## Introduction to Sulam Commentary Chapter 33

###### Introduction to Sulam Commentary 33:1
[Introduction to Sulam Commentary 33:1](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/33:1)

**יציאת שלשה קוין בישסו"ת**
לג. ועתה נבאר סדר יציאת שלשה קוין במדרגה אחת בדרך פרט, וממנה תקיש לכל המדרגות. דהיינו למשל במדרגת ישסו"ת, שהיא בחינת שבע ספירות תחתונות דבינה. כי שלש ראשונות דבינה דאריך אנפין נתתקנו באבא ואמא עלאין, ושבע תחתונות דבינה דאריך אנפין נתקנו בישסו"ת.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**The Emergence of Three Lines in** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*** 
33. **The order of the emergence of three lines in one** **level****, which can be applied to all the** **levels** **will now be explained in detail.** Let us take **the example of the** **level** **of** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*****, which is the** **level** **of the seven lower** ***sefirot*** **of** ***Bina*****. The first three** *sefirot* **of** ***Bina*** **of** ***Arikh Anpin*** **were re-formed as the** *partzufim* of ***Abba* and *Imma Ila'in*****, while the seven lower ones of** ***Bina*** **of** ***Arikh Anpin*** **were reformed as** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*****.**⁵¹ of *Atzilut* that took place after a process called “the breaking of the vessels.” The *partzuf* structure of *Bina* of *Atzilut* possess four parts, two male and two female. The upper part is *Abba* (Father, the male aspect) and *Imma* (Mother, the female aspect), while the lower part is *Yisrael Sabba* and *Tevuna*, also male and female (recall that “male” and “female” in Kabbalistic writings refers to “giver” and “receiver,” primarily). The author of *Sulam* is using the lower set of *Yisrael Sabba* and *Tevuna* as an example illustrating the rectification of lines, as he proceeds to explain.

footnotes:
⁵¹ The “re-forming” mentioned here refers to the formation of the partzufim


###### Introduction to Sulam Commentary 33:2
[Introduction to Sulam Commentary 33:2](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/33:2)

והנה תחילה יצא קו ימין דישסו"ת, שהוא כתר וחכמה דישסו"ת. והוא נתתקן בעת עלית המלכות דישסו"ת לבינה דישסו"ת, וסיימה מדרגת ישסו"ת תחת החכמה. ובינה ותפארת ומלכות דישסו"ת נפלו למטה למדרגת ז"א (כנזכר לעיל אות כ"א). ואלו שני הכלים כתר וחכמה, שנשארו במדרגת ישסו"ת, נעשו לקו ימין, כנזכר לעיל. וכיון שאין שם רק שני כלים כו"ח, אין בהם רק שני אורות נפש רוח, וחסרים משלש ראשונות (כנזכר לעיל אות כ"ו עיין שם).

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**Now there first emerged the right line of** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*****, which is** ***Keter*** **and** ***Ḥokhma*** **of** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*****. This** line **was formed when the** ***Malkhut*** **of** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*** **ascended to the** ***Bina*** **of** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*****. This caused the** **level** **of** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*** **to terminate under** ***Ḥokhma*****, causing** ***Bina*****,** ***Tiferet*****, and** ***Malkhut*** **of** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*** **to fall below to the** **level** **of** ***Ze’er Anpin*** **(as stated in section 21 above). The two vessels of** ***Keter*** **and** ***Ḥokhma*****, which remained in the** **level** **of** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*****, became the right line, as stated above. Since there are only two vessels there,** ***Keter*** **and** ***Ḥokhma*****, they contain only the two lights of** ***nefesh*** **and** ***ruaḥ*****, while the first three are lacking (as stated in section 26 above).**