## Imrei Da'at on Proverbs Chapter 18

###### Imrei Da'at on Proverbs 18:1:1
[Imrei Da'at on Proverbs 18:1:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/18:1:1)

לתאוה יבקש וכו'. האדם שהוא נפרד מאוהביו וקרוביו והולך אחר תאוותיו, סופו הוא שיחלק בכל אמונה טובה ובבל חכמה, כאלו אמר שהוא יצא מכל אמונה ותורה ורמז בזה שאין טוב לאדם שיצא מדעת מלמדיו וחבריו הטובים להיות דעתו נפרד מהם ובכלל זאת הפרידה נכנס פרידת האדם והתרחקו מביתו וממקומו אל ארץ אחרת להיות נכרי בין שאר בני אדם שאינם מכירים אותו פן יבזוהו ויתיאש בעבור זה על עצמו ולא יחוש וירדוף אחר מראת עיניו ואחר תאוותיו, וגם רמז לך שלמה על כת החכמים שאינם נמשכים אחר דעת בעלי תורת והולכים אחר דעתם והם המינים והאפיקורסים.


###### Imrei Da'at on Proverbs 18:2:1
[Imrei Da'at on Proverbs 18:2:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/18:2:1)

לא יחפץ כסיל וכו׳ כסילותו ומיעוט דעתו יכריחוהו לגלות לבו לכל אדם, ותוכל לפרש שהכסיל אם יזדמן לו שיהיה חפץ ללמוד החכמה אינו למד אותה אלא להתפאר בה ולגלות לבו בעניניה ובסודותיה.


###### Imrei Da'at on Proverbs 18:3:1
[Imrei Da'at on Proverbs 18:3:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/18:3:1)

[ג-ד] בבא רשע וכו׳. מים עמוקים וכו'. כמו שהמים עמוקים לא יוכל אדם לדעת מה שבתוכם ושיעור עמקם, כן דברי האדם לפעמים יהיו נעלמים ומכוסים, ואפשר שכל הפסוק מדבר על ענין אחד והוא ענין החכמה והדורש בה, וכן אמרו ז״ל שבעים פנים לתורה והדורש בה הוסיף חכמתו.


###### Imrei Da'at on Proverbs 18:5:1
[Imrei Da'at on Proverbs 18:5:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/18:5:1)

שאת פני וכו' פני רשע ענינו כעס וחמה, ופירושו כי להאריך על הרשע מקחת ממנו דין ולסבול רעתו אין טוב כשהוא עושה מעשה ומסבב על הצדיק להטותו מדרך המשפט.


###### Imrei Da'at on Proverbs 18:6:1
[Imrei Da'at on Proverbs 18:6:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/18:6:1)

[ו-ח] שפתי כסיל וכו׳. פי כסיל וכו׳. דברי נרגן וכו׳. כמתלהמים קדמה בו עין הפועל על פ״א הפועל כי משפטו כמתהלמים.


###### Imrei Da'at on Proverbs 18:9:1
[Imrei Da'at on Proverbs 18:9:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/18:9:1)

גם מתרפה וכו׳. רמז כי מן הביטול יתחדשו מיני הכסילות ושאר המדות הרעות, וכן אמרו חז״ל שהבטלה מביאה לידי שעמום.


###### Imrei Da'at on Proverbs 18:10:1
[Imrei Da'at on Proverbs 18:10:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/18:10:1)

מגדל עז וכו׳. אע״פ שהפסוקים הבאים אחר זה הפסוק הם ממין הפסוקים שעברו, והוא מדבר במקרי האדם לפי מדותם אפשר ששלמה המלך ע״ה היתה לו הפסקה זמנית בין חבלו הדברים שעברו ובין חברו אלו הדברים, וכשבא להוסיף על דבריו עשה כדרך כל המתחילים אשר דרכם לשבח הבורא ית׳ תחלה ועל כן אמר בזה המקום מגדל עז, ולך לדעת כי שם ה׳ אינו מורה על ריבוי ולא על תוספת עצם כשאר השמות הנאמרים בזולתו ית', אבל הוא שמו ושמו הוא ואין שמו דבר נוסף על עצמו עצם פשוט אין הרכבה בו ולא ריצוי בשום פנים, וכל השמות הנזכרים בו הם תארים נלוים אליו ונאמרים בו להורות על פעולותיו וכח מעשיו ומקצר השגתינו לו ית׳ הושאלו לו כל אלו השמות והתארים אשר הוא מדובר בהם והנהגנוהו בזה כאחד מנבראיו, אמנם הוא להכרח הסיפור והמליצה על מה שישפע עלינו מאתו ולהודיע מה שנשיג מזה.


###### Imrei Da'at on Proverbs 18:11:1
[Imrei Da'at on Proverbs 18:11:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/18:11:1)

הון עשיר וכו'. רמז שגנות הוא על האדם שהוא בוטח בממונו כל כך ולא יחשוב כי היום או מחר ישתנה עליו הזמן ועל ממונו.


###### Imrei Da'at on Proverbs 18:12:1
[Imrei Da'at on Proverbs 18:12:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/18:12:1)

[יב-יד] לפני שבר וכו׳. משיב דבר וכו׳. רוח איש וכו׳. בא להודיעך כי המחלה היא דבר קרוב לאדם שיסבלנה, אבל המרה השחורה רחוק הוא לשאת אותה מבלתי עשותה פעולה בגוף, ואחר כך אמר.


###### Imrei Da'at on Proverbs 18:15:1
[Imrei Da'at on Proverbs 18:15:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/18:15:1)

לב נבון וכו׳. כאלו רמז לך בזה כי בבקשת החכמה והדעת יסורו הדאגות והמחשבות הבאות מן הרוח הנכאה.


###### Imrei Da'at on Proverbs 18:16:1
[Imrei Da'at on Proverbs 18:16:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/18:16:1)

מתן אדם וכו׳. גם זאת המדה מועילה להעביר הדאגה כי יהיה לו רוחב לב ותשימנו במדרגת הגדולים והחשובים.


###### Imrei Da'at on Proverbs 18:17:1
[Imrei Da'at on Proverbs 18:17:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/18:17:1)

צדיק הראשון וכו׳. בא להודיעך כי מי שיבוא לפני בית דין צריך השתדלות וזריזות מרובת אל עוזרים אם ירצה לצאת ממנו נקי בלא עונש כי אם אינו עושה זה אע״פ שיהיה עמו צד יושר וצד אמת כל זמן שלא יהיו לו עוזרים וטוענים יהיה נכשל.


###### Imrei Da'at on Proverbs 18:18:1
[Imrei Da'at on Proverbs 18:18:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/18:18:1)

מדינים ישבית וכו׳. זה הפוך ממה שאמר, ובא להודיעך טבע הגורל שהוא דבר עובר בין החולקים וישבית המחלוקת ויסיר הקטטה, ועצומים נגזרת מן הגישו עצומותיכם ; שענינו טענותיכם וכוונתכם.


###### Imrei Da'at on Proverbs 18:19:1
[Imrei Da'at on Proverbs 18:19:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/18:19:1)

אח נפשע וכו׳. הפליג לשבח בזה המשל מי שהוא נאמן ובטוח ושאינו פושע בחברו כי שם אח כולל כל ריע ועמית וחבר, ואמר נפשע אבל לא פשע, כלומר שהובחן ונוסה במרד ופשיעה ולא רצה לפשוע, או שהיה נפשע וחשוד על ענין והוא לא פשע כלל, וכאלו אמר אח נפשע ולא פשע הוא יקר מקרית עוז, כי נפשע מלה אפשרית וכבר ידעת האפשר על מה הוא נופל וביאורו שהוא נופל על הן ועל לאו, והמשל בזה ראובן זה אפשר שימצא חכם ואפשר שלא ימצא חכם וזה הוא האפשר האמיתי וזאת המלה נהוגה מאוד במלאכת ההגיון, והנפשע במדינים ואינו איש מדינים הוא נחשב כבריח ארמון.


###### Imrei Da'at on Proverbs 18:20:1
[Imrei Da'at on Proverbs 18:20:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/18:20:1)

מפרי פי וכו׳. כי חיי האדם והאדם ומזונותיו תלויים בפיו ולשונו כי הוא המוציא והמביא על האדם פרנסתו, תבואת בא חסר מ״ם ומשפטו לומר מתבואת, ועוד הוסיף לספר כח הלשון באמרו:


###### Imrei Da'at on Proverbs 18:21:1
[Imrei Da'at on Proverbs 18:21:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/18:21:1)

[כא-כב] מות וחיים ביד לשון וכו׳. מצא אשה וכו'. לא היה צריך לזכור שבח אחר באשה הזאת, כי בהיות מוצא האדם בה טוב הוא ראיה שהפסוק מדבר על אשה משובחת, יבא לרמוז לך על מי שחומר גופו ניאות לצורתו השכלית אשר היא הנפש לקבל המושכלות, ובאמת התכנה הזאת והניאותות הזה אשר בין הנפש והגוף הוא מתת אלתים,ואחר שזכר בשלשה הפסוקים שעברו קצת מדות בני אדם שהם נמשכות אחר המזג הטבעי אשר החומר ראש סבות כל אלו הענינים זכר כאן ענין החומר.


###### Imrei Da'at on Proverbs 18:23:1
[Imrei Da'at on Proverbs 18:23:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/18:23:1)

תחנונים ידבר וכו'. זכר לך שני המינים האלו הנמצאים באדם האחד בא מצד הצורה והשני בא מצד החומר אשר רמזו בהם ז״ל יצר טוב ויצר רע וקראם בזה רש ועשיר.


###### Imrei Da'at on Proverbs 18:24:1
[Imrei Da'at on Proverbs 18:24:1](https://torahapp.org/share/book/Imrei%20Da%27at%20on%20Proverbs/r/18:24:1)

איש רעים וכו'. יש אדם שהוא מתחבר עם האנשים ויהיה להם רע כדי להזיקם, ספר לך טבעי בני אדם ובא להזהירך עליהם ולהודיעך כי הם מתחלפים בהנהגתם ודעתם ושיש מתם שיהיו אוהבים מאד בלא סבה ומהם שהם חייבים לאהוב והם שונאים, ואמר לך כל זה להיותך משגיח בעצמך בהתחברך עם הבריות שתכיר טבעם תחלה.