## Introduction to Sulam Commentary Chapter 45

###### Introduction to Sulam Commentary 45:1
[Introduction to Sulam Commentary 45:1](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/45:1)

מה. ואו"א נבחנים לחכמה דימין, מפני שאפילו בהמצאם מתחת הראש, הם שלמים כמו שהיו בראש, והם מיוחדים תמיד עם חכמה סתימאה שבראש א"א. אלא שאינם מקבלים ממנה, להיותם תמיד בסוד “כי חפץ חסד הוא" כנזכר לעיל (ועיין בסולם צו אות קנ"א, ופנחס אות ר"ו).

**The Sefaria Sulam, 2023:**
45. **The *Abba* and *Imma* are considered the** ***Ḥokhma*** **of the right, because even when they are situated below the** **head****, they are as complete as they were in the** **head****, and they are always united with the sealed** ***Ḥokhma*** **in the** **head** **of** ***Arikh Anpin*****. Only they do not receive from it, since they are always in** the state of **the mystical meaning of “for He delights in mercy,” as stated above** in section 43 **(see also *Sulam*, *Tzav* 151, *Pineḥas* 206).**⁸³ and *Imma* do not draw or receive the light of *Ḥokhma* into themselves, as their essence is the light of giving (the “mercy” referred to in the verse).

footnotes:
⁸³ As was explained in the sections above, Abba


###### Introduction to Sulam Commentary 45:2
[Introduction to Sulam Commentary 45:2](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/45:2)

והנה נתבאר היטב, אשר עצם החכמה היא בראש א"א, אבל היא סתומה, שאינה מאירה כלום למטה מראשו. והארת חכמה סתימאה הנכללת באו"א, אף על פי שאינם מקבלים אותה ממש, נבחנת לחכמה דימין. ובחזרתם לראש נקראים 'חכמה עלאה'. ומה שנבחנים לחכמה, אף על פי שאין מקבלים אותה, הוא מפני שיחודם עם החכמה עושה את החסדים שבאו"א לשלש ראשונות גמורים. והחכמה המאירה בישסו"ת היא חכמה דשמאל, מפני שאינה מאירה בה אלא בקו שמאל. וחכמה זו דשמאל נקראת 'ל"ב נתיבות החכמה' (כמו שנתבאר באדרא זוטא אות ע"ג), והיא החכמה הנגלית לזו"ן ולתחתונים.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**It has thus been thoroughly explained that the essence of** ***Ḥokhma*** **is in the** **head** **of** ***Arikh Anpin*****, only it is sealed in that it does not illuminate at all beneath its** **head****. The illumination of the sealed** ***Ḥokhma*** **that is incorporated in the *Abba* and *Imma***, **even though they do not actually receive it, is considered the** ***Ḥokhma*** **of the right. Upon their return to the** **head** **the** *Abba* and *Imma* **are called the supernal** ***Ḥokhma*****. The reason they constitute** ***Ḥokhma*****, despite the fact that they do not receive it, is because their unity with** ***Ḥokhma*** **renders the** light of **giving** **in *Abba* and *Imma* into a complete first three.**⁸⁴ and *Imma* are not considered impaired by their ejection from the head, they are considered more complete when they are in a state of transmission of the light of *Ḥokhma* through them to the lower level within *Bina* of *Yisrael Sabba* and *Tevuna*. This state of transmission is the *Ḥokhma* of the right. **The** ***Ḥokhma*** **that illuminates in** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*** **is the** ***Ḥokhma*** **of the left, because it illuminates only in the left line. This** ***Ḥokhma*** **of the left is called “thirty-two paths of** ***Ḥokhma*****“ (as explained in *Idra Zuta* 73), which is the** ***Ḥokhma*** **that is revealed to the** ***Ze’er Anpin******and******Nukba*** **and to the lower** **levels** below *Atzilut***.**

footnotes:
⁸⁴ While the Abba


###### Introduction to Sulam Commentary 45:3
[Introduction to Sulam Commentary 45:3](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/45:3)

אבל חכמה דימין, אינה מאירה כלום מבחינת חכמה, אלא חסדים בלבד, שהרי או"א אינם מקבלים החכמה, כנזכר לעיל. ומכל שכן חכמה דאור ישר שבראש דא"א, שאינה מאירה למטה מראשו, כי על כן נקראת 'חכמה סתימאה'. הרי שאין הארת החכמה מתגלית אלא חכמה דשמאל בלבד. אמנם, אין זו חכמה ממש, אלא בינה שמקבלת חכמה בשביל זו"ן.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**However, the** ***Ḥokhma*** **of the right does not** actually **illuminate at all from the** light **of** ***Ḥokhma*****, but only** shines the light of **giving****, since *Abba* and *Imma* do not receive** ***Ḥokhma*****, as stated above. All the more so, the** light of ***Ḥokhma*** **of the direct light in the** **head** **of** ***Arikh Anpin*** **does not illuminate beneath this** **head****, and this is why it is called the sealed** ***Ḥokhma*****. Thus, the illumination of** ***Ḥokhma*** **is not revealed, except for that of the** ***Ḥokhma*** **of the left. Yet this is not actual** ***Ḥokhma*** **but rather** ***Bina*** **that receives** ***Ḥokhma*** **for** ***Ze’er Anpin******and******Nukba*****.**⁸⁵ examined over the last six sections, only the *Ḥokhma* of the left continues to lower levels. The final point here is that this *Ḥokhma* of the left is not actual light of *Ḥokhma*, but rather a kind of reflection of the true, sealed *Ḥokhma* reflected through the higher (*Abba* and *Imma*) and lower (*Yisrael Sabba* and *Tevuna*) levels of *Bina* down to *Ze'er Anpin* and *Nukba* of *Atzilut*.

footnotes:
⁸⁵ Of the three types of Ḥokhma