## Introduction to Sulam Commentary Chapter 38

###### Introduction to Sulam Commentary 38:1
[Introduction to Sulam Commentary 38:1](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/38:1)

לח. ויש לדעת ששני כחות פועלים במסך הזה דקו האמצעי, כדי להמעיט קומת שלש ראשונות דחכמה שבקו השמאל.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
38. **It is important understand that two forces operate in this** **partition** **of the middle line in order to reduce the** **level** **of the first three of** ***Ḥokhma*** **in the left line.**


###### Introduction to Sulam Commentary 38:2
[Introduction to Sulam Commentary 38:2](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/38:2)

כי נתבאר לעיל (באות כ"ב) שזו"ן מבחינתם עצמם אינם ראויים לקבל מוחין, משום ששולטת בהם המלכות דמדת הדין, שכח הצמצום רוכב עליה שלא לקבל הארת החכמה. ומלכות זו דמדת הדין אנו מכנים 'מנעולא' (כמו שנתבאר בהקדמת ספר הזהר דף נ"ט בהסולם בדבור המתחיל גו).

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**It has been explained above (section 22) that** ***Ze’er Anpin*** **and** **Nukba**⁵⁶ corresponding to *Malkhut*. **on their own are unfit to receive** **brains****,**⁵⁷ **because the** ***Malkhut*** **of the attribute of judgment rules over them, and the force of the** first **constriction** **dominates** *Malkhut*, **preventing it from receiving the illumination of** ***Ḥokhma*****. We call this** ***Malkhut*** **of the attribute of judgment “*manula*”**(lock) **(as explained in *Sulam*on the introduction to the *Zohar* 59, s.v. “*go*”).**

footnotes:
⁵⁶ This refers the partzuf
⁵⁷ The term “brains“ can be thought of as similar to the human concept of consciousness. When a person understands more, he or she can be thought of as “more conscious.” Similarly, when there are changes in particular levels, like when a level ascends to the level above it as a result of the process of maturity, it is described as having more “brains,” meaning increased exposure to the supernal light that is accessible at those higher levels.


###### Introduction to Sulam Commentary 38:3
[Introduction to Sulam Commentary 38:3](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/38:3)

אלא אחר כך נשתתפה המלכות במדת הרחמים, דהיינו בבינה, שמבחינת מלכות המשותפת בבינה הם ראויים לקבל מוחין, דהיינו אור החכמה. ומלכות זו המשותפת בבינה, אנו מכנים אותה 'מפתחא' (כנזכר לעיל בהקדמת ספר הזהר דף נ"ז בהסולם בדבור המתחיל ההוא).

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**However,** ***Malkhut*** **subsequently partnered with the attribute of mercy, meaning in** ***Bina*****, so that due to** ***Malkhut*** **partnering with** ***Bina*****,** *Ze’er Anpin* and *Nukba* **are fit to receive** **brains****, namely, the illumination of** ***Ḥokhma*****. We call this** ***Malkhut*** **that partners with** ***Bina*** **“*maftaḥa*”** (key) **(as stated above in *Sulam*on the introduction to the *Zohar* 57, s.v. “*hahu*”).**


###### Introduction to Sulam Commentary 38:4
[Introduction to Sulam Commentary 38:4](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/38:4)

לפיכך, גם במסך דז"א, שהוא הקו האמצעי, יש שני כחות הללו, של מנעולא ושל מפתחא. שמתחילה, כשהוא צריך למעט שלש ראשונות דקו שמאל, הוא פועל זה במסך דמנעולא, דהיינו במלכות דמדת הדין, שבכל מקום שהוא מתגלה פורח משם האור העליון (כמו שנתבאר בסולם ויצא י"ג בדבור המתחיל סתרא). אמנם מתוך שהוא רוצה להשאיר ו"ק דחכמה, הוא מעלים אחר כך את המסך הזה דמנעולא, ופועל עם המסך דמפתחא, שהיא המלכות המשותפת בבינה, ובכחה נשארה על כל פנים הארת ו"ק דחכמה (ועיין כל זה בסולם לך דף י"ג בדבור המתחיל ונתבאר).

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**Therefore, these two forces, *manula* and *maftaḥa*, are also present in the** **partition** **of** ***Ze’er Anpin*****, which is the middle line.**⁵⁸ operates in two roles. It serves as a terminating element at the bottom of a set of *sefirot* (the terminating *Malkhut*, with a partition associated with the *manula* mentioned here). It also serves as a channeling factor when it pairs with *Bina*, ultimately allowing the flow of the light of *Ḥokhma* to reach lower levels of existence (with a partition of *maftaḥa*). **Initially, when** *Ze’er Anpin* **needs to reduce the first three of the left line, it does this using the** **partition** **of *manula*, which is the** ***Malkhut*** **of the attribute of judgment, because wherever** this *Malkhut* **reveals itself, the** **supernal light** **flees from there (as explained in *Sulam*, *Vayetzei* 13, s.v. “*sitra*”). However, since** *Ze’er Anpin* **wants to compel the** **six extremities**********of *******Ḥokhma*** **to remain, it subsequently conceals this** **partition** **of *manula* and operates with the** **partition** **of *maftaḥa*, which is the** ***Malkhut*** **that partners with** ***Bina*****. Through its power, the illumination of the** **six extremities**********of *******Ḥokhma*** **remains (see also *Sulam*, *Lekh Lekha* 13, s.v. “*venitba’er*”).**

footnotes:
⁵⁸ After the second constriction, Malkhut


###### Introduction to Sulam Commentary 38:5
[Introduction to Sulam Commentary 38:5](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/38:5)

והנה נתבאר היטב, איך ז"א עולה ביחד עם בינה ותפארת ומלכות דישסו"ת למדרגת ישסו"ת, ועל ידי המסך שלו הוא מיחד ומשלים שני הקוין דימין ודשמאל שבישסו"ת, ונעשה לקו אמצעי שם. ואלו שלשה הקוין שבישסו"ת נקראים: חכמה בינה דעת דישסו"ת; ששני הקוין ימין ושמאל נקראים 'חכמה' ו'בינה', וז"א, שהוא הקו האמצעי המכריע ביניהם, נקרא 'דעת'.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**It has thus been thoroughly explained how** ***Ze’er Anpin*** **ascends together with** ***Bina*****,** ***Tiferet*****, and** ***Malkhut*** **of** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*** **to the** **level** **of** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*** **and how by means of its** **partition****,** *Ze'er Anpin* **unites and completes the two lines, right and left, that are in** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*****, where** *Ze'er Anpin* **becomes a middle line. These three lines in** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*** **are called** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*****,** and **Da’at** **of** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*****, as the two lines, right and left, are called** ***Ḥokhma*** **and** ***Bina*****, while** ***Ze’er Anpin*****, which is the middle line that determines between them, is called** **Da’at****.**