## Introduction to Sulam Commentary Chapter 60

###### Introduction to Sulam Commentary 60:1
[Introduction to Sulam Commentary 60:1](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/60:1)

ס. ומה שאין אנו חושבים ארבעה פרצופין בחכמה, הוא מפני שא"א הוא קומת חכמה דמ"ה, אבל החכמה שבו נסתמה תוך הכתר שלו בסוד 'דא לגו מן דא' (כמו שנתבאר באדרא זוטא אות ל"ז), ואין החכמה מאירה כלום באצילות, אלא כל החכמה המאירה באצילות היא מבינה שחזרה לראש א"א ונעשתה לחכמה (כנזכר לעיל אות מ"ד), שבינה זו נתלבשה באו"א וישסו"ת, ואו"א נחשבים לחכמה דימין, וישסו"ת נחשבים לחכמה דשמאל (כנזכר לעיל אות מ"א). לפיכך אין אנו חושבים ארבעה פרצופין בחכמה, אלא בבינה, שהוא גם כן בחינת החכמה המאירה בז"א ומלכות בכל העולמות.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
60. **The reason we do not consider** there to be **four** ***partzufim*** **in** ***Ḥokhma***¹⁴⁴ associated with *Ḥokhma* in *Atzilut*. **is because*****Arikh Anpin*** **is the** **level** **of** ***Ḥokhma*** **of** ***Mah*****, but the** ***Ḥokhma*** **that is in it is blocked within its** ***Keter*** **in the mystical meaning of “this inside that” (as explained in *Idra Zuta*, section 37) and** ***Ḥokhma*** **does not illuminate at all in** ***Atzilut*****.**¹⁴⁵ to *Bina* essentially “blocked” the light of *Ḥokhma* from illuminating into *Atzilut*. The subsequent restructuring of the rectification of lines allowed an illumination of *Ḥokhma* to ultimately reach *Ze'er Anpin* and the levels below. Section 41 above deals directly with the issue of *Ḥokhma* in *Atzilut*, though the preceding and following sections there are also relevant. **Rather, all the** ***Ḥokhma*** **that illuminates in** ***Atzilut*** **comes from the** ***Bina*** **that returned to the** **head** **of*****Arikh Anpin*** **and became** ***Ḥokhma*** **(as stated in section 44 above). This** ***Bina*** **was** **enclothed** **in *Abba* and *Imma* and** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*****. The *Abba* and *Imma* are considered the** ***Ḥokhma*** **of the right, while** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*** **are considered the** ***Ḥokhma*** **of the left (as stated in section 41 above). Accordingly, we do not consider** there to be **four** ***partzufim*** **in** ***Ḥokhma*** **but rather in** ***Bina*****, which is also considered** ***Ḥokhma*** **that illuminates in** ***Ze’er Anpin*** **and** ***Malkhut*** **in all the worlds.**

footnotes:
¹⁴⁴ This entire section assumes the reader's familiarity with the quoted preceding sections. The main idea here is simply to explain why there is no set of male and female partzufim
¹⁴⁵ This concept was explained in the preceding sections regarding the rectification of lines. In short, the ascent of Malkhut