth 3:11:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Ruth/r/3:11:1)

אשת חיל. אפרשנו במשלי.

**Sefaria Community Translation:**
"אשת חיל (a virtuous woman):" I will explain this in Proverbs.


###### Ibn Ezra on Ruth 3:11:2
[Ibn Ezra on Ruth 3:11:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Ruth/r/3:11:2)

מ"ם ואמנם נוסף כמ"ם חנם.

**Sefaria Community Translation:**
"מ"ם ואמנם נוסף כמ"ם חנם (The letter 'mem' in 'ואמנם' is added, like the 'mem' in 'חנם')."


###### Ibn Ezra on Ruth 3:13:1
[Ibn Ezra on Ruth 3:13:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Ruth/r/3:13:1)

אם יגאלך טוב. יש אומרים כי טוב היה שם הגואל. ואילו היה כן, למה אמר הכתוב במגלה 'סורה שבה פה פלוני אלמוני'? רק טעמו אם יגאלך הגואל, טוב הוא לך שיגאל, כי אדם חשוב הוא.

**Sefaria Community Translation:**
"אם יגאלך טוב (if he will perform to thee the part of a kinsman, well):" Some say that "טוב" (Tov) was the name of the kinsman. However, if this were so, why does the text in the scroll later say, "Turn aside, sit down here, Ploni Almoni" (a certain someone)? Rather, its meaning is, if the kinsman will redeem you, it is good for you that he should redeem, because he is an important person.


###### Ibn Ezra on Ruth 3:15:1
[Ibn Ezra on Ruth 3:15:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Ruth/r/3:15:1)

וימד שש שעורים. ספר הכתוב מה שנתן לה. ובדרש: ששה צדיקים יעמדו ממנה.

**Sefaria Community Translation:**
"וימד שש שעורים (and he measured six measures of barley):" The text narrates what he gave her. And in the Midrash, it is interpreted that six righteous men will descend from her.


###### Ibn Ezra on Ruth 3:16:1
[Ibn Ezra on Ruth 3:16:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Ruth/r/3:16:1)

מי את בתי. יתכן שלא ראתה אותה עד שפתחה לה הדלת להיכנס כמנהג. וקיצר הכתוב לאמר 'אנכי רות אמתך'. וכמוהו 'קראן לו ויאכל לחם', וכתוב 'ויואל משה'. ויאמר רבי יונה המדקדק, כי 'מי' - 'מה'. והטעם 'מה היה לך'. ואמר לי כי כמוהו 'מי שמך' (שופטים יג,יז), כי אין משפט 'מי' שימצא על הענין, כי עם בן אדם. לפי דעתי כי 'שמך' הוא שם עצם, ועל כן 'מי' על הענין.

**Sefaria Community Translation:**
"Who are you, my daughter?" It is possible that she didn't see her until she opened the door for her to enter, as is customary. The scripture abbreviates it to say 'I am Ruth, your daughter'. Similar to 'they called him and he ate bread', and it's written 'and Moses agreed'. Rabbi Jonah the grammarian says, 'מי' means 'what', and the meaning is 'what happened to you'. He told me that it is similar to 'What is your name?' (Judges 13:17), because the use of 'מי' in such a context is not found with a human. In my opinion, 'שמך' (your name) is a proper noun, and therefore 'מי' relates to the context.


###### Ibn Ezra on Ruth 3:16:2
[Ibn Ezra on Ruth 3:16:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Ruth/r/3:16:2)

עשה לה האיש. השבועה.

**Sefaria Community Translation:**
"What the man did to her. The oath."


###### Ibn Ezra on Ruth 3:18:1
[Ibn Ezra on Ruth 3:18:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Ruth/r/3:18:1)

איך יפול דבר. בעבור שכל הגזירות באות מן השמים, על כן יפול. ואיננו כן לא נפל דבר אחד מכל דברו.

**Sefaria Community Translation:**
"How the matter will fall. Because all decrees come from heaven, therefore it will fall. And if not, not one thing from his words would fall."