## Introduction to Sulam Commentary Chapter 35

###### Introduction to Sulam Commentary 35:1
[Introduction to Sulam Commentary 35:1](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/35:1)

לה. ואחר כך יוצא הקו האמצעי. והוא יוצא על ידי המסך של המדרגה התחתונה מישסו"ת, שעלתה למ"ן לישסו"ת (כנזכר לעיל אות ל"ב), שהיא ז"א, שהוא עלה לישסו"ת ביחד עם שלשת הכלים בינה ותפארת ומלכות, בעת שחזרו ועלו למדרגתם (כנזכר לעיל אות כ"א). שקומת האור היוצא על המסך הזה מיחד הימין והשמאל שבישסו"ת לאחד, אלא שהימין יאיר ממעלה למטה, והשמאל יאיר ממטה למעלה, ואז מתלבשת החכמה בלבוש החסדים ויכולה להאיר, והחסדים נכללים בהארת החכמה ונשלמים בשלש ראשונות.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
35. **Subsequently, the middle line emerged, and it emerged by means of the** **partition** **of the** **level** **beneath** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*****, which ascended as** **feminine waters** **to** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*** **(as stated above in section 32). This is** ***Ze’er Anpin*****, which ascended to** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*** **together with the three vessels of** ***Bina*****,** ***Tiferet*****, and** ***Malkhut*** **when they returned and ascended to their** **level** **(as stated above in section 21). The type of light that emerges from upon this** **partition** **unites the right and left lines in** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*** **into one, only that the right will illuminate from above to below, while the left will illuminate from below to above. Then the** light of ***Ḥokhma*** **is** **enclothed** **in the garment of the** light of **giving** **and can illuminate, and the** light of **giving** **is incorporated in the illumination of** ***Ḥokhma*** **and the first three are completed.**


###### Introduction to Sulam Commentary 35:2
[Introduction to Sulam Commentary 35:2](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/35:2)

והנך מוצא, שמטרם ביאת הקו האמצעי, היו הקו הימני והקו השמאלי במחלוקת זה עם זה, והיו רוצים לבטל זה את זה. שהקו הימני, בהיותו שורש המדרגה ובלתי נפגם, רוצה לבטל את שליטת השמאל ולהכניעו, כיחס השורש אל הענף שלו. והקו השמאלי בהיותו מחזיק באור החכמה, שהוא גדול מאור החסדים שבקו ימין (כנזכר לעיל אות ל'), על כן כחו גדול לבטל את אור החסדים שבקו ימין. ומשום זה שניהם לא היו יכולים להאיר, כי החכמה אינה יכולה להאיר בלי לבוש מן החסדים, והחסדים בלי הארת חכמה, הם ו"ק בלי ראש.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**Consequently, before the formation of the middle line, the right line and the left line were in conflict with one another, and they wished to negate each other. The right line, as the root of the** **level** **and unimpaired** by the earlier ascent of *Malkhut*, **wants to negate the dominion of the left and subjugate it, akin to the relationship between a root and its branch. As for the left line, since it contains the light of** ***Ḥokhma*****, which is greater than the** **light of giving** **in the right line (as stated above in section 30), it therefore has greater strength to negate the** **light of giving** **in the right line. As a result, neither of them can illuminate, since** ***Ḥokhma*** **is unable to illuminate without the garment of the** light of **giving****, and without the illumination of** ***Ḥokhma*** **the** light of **giving** **constitutes** **six extremities** **without a** **head****.**⁵², it is considered six extremities without a head. When this lack of a head is repaired, as in this context, the entire structure is described as attaining the “first three,” referring to the head of the structure. The light of giving represents the yearning of the created being to emulate the Creator through an equating of form, trying to give. Without the light of *Ḥokhma*, however, the created being lacks the animating lifeforce of the Creator and is incomplete. This same perspective can be applied to the structure of these *partzufim*. Without the “first three” properly manifest within it, the *partzuf* is incomplete, and cannot function as a transmitter of the supernal light to subsequent levels.

footnotes:
⁵² When the light of giving appears without the light of Ḥokhma