## Introduction to Sulam Commentary Chapter 52

###### Introduction to Sulam Commentary 52:1
[Introduction to Sulam Commentary 52:1](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/52:1)

**תלת נפקי מחד, חד בתלת קיימא**
נב. והנה נתבאר שבחינה ב' דעלית מ"ן דז"א לישסו"ת, היא ליחד שני קוין, ימין ושמאל דישסו"ת, שאינם יכולים להאיר זולת על ידי מסך דחירק שבז"א (עיין לעיל אות ל"ט בסוף), שהוא משלים בהם את הקו האמצעי, המכריע שני הקוין דבינה. וזה נבחן שיוצאים שלשה קוין בבינה, הנקראים: חכמה בינה דעת, על ידי המסך דז"א. ויש כלל, שכל השיעור שהתחתון גורם שיאיר בעליון זוכה בו גם התחתון. ולפיכך, כיון שז"א גרם במסך שלו שיצאו שלשה קוין, חכמה בינה דעת, בישסו"ת, זוכה גם ז"א בשלשה קוין, חכמה בינה דעת. וזה שכתוב בזהר (בראשית א' אות שס"ג): תלת נפקי מחד, חד בתלת קיימא, עיין שם.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**Three Come Out of One; One Exists in Three**
52. **It has thus been explained that the second aspect of the ascent of the** **feminine waters** **of** ***Ze’er Anpin*** **is that it is** there **in order to unite the two lines, right and left, of** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*****, which can illuminate only by means of the** **partition** **of *ḥirik***¹⁰⁸ **that is in** ***Ze’er Anpin*** **(see the end of section 39 above), as** the partition **completes in them the middle line, which mediates between the two lines of** ***Bina*****. It follows that three lines emerge in** ***Bina*** **that are called** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*****,** and ***Da’at***¹⁰⁹ **by means of the** **partition** **of** ***Ze’er Anpin*****.** This is in accordance with the **principle that the entire amount** of light **that a lower** level **causes to illuminate in an upper** level **is merited by the lower** level **as well.**¹¹⁰ **Therefore, since** ***Ze’er Anpin*** **caused, with its** **partition****, three lines –** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*****,** and ***Da’at*** **– to emerge in** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*****,** ***Ze’er Anpin*** **also merits three lines of** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*****,** and ***Da’at*****. This is the meaning of the statement of the *Zohar* (*Bereshit* 1:363) “Three come out of one; one exists in three.”**

footnotes:
¹⁰⁸ See section 39 above, and the footnotes there, for a complete explanation of this concept.
¹⁰⁹ See section 46 above, and the footnote there, for an explanation of the role of Da’at in the process of the rectification of lines.
¹¹⁰ In other words, the yearning from below triggers a change above, and this change is also reflected below, in the level of origin of the yearning.