## Ibn Ezra on Zechariah Chapter 1 ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:1:1 [Ibn Ezra on Zechariah 1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:1:1) מעלות הנבואה רבים ואין דרך לספרם, כי כח הנשמות המקבלות כח רוח הקדש להנביא, איננו על דרך אחד ובהיות הכבוד עם ישראל בטרם שגלו, אין צורך לפרש הנבואה כמו: הנה בן נולד לבית דוד יאשיהו שמו והיה הדבר מתבאר מעצמו, ואחר הגלות הן מראות וצריכות פירוש כמראות דניאל, כי לולי שהמלאך היה מפרש לא היה דניאל יודעם ואף כי אחרים וככה מראות זכריה ואשר פירש המלאך הדובר בי, כי במראות הלילה הם ידועות אשר לא פירש, הן סתומות ונעלמות מעיני המשכילים, ואילו היינו מוצאים ספר קדמון שהיה מספר מה שהתחדש בימים ההם ממלחמות, היינו ממששים כעורים קיר לומר, אולי בעבור זה היתה הנבואה ועתה אין לנו על מה נשען. וראיתי ספרי חכמים שהיה בצרפת שפירשו המראות שראה זכריה אחורנית, על דבר שכבר עבר בימי זה הנביא כמו האיפה, כי בעבורה גלה יהודה אל בבל ושני המקלות פירשו, שהם ישראל ויהודה והכתוב אמר: רעה את צאן ההריגה והנה הנבואה לעתיד היתה בימי הנביא, ועתה אחל לפרש: **Sefaria Community Translation:** The level of prophecy are many and there is no way to count them. Because the strength of the souls that receive the Holy Spirit to prophesize are not on the level and path of the honor of Israel before the exile. Prophecies before the exile were clearer and didn't need to be explained as much, for example, "Behold a son will be born to the House of King David and Josiah will be his name," is a very easy to understand prophecy that is self-explanatory. But after the exile they are visions that need explanations, like the visions of Daniel. Because if the angel didn't explain to Daniel, he would not have known and neither would those after him. And the visions of Zechariah are similar to that of the angel who explained through him. Because visions at night are known not to have explanations. They are closed and sealed off from the eyes of the educated. And if we found in earlier books that told that what the prophecy was speaking of would be from the wars, it would be a blind guess, we would be like blind people feeling for the walls saying, "Maybe this is what the prophecy referred to," but we don't have anything to rely on. And, I saw in the book of French scholars explained what Zechariah saw is backwards. It's about things that already happened in by the time of this prophecy, like the reason that Judah was sent to exile in Babylon. The explanation of the two sticks is they are Israel and Judah and about them the pasuk says, "see my slaughtered sheep," this is a prophecy about the future that was already in the times of the prophet. And now I will begin to explain. ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:1:2 [Ibn Ezra on Zechariah 1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:1:2) בחדש, לאמר - לישראל, והנכון לאמר לנביא. **Sefaria Community Translation:** ...בחדש; the word "laomer" means "to Israel" and it's the right thing for the prophet to say ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:2:1 [Ibn Ezra on Zechariah 1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:2:1) קצף - כי הנביא כנגד כל ישראל, וידבר השם אליו כאילו מדבר לכל ישראל, כמו מה תצעק אלי, כי ישראל היו צועקים כמו שכתוב למעלה: ויצעקו בני ישראל אל ה' על כן. ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:3:1 [Ibn Ezra on Zechariah 1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:3:1) ואמרת - כה אמר: הזכיר השם שלשה פעמים בזה הפסוק. ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:3:2 [Ibn Ezra on Zechariah 1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:3:2) והטעם שובו – והשם יוכיחכם ויזהירכם פעמים רבות. ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:4:1 [Ibn Ezra on Zechariah 1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:4:1) אל - תעשו אתם עמי כאשר עשו אבותיכם, שקראו אליהם נביאים רבים ולא שמעו. ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:5:1 [Ibn Ezra on Zechariah 1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:5:1) אבותיכם - הנה מתו המוכחים והמוכיחים ואתם תדעו כי דברי ונבואתי השיגו אבותיכם, והטעם שבאו להם והם הודו. ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:5:2 [Ibn Ezra on Zechariah 1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:5:2) וטעם כאשר זמם – שידע מעשיהם לפני עשותם. ויפת אמר: כי הטעם דעו כי תפסק הנבואה וזה טעם הלעולם יחיו, רק דברי התורה וחקים הלא השיגוה אבותיכם, כי בתורה כתוב אם תשוב אל השם ישיב שבותך על כן וישובו ויודו: ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:7:1 [Ibn Ezra on Zechariah 1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:7:1) ביום - עתה יחלו מראות הנבואה. ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:8:1 [Ibn Ezra on Zechariah 1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:8:1) ראיתי - כתוב בתורה: הוא ישלח מלאכו לפניך, וילכו שני המלאכים סדומה. וכתוב: המלאך הגואל אותי, וישלח מלאך, הנה אנכי שולח מלאך, ומלאך פניו הושיעם. ובספר דניאל מפורש: שר יון ושר מלכות פרס ושר השרים הוא מיכאל. והנה הכלל: כל מעשה השם הנכבד על ידי המלאכים הם שהם עשי דברו, והנה המשל שיבינו בני האדם למלך יושב על כסאו וישלח שלוחיו, מהם רוגלים ומהם רוכבים על סוסים, שיבואו מהרה ויודיעוהו הדברים שהם בממלכתו, וככה זה. ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:8:2 [Ibn Ezra on Zechariah 1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:8:2) והנה איש - מלאך, כמו: והאיש גבריאל. ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:8:3 [Ibn Ezra on Zechariah 1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:8:3) על סוס אדום - ככה ראה ואין צורך לבקש טעם למה אדום וככה לא נבקש טעם למה צליל שעורים ולא חטים והמפרש כי שעורים מדרך סערה, ואדום כמו הדם לשפוך דמים, ואלה כדברי דרש הם וזה האיש הרוכב הוא שר ופירוש במצולה קשה. ויפת אמר: כי הוא שם מקום ונפתח הבי"ת כמו וזבח וצלמנע בקרקר. אף על פי שאין דרך להפתח על שם מקום, כי לא יאמר בציון בשמרון כי אם בשבא או בחירק. ורבי משה הכהן אמר: כי במצולה בריכת מים וסביבותיה הדסים. ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:8:4 [Ibn Ezra on Zechariah 1:8:4](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:8:4) ואחריו סוסים - ואין איש רוכב עליהם ואלה כדברי יחזקאל ופני שור מהשמאל. ומלת שרוקים מגזרת שורקה במראה שורק ואלה הסוסים הם רבים על ג' עינים, פירוש גוונים. ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:9:1 [Ibn Ezra on Zechariah 1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:9:1) ואומר אלי המלאך הדובר בי - ואיננו העומד בין ההדסים כפי פי' יפת. ולפי דעתי: כי המלאך הדובר בי - הוא הרוכב על סוס אדום, כי הוא השר. ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:10:1 [Ibn Ezra on Zechariah 1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:10:1) ויען - עתה פירש כי הוא העומד בין ההדסים, אלה הסוסים שלוחי השם לשוט בארץ, כמו שטן איוב שגם הוא מלאך. ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:11:1 [Ibn Ezra on Zechariah 1:11:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:11:1) ויענו את מלאך ה' - הוא האיש הנזכר שהוא אחד השרים, ואלה הסוסים - שלוחיו במצות השם. ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:12:1 [Ibn Ezra on Zechariah 1:12:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:12:1) ויען - כמו: וענית ואמרת ויען איוב הראשון או הטעם שיענה לשם ששלחו, והוא הנכון. והנה הטעם בהתעורר מלחמות, אז יבנה בית השם על יד זרובבל כאשר התנבא חגי, ושמתיך כחותם. ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:12:2 [Ibn Ezra on Zechariah 1:12:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:12:2) זה שבעים שנה - בארתיו באר היטב בספר דניאל. ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:13:1 [Ibn Ezra on Zechariah 1:13:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:13:1) ויען - עתה הזכיר מה שענה השם בדרך כלל, כאשר שמע זה הנביא והמלאך הוסיף לפרש לו. ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:14:1 [Ibn Ezra on Zechariah 1:14:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:14:1) ויאמר - כל קנאה קשורה עם למ"ד איננה כמו קשורה בבי"ת, והנה זה כמו: המקנא אתה לי והטעם בעבור, כמו: ויקנא השם לארצו - בעבור ארצו והיא קנאה לטוב לאותו הנזכר וכשהיא קשרה בבי"ת, כמו ויקנאו בו פלשתים - היא להפך. ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:15:1 [Ibn Ezra on Zechariah 1:15:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:15:1) וקצף - זה לאות על מלחמות רבות וצרות קשות על הגוים בימים ההם. ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:15:2 [Ibn Ezra on Zechariah 1:15:2](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:15:2) קצפתי מעט - על ישראל והם הוסיפו. ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:16:1 [Ibn Ezra on Zechariah 1:16:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:16:1) לכן, וקו - משקולת הבונים. ###### Ibn Ezra on Zechariah 1:17:1 [Ibn Ezra on Zechariah 1:17:1](https://torahapp.org/share/book/Ibn%20Ezra%20on%20Zechariah/r/1:17:1) עוד תפוצינה - בכל צד מרוב הטובה יגדל היישוב.