## Imrei Da'at on Proverbs Chapter 2

###### Imrei Da'at on Proverbs 2:1:1
[Imrei Da'at on Proverbs 2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/2:1:1)

**בני אם תקח אמרי ומצותי תצפון אתך.** אחר שהזהיר על החכמה ועל המוסר בפסוקים שעברו בא להזהיר פעם שנית לכת הבינונים ואמר להם שיקבלו אמריו ומצותיו ושיהיו נזהרים ג״כ על החכמה ועל הבינה שזכר קודם זה, ונוכל לפרש ומצותי תצפון אתך שיהיה מאמר בפני עצמו ויהיה הפסוק הבא אחריו התחילת ציוי, אבל היותר ניאות הוא שיהיו שני הדברים קשר אחד וענין אחד ותהיה ההזהרה והציוי משלמה ומדבריו שאדם יהיה מקשיב החכמה ויהיה נותן לבו ומחשבתו בתבונה ובחכמה כמו שזכרם בפסוק הבא אחר זה ואמר ומצותי תצפון אתך לשון הצפנה שהוא מורה על דבר שמור שימצאנו האדם בכל זמן שצריך לו כן המצות העושה אותן הם צפונות לאדם לקבל שכרן.


###### Imrei Da'at on Proverbs 2:2:1
[Imrei Da'at on Proverbs 2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/2:2:1)

**להקשיב לחכמה אזנך תטה לבך לתבונה.** החכמה והתכונה הם שני שמות נבדלים זה מזה, כי החכמה שם משתתף מורה על כל ידיעה שהאדם יהיה יודע ממיני המלאכות והתחבולות ויורה ג״כ על החכמה האמתית מן החכמות האמתות, אכל לא שם התבונה או הבינה הוא שם מיוחד נופל על החכמה האמתית יותר כמו שאמר ומשכילים בכל חכמה ויודעי דעת, ואמר ומבין חדות, וזה הענין כבר בארנו ענינו בתחלת הספר, ומה שסמך בזה הפסוק התבונה ללב. הוא בעבור שהתבונה שם מיוחד על הענינים השכליים ועל החכמות האמתיות שהם מירס הלב ומעלתו שהוא אבר ראשי והוא ההתחלה לכל ההרגשות ובו ציור כל הענינים השכליים והחכמה שהוא שם משותף לכל החכמות אמתיות ושאינם אמיתיות סמך אותה אל השמיעה לבדה שהיא אחת מן ההרגשות לבד כי מה שאמר בפסוק הבא אחר זה כי תבא חכמה בלבך והוא שסמך החכמה ללב יהיה שם זאת החכמה מיוחדת לחכמה האמתית, ולפי הפשט יהיה להקשיב לחכמה אזנך על שהאזן כלי שבו יבחנו הדברים תחלה כמו שאמר כי אזן מלין תבחן והלב יקבל ציורם בשכל המבדיל בין האמת והשקר.


###### Imrei Da'at on Proverbs 2:3:1
[Imrei Da'at on Proverbs 2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/2:3:1)

**כי אם לבינה תקרא לתבונה תתן קולך.** יש לתמוה למה זה זכר שני פעמים בשני פסוקים זה אחר זה שם התבונה אבל זכר התבונה פעם שנית לחזק דבריו ולהודיע בהם כי הבינה והתבונה שהיא ממין הבינה הם עיקר החכמה וזולתם לא תשלם החכמה באדם כי בהשנות הדבר האחד פעמים רבות יש בו תוספות חיזוק למה שירצה לבאר בו ובפסוק זה לא זכר שם חכמה כלל מפני שהחכמה שם משותף כמו שזכרנו, אבל זכר בינה ותבונה על שהם שמות מורות על מיני החכמות האמיתיות השכליות:


###### Imrei Da'at on Proverbs 2:4:1
[Imrei Da'at on Proverbs 2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/2:4:1)

**אם תבקשנה ככסף וכמטמונים תחפשנה.** משל בקשת החכמה למוצא הכסף מפני שהוא דבר שבני אדם טורדים עליו מאד ונכנסים בעבורו תחת הקרקע בבורות העמוקים ומסכנים על עצמם בהם עד שימותו מהם הרבה, והניצלים יהיו פניהם מוריקות, כן מי שרוצה לקנות חכמת לא יוכל לקנות אותה עם ריבוי האכילה והשתייה ושאר תענוגי הגוף, אבל יקנה אותה מתוך שיהיה מונע עצמו מהנאות הגוף ויהיה טורח בה יומם ולילה כמו שאמרו חכמים על מי שרוצה לעסוק בתורה פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה ועל הארץ תישן וחיי צער תחיה, וכמטמונים תחפשנה משל ג״כ חיפוש החכמה לחיפוש הממון הנעלם מן העין שבני אדם חופרים עליו וטורחים בו טורח מרובה קודם שימצאוהו, כן אמר שלמה שצריך לעשות מי שירצה ללמוד החכמה עד שימות לניה כמו שאמרו חז״ל אדם כי ימות באהל על מי שימות על אהבת החכמה.


###### Imrei Da'at on Proverbs 2:5:1
[Imrei Da'at on Proverbs 2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/2:5:1)

**אז תבין יראת ה׳ ודעת אלהים תמצא.** הודיעך כי בטורח החכמה תגיע להבין יראת השם ודעת אלהים תמצא תהיה לך ידיעה בחכמות האלהיות שבהם תמצא דעת אלהים עד שתדע ותשכיל כי יראת השם והחכמה הם התכלית האנושי ובהם יהיה האדם מושגח מאתו ית׳ עד שישפיע עליו מחכמתו ית׳.


###### Imrei Da'at on Proverbs 2:6:1
[Imrei Da'at on Proverbs 2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/2:6:1)

**כי ה' יתן חכמה מפיו דעת ותבונה.** כלומר שהש״י נותן מחכמתו למי שהוא טורח בחכמה וחפץ בה יהיה מוכן בטבעו ללמוד אותה כמו שתמצא זה הענין מבואר בשלמה מדברי הפסוקים, והוא ששאל מן הבורא ית' שיהיה לו לב פתוח לקבל החכמה באמרו ונתת לעבדך לב שומע לשפוט את עמך, והבורא השיבהו דבר ואמר לו הנה נתתי לב חכם ונבון, ואמר עוד בפסוק אחר שהבורא נתן לו חכמה ותבונה וזכר הסבה בזה והיא ההכנה הטבעית אשר בעבורה קבל החכמה והתבונה והוא רוחב לב נוסף לפי המנהג הנהוג אצל כל שאר בני אדם כמו שאמר על זה ויתן אלהים חכמה לשלמה ותבונה הרבה מאד ורוחב לב כחול אשר על שפת הים לרוב, ואמר אחר זה ותרב חכמת שלמה מחכמת כל בני קדם, וזכרתי לך אלו הראיות על שאמר כי ה' יתן חכמה לדעת כי השם יתן החכמה לבעלי החכמה ובעלי החכמה מטבעם ומתחלת יצירתם הוא להיות להם הכנות טבעיות וכלים מקבלים החכמה ולפי ריבוי שכלם והשגתם תהיה תוספת חכמתם והלא תראה כי ברוך בן נריה שהיה חכם וקבל מירמיה כשלא היו לו ההכנות הטבעיות לא השיג הנבואה, באמרו ומנוחה לא מצאתי ועל זה אמר לו ירמיהו מפי השם ואתה תבקש לך גדולות אל תבקש, והרב רבינו משה זצ״ל זכר גם כן ענין ברוך בן נריה בספר מורה הנבוכים והבינהו.


###### Imrei Da'at on Proverbs 2:7:1
[Imrei Da'at on Proverbs 2:7:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/2:7:1)

[ז-ח] **יצפן לישרים תושיה מגן להולכי תם. לנצר ארחות משפט ודרך חסדיו ישמר.** הודיעך בזה הפסוק שכר הזוכרים את השם ועוסקים במצות והם מכת בעלי השלמות הראשון ולא הגיעו אל השלמות האחרון וקראם ישרים והולכי תם וחסידים ואמר עליהם שהאל ית׳ יגן עליהם בבוא הצרות בעולם ושומר אותם מן הפגעים ויצפון להם שכרם הראוי להם כפי שטרחו ולפי מדרגתם ויהיה נוצר בהם אורח המשפט ודרך חסידיו ישמור כמו שאמר בפסוק רגלי חסידיו ישמור, ישמור אותם שאינם נכשלים במיני הכשולין כי השגחת השם עליהם, ויהיה יצפון לישרים תושיה חסר הקשירה, כי משפטו היה יצפון לישרים יודעי תושיה או שומרי תושיה וענין תושיה דומה לתורה.


###### Imrei Da'at on Proverbs 2:9:1
[Imrei Da'at on Proverbs 2:9:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/2:9:1)

אז תבין צדק ומשפט ומישרים כל מעגל טוב. קודם זה אמר אז תבין יראת ה׳ על כת החכמים השלמים בחכמה ועל כת הבינונים אמר אז תבין צדק ומשפט, מפני שהבינונים מוכנים לקבל המדות הטובות ושאר הלימודים והתורות הצריכים להמון העם ועל כן אמר בהם שיהיו מבינים בחכמה עד שיגיעו לעשות בהם צדק ומשפט ומשרים כל מעגל טוב כלומר גדר החוקים והתורות אשר בהם המשפט, כי אינו רחוק שתהיה. מלת מעגל מגזרת עיגול על שהמצות הם נמשלות לקו העיגול באדם שאין אדם רשאי לעברו.


###### Imrei Da'at on Proverbs 2:10:1
[Imrei Da'at on Proverbs 2:10:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/2:10:1)

**כי תבוא חכמה בלבך ודעת לנפשך ינעם.** אמר כי אחר שיגיע זה הכת מן הבינונים לדעת ולהבין מן המוסר ובשאר הענינים שהם מן השלמות הראשון הנקראים צדק ומשפט ומישרים, ויהיה נכנס בשלמות האחרון שהוא החכמה והדעת, ויכיר מעלת החכמה ויהיה שמח בה, יגיע לו זה התועלת כמו שבאר אותו הפסוק הבא אחר זה.


###### Imrei Da'at on Proverbs 2:11:1
[Imrei Da'at on Proverbs 2:11:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/2:11:1)

[יא-יב] **מזמה תשמר עליך תבונה תנצרצה. להצילך מדרך רע מאיש מדבר תהפכות.** אמר שהחכמה והתבונה שלמדת יעמדו עליך וישמרוך מכת הכסלים ובעלי הדיעות הנפסדות והאמונות הבטלות ויצילוך מדרכם הרע ומאיש מדבר תהפוכות כי הם אנשים שדבריהם ואמונתם הפך מן האמונה האמתית.


###### Imrei Da'at on Proverbs 2:13:1
[Imrei Da'at on Proverbs 2:13:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/2:13:1)

[יג-טו] **העוזבים ארחות יושר ללכת בדרכי חשך. השמחים לעשות רע יגילו בתהפכות רע. אשר ארחותיהם עקשים ונלוזים במעגלותם.** שלשה אלו הפסוקים הם נקשרים עם הפסוק שעבר, שהוא להצילך מדרך רע כי באמרו מדרך רע בא לבאר ענינו והוא כל מה שספר בשלשה אלו הפסוקים כי דרך רע הוא לאדם שיהיה עוזב ארחות יושר שהיא האמונה האמתית ויהיה הולך בדרכי חשך שהם האמונות הנפסדות והידיעות הבטלות באמונת השם כמו שאמר באותם הדיעות ובאותם העבודות אשר ארחותיהם עקשים ונלוזים במעגלותם כלומר שגדר אמונתם הוא גדר בלתי שוה ויוצא מגדר האמונה האמתית.


###### Imrei Da'at on Proverbs 2:16:1
[Imrei Da'at on Proverbs 2:16:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/2:16:1)

**להצילך מאשה זרה מנכריה אמריה החליקה.** זה הפסוק ג״כ נקשר עם הפסוקים שעברו, והוא שהודיענו בהם תועלת החכמה והדעת אשר בהם יהיה נצל מן האשה הרמוז עליה החומר אשר ממנו ובעבורו יבואו על האדם כל מיני הניזקים והפסדים עד שיחשב שספר משלי כוונתו כלה היא זה הענין כלומר ההזהרה מן האשה והשתכל היותו זוכר בשתי התועלת להצילך שתי פעמים להודיעך כי החכמה היא המצילה לאדם משני אלו הדברים המאבדים נפש האדם, האחת היא האמונה הנפסדת והשנית היות האדם נמשך אחר החומר הנמשל לאשה הנאמר בה ומוצא אני מר ממות את האשה.


###### Imrei Da'at on Proverbs 2:17:1
[Imrei Da'at on Proverbs 2:17:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/2:17:1)

**העוזבת אלוף נעוריה ואת ברית אלהיה שכחה.** בא לבאר ענין האשה הזאת הזרה והנכריה כמו שהרחיק קודם זה דרך הסכלים ואמונתם וזכר מעשי האשה ופעולותיה הרעים וזכר ג״כ הנזקים המגיעים ממנה למי שנכשל בה וזכר החסירות הנמצא בה והיא שתהיה האשה עם בעלה בעודה נערה ונתגדלה עמו ושכבה בחיקו ואחר כן תחליפנו באיש אחר ועל צד הניאוף ושכחה האיסור החזק שבו באמרו ואת ברית אלהיה שכחה ועוד הוסיף בגנות והעונש הבא ממנה והמתערב עמה ואמר:


###### Imrei Da'at on Proverbs 2:18:1
[Imrei Da'at on Proverbs 2:18:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/2:18:1)

**כי שחה אל מות ביתה ואל רפאים מעגלתיה.** בזה הפסוק רמז אל שני כתות מן האנשים הנמשכים אל החומר, האחד הוא למשל על אותם האנשים שמתפשתים על מיני התענוגים וההנאות הגופיות וכל שכן אם הוסיפו על זה מעשים רעים בכל מיני העברות ואלו הם שעמדו עם האשה הזרה ולנו בביתה והביאו על עצמם עונש המות שאמר בהם כי שחה אל מות ביתה, ומלת שחה עבר מפעל הקל מן הכפולים החסרים ומשפטו היה להיות החית דגושה על משקל דכה וממנו הוא תחתיו שחחו עוזרי רהב, והשלם ממנו שחחה, וענינה ענין נטיה ומה שאמר ואל רפאים מעגלותיה הוא נאמר על כת האנשים העוסקים בעניני החומר ולא יפליגו בו, אבל הם אוכלים ושותים כבהמות ואין להם מבוא בשום דבר חכמה והמשלים לרפאים ולנפלים שלא השיגו בעולמם שום מעשה טוב ולא שום מעשה רע ועל כן אין להם לא שכר ולא עונש.


###### Imrei Da'at on Proverbs 2:19:1
[Imrei Da'at on Proverbs 2:19:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/2:19:1)

**כל באיה לא ישובון ולא ישיגו ארחות חיים.** הודיענו בעונש אותם האנשים שכלו ימיהם בתענוגי הגוף ולא קבעו להם שום זמן לשמוע דברי חכמה אבל נשתתפו עם החומר ונשקעו בעניניו ואמר שאינם זוכים לעשות מעשים אשר בהם תשיג נפשם ארחות חיים אבל נתחייבו מיתת עולמית נאמרו כל באיה לא ישובון כמו שבאר זה הענין דניאל על שתי הכתות אמר על כת שומרי התורה ואוהבי החכמה אלה לחיי עולם ועל כת הרשעים שהם הפכם אמר ואלה לחרפות ולדיראון עולם.


###### Imrei Da'at on Proverbs 2:20:1
[Imrei Da'at on Proverbs 2:20:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/2:20:1)

**למען תלך בדרך טובים וארחות צדיקים תשמור.** אחר שזכר הזק הנמשכים אחר האשה חתם דבריו אלו בענין שהוא נקשר עם פסוק כי תבוא חכמה בלבך כלומר שאחר היות החכמה קרובה מן האדם ותנעם לנפשו אז יהיה נשמר מרעות האשה ומנזקיה. ויהיה הונך בדרכים טובים וישמור עצמו שלא יסור מהם, מפני שהחכמה תביאנו לזה התועלת ולזה השלמות והוא שיהיה בוחר באנשי החכמה שהם היותר טובים שבאנשים ויעשה מעשיהם, ואחר שהודיעך בשכר דורשי החכמה ובתועלת הבא ממנו הודיעך שאפי׳ בעולם הזה יש להם שכר טוב.


###### Imrei Da'at on Proverbs 2:21:1
[Imrei Da'at on Proverbs 2:21:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/2:21:1)

[כא-כב] **כי ישרים ישכנו ארץ ותמימים יותרו בה. ורשעים מארץ יכרתו ובוגדים יסחו ממנה.** אמר ששכר הישרים והתמימים הוא בעבור שהם מנהיגים בני אדם בהנהגות התוריות והם בכלל כת הבינונים שהתחילו להיכנס בחכמה ולקבל מן החכמים והצדיקים, ואמר על הפכם שהם הרשעים מארץ יכרתו חייבם בחיוב הראוי להם והוא הפך שכר הישרים שאמר בהם ישכנו ארץ ואמר ובוגדים יסחו ממנה הפך ותמימים יותרו בה וזכר בזה הפסוק הגמול והעונש על הדרך אשר זכרו התורה בגמול ובעונש הנזכר במצות, ואחר שדבר בגמול ובעונש הנזכר במצות ואחר שדבר במעלת החכמה ובתועלותיה ושאר ענינה וסגולותיה בפסוקים שעברו מתחלת הספר עד זה הפסוק מעתה לקח דרך אחרת אשר בה יהיה האדם שלם.