## Introduction to Sulam Commentary Chapter 15

###### Introduction to Sulam Commentary 15:1
[Introduction to Sulam Commentary 15:1](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/15:1)

**עלית המלכות לבינה**
טו. ויש להבין מאד ענין המתקת המלכות בבינה, שהיא שורש כל החכמה. כי מלכות הוא סוד מדת הדין שאין העולם יכול להתקיים בו, ועל כן העלה אותה המאציל לספירת הבינה, שהיא מדת הרחמים. שעל זה רמזו זכרונם לברכה: בתחילה עלה במחשבה לברוא העולם במדת הדין, דהיינו במלכות בלבד, שהיא מדת הדין, ראה שאין העולם מתקיים, הקדים מדת הרחמים ושתפה למדת הדין (בראשית רבה סוף פרשה י"ב); שעל ידי עליתה של המלכות לבינה, מקבלת המלכות צורת הבינה, שהיא מדת הרחמים, ואז מנהגת המלכות את העולם במדת הרחמים.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**The Ascent of** ***Malkhut*** **to** ***Bina*** 
15. **It is important to fully understand the concept of the tempering of** ***Malkhut*** **in** ***Bina*****, which is the root of the whole wisdom** of *Kabbala*.²³ describes the formation and governing of the higher and lower worlds. The ascent of *Malkhut* to *Bina* is a fundamental conceptual component of this process. This ascent acts as the driver of these formations, the myriad structures that comprise the worlds of *Atzilut*, *Beria*, *Yetzira* and *Asiya* and their contents.  ***Malkhut*** **is the mystical meaning of the attribute of judgment through which the world cannot exist.**²⁴, which is the will to receive, was unable to directly receive the supernal light. As a result, *Malkhut* operates as a force that limits the light and imposes darkness upon the vessels. This limiting dynamic is the “attribute of judgement” discussed here. In contrast, *Bina* represents the “will to bestow,” which is not affected by the first constriction and is not a force that limits the supernal light. The limiting force of *Malkhut* is described in *Kabbala* as a harsh force, blocking out the supernal light. As a result, the ascent of *Malkhut* to *Bina* is meant to temper that harshness by mixing together the limiting force of *Malkhut* with the bestowing dynamic of *Bina*. **Therefore, the Creator** raised *Malkhut* **to the** ***sefira*** **of** ***Bina*****, which is the attribute of mercy. The Sages alluded to this idea: “Initially it was** God’s **intent to create the world through the attribute of judgment,” that is, through** ***Malkhut*** **alone, which is the attribute of judgment. “When He saw that the world could not exist** with the attribute of judgment alone, **He preceded** it with **the attribute of mercy, partnering it with the attribute of judgment” (*Bereshit Rabba*, end of 12). Through the ascent of** ***Malkhut*** **to** ***Bina*****,** ***Malkhut*** **receives the form of** ***Bina*****, which is the attribute of mercy, and then** ***Malkhut*** **directs the world through the attribute of mercy.**

footnotes:
²³ The wisdom of the Kabbala
²⁴ After the first constriction, Malkhut


###### Introduction to Sulam Commentary 15:2
[Introduction to Sulam Commentary 15:2](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/15:2)

וענין זה של עלית המלכות לבינה, נעשה בכל מדרגה ומדרגה, מראש עולם האצילות עד סוף עולם העשיה, כי אין לך מדרגה שלא תהיינה בה עשר ספירות, כח"ב חג"ת נהי"מ, והמלכות שבכל מדרגה עלתה לבינה שבאותה מדרגה ונמתקה שם.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**This ascent of** ***Malkhut*** **to** ***Bina*** **occurs in each and every** **level****, from the beginning of the world of** ***Atzilut*** **until the end of the world of** ***Asiya*****. There is no** **level** **that does not contain ten** ***sefirot*****:** ***Keter*****,** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*****,** ***Ḥesed*****,** ***Gevura*****,** ***Tiferet*****,** ***Netzaḥ*****,** ***Hod*****,** ***Yesod*****, and** ***Malkhut*****. The** ***Malkhut*** **that is in every** **level** **ascended to** ***Bina*** **in that** **level** **and was tempered there.**