## Introduction to Sulam Commentary Chapter 36

###### Introduction to Sulam Commentary 36:1
[Introduction to Sulam Commentary 36:1](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/36:1)

לו. והטעם שהחכמה אינה יכולה להאיר בלי אור החסדים הוא, כי המדובר הוא בישסו"ת, שהוא שבע ספירות תחתונות דבינה, שהם חג"ת נהי"מ דבינה. ואלו חג"ת נהי"מ דבינה אינם בחינת בינה עצמה, אלא מהתכללות ז"א בבינה. כי כל עשר הספירות נכללות זו מזו, ויש בכל ספירה עשר ספירות, למשל ספירת הבינה נכללת מכל עשר ספירות כח"ב תו"מ, ובינה שבה היא בחינתה עצמה, וכתר וחכמה שבה היא מכתר וחכמה שנכללו בה. ותפארת ומלכות, שהם חג"ת נהי"מ שלה, הם מהתכללות זו"ן שבה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
36. **The reason that** ***Ḥokhma*** **is unable to illuminate without the** **light of giving** **is that we are dealing with** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*****, which comprises the seven lower** ***sefirot*** **of** ***Bina*****, which are** ***Ḥesed*****,** ***Gevura*****,** ***Tiferet*****,** ***Netzaḥ*****,** ***Hod*****,** ***Yesod*****, and** ***Malkhut*** **of** ***Bina*****. The** ***Ḥesed*****,** ***Gevura*****,** ***Tiferet*****,** ***Netzaḥ*****,** ***Hod*****,** ***Yesod*****, and** ***Malkhut*** **of** ***Bina*** **are not considered** ***Bina*** **itself, but rather they are** formed **from the incorporation of** ***Ze’er Anpin*** **in** ***Bina*****, for all ten** ***sefirot*** **are incorporated in one another, and each** ***sefira*** **contains ten** ***sefirot*****. For example, the** ***sefira*** **of** ***Bina*** **is comprised of all ten** ***sefirot*****:**⁵³ consistently refers to the ten *sefirot* as the five main *sefirot*, though within this structure of five, the full ten are present. ***Keter*****,** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*****,** ***Tiferet*****, and** ***Malkhut*****. The** ***Bina*** *sefira* **within it is considered itself, and the** ***Keter*** **and** ***Ḥokhma*** **within it are from the** ***Keter*** **and** ***Ḥokhma*** **that were incorporated inside it, while the** ***Tiferet*** **and** ***Malkhut*****, which are its** ***Ḥesed*****,** ***Gevura*****,** ***Tiferet*****,** ***Netzaḥ*****,** ***Hod*****,** ***Yesod*****, and** ***Malkhut*****, are from the incorporation of** ***Ze’er Anpin*** **and** **Nukba****.**⁵⁴ contains all the *sefirot* within it, as the author of *Sulam* reviews here. The level of *Yisrael Sabba* and *Tevuna* is the lower seven *sefirot* of the total *Bina* of *Atzilut* (with *Abba* and *Imma Ila'in* as the upper three *sefirot* of *Bina* of *Atzilut*). The lower seven *sefirot* of any given level are meant to hold the light of giving with an illumination from the light of *Ḥokhma*, as this section explains.

footnotes:
⁵³ The author of Sulam
⁵⁴ Recall that each of the sefirot


###### Introduction to Sulam Commentary 36:2
[Introduction to Sulam Commentary 36:2](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/36:2)

ונודע שספירת ז"א ממקורה בעשר ספירות דאור ישר, הוא אור החסדים בעיקר, אלא שאור החכמה מאיר בחסדים שלו (כמו שנתבאר בתלמוד עשר הספירות חלק א' פרק א' אות נ', עיין שם). ולפיכך, אי אפשר בכל שבע ספירות תחתונות, שתאיר החכמה בלי חסדים, כי חסר בהם עיקר העצם והנושא של הארת החכמה, דהיינו החסדים, שהם עיקר עצמותו של ז"א דעשר ספירות דאור ישר, שהוא שורש כל שבע ספירות תחתונות הכלולות בכל המדרגות. ומכאן הכלל, שרק באור שלש ספירות ראשונות יכולה החכמה להאיר בלי חסדים. אבל בשבע ספירות תחתונות שבכל מקום, שהם הם בחינת ז"א, אי אפשר שתאיר החכמה בלי חסדים, כי החסדים הם עיקר מהותם. ועל כן אם החכמה חסרה מחסדים, היא חושך ולא אור.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**It is known that the** ***sefira*** **of** ***Ze’er Anpin*****, from its source in the ten** ***sefirot*** **of the direct light, is primarily the** **light of giving****, only that the light of** ***Ḥokhma*** **illuminates its** light of **giving** **(as explained in** ***Talmud Eser HaSefirot*** **vol. 1, 1:50). Therefore, it is impossible, in all the seven lower** ***sefirot*****, for** ***Ḥokhma*** **to illuminate without the** light of **giving****, as** the seven lower *sefirot* would then **lack their main core and** the necessary element **for bearing the illumination of** ***Ḥokhma*****, that is, the** light of **giving****. The** light of giving **is the main core of** ***Ze’er Anpin*** **of the ten** ***sefirot*** **of the direct light, which is the root of all seven lower** ***sefirot*** **that are incorporated in all the** **level****s.**⁵⁵ under discussion involve the dynamics of returning light interacting with direct supernal light. All forms of light are contained in sets of *sefirot*, the five *sefirot* (also referred to as “ten”) mentioned here. The structures of the *sefirot* containing the direct light serve as templates for all structures of *sefirot* at every level of existence. Hence, the level of *Ze'er Anpin*, synonymous with the *sefira* of *Tiferet*, always must have the light of giving as its core, with an illumination of the light of *Ḥokhma*. **From here the rule that** ***Ḥokhma*** **can illuminate only the light of the first three** ***sefirot*** **without** the light of **giving** can be derived**. By contrast, in the seven lower** ***sefirot*****, which are considered** ***Ze’er Anpin*** **in any of their contexts,** ***Ḥokhma*** **cannot illuminate without the** light of **giving****, since the** light of **giving** **is the core of their essence. Consequently, if** ***Ḥokhma*** **lacks** the light of **giving** in the seven lower *sefirot***, it is darkness and not light.**

footnotes:
⁵⁵ The structures of partzufim