## Introduction to Sulam Commentary Chapter 14

###### Introduction to Sulam Commentary 14:1
[Introduction to Sulam Commentary 14:1](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/14:1)

יד. ועם זה תבין מה שלפעמים אומר הזהר, שבעלית המלכות לבינה נחלקו חמש אותיות של השם אלקים, באופן אשר שתי אותיות **מ"י** נשארו במדרגה, ושלש אותיות **אל"ה** יצאו ונתבטלו מן המדרגה (כמו שנתבאר בהקדמת ספר הזהר דף כ' בהסולם דבור המתחיל צייר). ולפעמים אומר הזהר להיפך, שבעלות המלכות לבינה נשארו שתי אותיות **א"ל** במדרגה, ושלש אותיות **הי"מ** נתבטלו וירדו מהמדרגה (כמו שנתבאר בזהר בראשית א' אות נ"ט).

**The Sefaria Sulam, 2023:**
14. **With this in mind, you will understand how the *Zohar* will sometimes state that with the ascent of** ***Malkhut*** **to** ***Bina*** **the five letters of the name *Elohim*** (*alef-lamed-heh-yod-mem*) **were divided in such a manner that the two letters *mem***and***yod*****remained in the ******level****, while the three letters *alef*, *lamed*,** and***heh*****left and were negated from the ******level** **(as explained in the Introduction to the *Zohar*, p. 20, in the *Sulam*, s.v. “*tziyer*”).**²² to *Bina*“ refers to the second constriction mentioned previously, in which *Malkhut* ascends from the end of a given level up to the level of *Bina*, connecting with *Bina* and creating a new endpoint in the level. **On other occasions, the *Zohar* will say the converse, that with the ascent of** ***Malkhut*** **to** ***Bina*** **the five letters of the name *Elohim* were divided in such a manner that the two letters *alef***and ***lamed*remained in the** **level****, while the three letters *heh*,*mem*,** and ***yod* were negated and descended from the** **level** **(as explained in the *Zohar*, *Bereshit* 1:59).**

footnotes:
²² The “ascent of Malkhut


###### Introduction to Sulam Commentary 14:2
[Introduction to Sulam Commentary 14:2](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/14:2)

והענין הוא, כי חמש אותיות אלקים הוא סוד חמש ספירות כח"ב תו"מ, או חמש אורות נרנח"י. ובעלית המלכות לבינה, הנה מבחינת הכלים נשארו כתר וחכמה במדרגה, שהם שתי אותיות **א"ל**. ושלש אותיות **הי"ם** ירדו מן המדרגה. ומבחינת האורות הוא להיפך, ששתי האותיות התחתונות **מ"י**, הרומזות על שני אורות התחתונים, נפש רוח, הם שנשארו במדרגה, ושלש האותיות העליונות **אל"ה**, הרומזות על יחידה חיה נשמה, הן שיצאו ונתבטלו מן המדרגה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**The idea** that the *Zohar* is conveying **is that the five letters of *Elohim* represent the mystical meaning of the five vessels,** ***Keter*****,** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*****,** ***Tiferet*****, and** ***Malkhut*****, and the five lights,** ***nefesh*****,** ***ruaḥ*****,** ***neshama*****,** ***ḥaya*****, and** ***yeḥida*****. With the ascent of** ***Malkhut*** **to** ***Bina*****, from the perspective of the vessels** ***Keter*** **and** ***Ḥokhma*** **remained in the** **level****, which correspond to the two letters *alef*** and ***lamed*, while the three letters *heh*,*yod*,** and ***mem* descended from the** **level****. Conversely, from the perspective of the lights, the two final letters, *mem***and***yod*****, which allude to the two lowest lights, *******nefesh*** **and** ***ruaḥ*****, are the ones that remained in the** **level****, whereas the three initial letters, *alef*, *lamed*, and *heh*, which allude to** ***yeḥida*****,** ***ḥaya*****, and** ***neshama*****, are the ones that left and were negated from the** **level****.**


###### Introduction to Sulam Commentary 14:3
[Introduction to Sulam Commentary 14:3](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/14:3)

לפיכך, בהקדמת ספר הזהר מדבר הזהר מחמש אורות נרנח"י המרומזים בחמש אותיות 'אלקים', על כן אומר אשר **מ"י** נשארו ו**אל"ה** יצאו מן המדרגה. ובזהר בראשית א' מדבר מחמש כלים כח"ב תו"מ המרומזים בחמש אותיות 'אלקים', ועל כן אומר להיפך, אשר **אל** נשאר במדרגה, ושלש אותיות **הי"ם** יצאו מן המדרגה. וצריכים לזכור דברים אלו, ולהתבונן בכל מקום אם המדובר הוא באורות או בכלים, ועם זה יתישבו הרבה סתירות מדומות.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**Accordingly, in the *Zohar*’s introduction, the *Zohar* is speaking of the five lights,** ***nefesh*****,** ***ruaḥ*****,** ***neshama*****,** ***ḥaya*****, and** ***yeḥida*****, which are hinted at by the five letters of *Elohim*. It therefore states that *mem*** and ***yod* remained and *alef*, *lamed*,** and ***heh* left the** **level****.** On the other hand, **in *Bereshit*,** volume **1, the *Zohar* is discussing the five vessels,** ***Keter*****,** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*****,** ***Tiferet*****, and** ***Malkhut*****, which are** also **alluded to by the five letters of *Elohim*. Consequently, it states the converse, that *alef***and ***lamed* remained in the** **level****, while the three letters *heh*, *yod*,** and ***mem* left the** **level****. These observations must be kept in mind, and one must consider on each occasion whether the reference is to the lights or the vessels, and this will resolve many apparent contradictions.**