## Introduction to Sulam Commentary Chapter 63

###### Introduction to Sulam Commentary 63:1
[Introduction to Sulam Commentary 63:1](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/63:1)

סג. והפרצופין נחלקים לפרצופי שלש ראשונות, שהם: פרצוף הכתר ופרצוף החכמה, ופרצוף הבינה. ולפרצופי ו"ק, שהם: פרצוף שבע תחתונות דבינה הנקרא 'ישראל סבא ותבונה', ופרצוף זעיר אנפין, ופרצוף המלכות. ואלו שלשה הפרצופין נבחנים תמיד לפרצופי ו"ק. ואפילו בשעה שהם מקבלים שלש ראשונות אינם יוצאים מבחינת ו"ק. מפני שהם מחוסרי כח"ב משורשם, כמו שנתבאר בזהר משפטים אות תק"כ, “רישא דמלכא בחסד וגבורה אתתקן". עיין שם.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
63. **The** ***partzufim*** can be **divided into the** ***partzufim*** **of the first three, which are the** ***partzuf*** **of** ***Keter*****, the** ***partzuf*** **of** ***Ḥokhma*****, and the** ***partzuf*** **of** ***Bina*****, and into the** ***partzufim*** **of the** **six extremities****, which include the** ***partzuf*** **of the lower seven** *sefirot* **of** ***Bina*****, which is called** ***Yisrael Sabba*****and *Tevuna*****, the** ***partzuf*** **of** ***Ze’er Anpin*****, and the** ***partzuf*** **of** ***Malkhut*****. These** latter **three** ***partzufim*** **are always considered the** ***partzufim*** **of** **six extremities****, and even when they receive the first three, they do not leave the aspect of** **six extremities****.**¹⁴⁷ of the six extremities become connected to a set of the first three *sefirot*, but they still retain their status as the *partzufim* of six extremities. **This is because they lack** ***Keter*****,** ***Ḥokhma*****, and** ***Bina*** **at their roots, as explained in the *Zohar*, *Mishpatim*, section 520: “The head of the king is established in** ***Ḥesed*** **and** ***Gevura*****.”**¹⁴⁸ idea conveyed by this quote is that even when *Ze'er Anpin* (the “king”) is established with a head (a “first three”), it still is only of the level of *Ḥesed* and *Gevura*, the first two of the six extremities.

footnotes:
¹⁴⁷ There are situations in which these partzufim
¹⁴⁸ The Sulam


###### Introduction to Sulam Commentary 63:2
[Introduction to Sulam Commentary 63:2](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/63:2)

ויש הפרש מפרצופי שלש ראשונות לפרצופי ו"ק, הן מבחינת יציאתם ולידתם, והן מבחינת הלבשתם לגוף דעליון. כי פרצופי שלש ראשונות יוצאים מפה דראש העליון הסמוך להם. שזה מתחיל מפרצוף הכתר דא"ק. כי אחר שיצא פרצוף הכתר דא"ק בראש וגוף (כמו שנתבאר לעיל אות ה' ו'), נעשה ביטוש דאור מקיף באור פנימי בעשר ספירות דגוף. שפירושו, שאותו האור שעביות המסך היתה מעכבתו מלהכנס בגוף הפרצוף נקרא 'אור מקיף', והוא הכה בעביות המסך שאור הפנימי מלובש באור חוזר שלו.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**There is a difference between the** ***partzufim*** **of the first three and the** ***partzufim*** **of the** **six extremities****, both regarding their emergence and birth and with regard to their** **enclothing** **of the** **body** **of the upper** *partzuf***. This is because the** ***partzufim*** **of the first three emerge from the** **mouth** **of the** **head** **of the upper** *partzuf* **that is adjacent to them. This** process **begins from the** ***partzuf*** **of** ***Keter*** **of** ***Adam Kadmon*****.**¹⁴⁹ of *Keter* of *Adam Kadmon* is the first *partzuf* in the layers of existence from the Creator “down” to the lowest point of Creation. This process of descending levels of *partzufim* begins there. **After the** ***partzuf*** **of** ***Keter*** **of** ***Adam Kadmon*** **emerged,** including **both the** **head** **and the** **body** **(as explained in sections 5 – 6 above), the beating of the** **surrounding light** **on the** **inner light** **in the ten** ***sefirot*** **of the** **body** **commenced.**¹⁵⁰ beats against the barrier of the returning light containing the inner light. As this section explains, this beating pressure ultimately purifies an aspect of the partition, creating a new level of returning light and a new *partzuf* as a result. **This means that the light that the** **opacity** **of the** **partition** **had blocked from entering the** **body** **of the** ***partzuf*** **is called** **surrounding light****, and this** surrounding light **struck against the** **opacity** **of the** **partition** **in whose** **returning light** **the** **inner light** **was** **enclothed****.**

footnotes:
¹⁴⁹ The partzuf
¹⁵⁰ The surrounding light, unable to become contained within the partzuf


###### Introduction to Sulam Commentary 63:3
[Introduction to Sulam Commentary 63:3](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/63:3)

שמתוך הכאה זו של האור המקיף בעביות שבמסך, נזדכך המסך שבגוף ונשתותה צורתו למסך המזדווג שבראש הפרצוף. שזה נבחן, שמסך דגוף עלה ונכלל במסך שבפה דראש בתוך הזווג אשר שם, כי השתוות הצורה נבחנת לדבקות. ולפיכך על ידי התכללותו בזווג של ראש, נתחדשו כל בחינות העביות שבמסך, חוץ מבחינה אחרונה. ואז יצא עליו זווג דהכאה מהאור העליון שבראש על שיעור העביות שנשאר במסך, שהיא עביות דבחינה ג', ויצאה עליו קומת פרצוף החכמה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**On account of this beating of the** **surrounding light** **on the** **opacity** **of the** **partition****, the** **partition** **of the** **body** **was purified, and its form was equated to the fusing** **partition** **that is in the** **head** **of the** ***partzuf*****.**¹⁵¹ **This** equating of form between the partition of the body and that of the head means **that the** **partition** **of the** **body** **ascended and was incorporated in the** **partition** **in the** **mouth** **of the** **head****.** The lower partition joined **in the fusion that is** taking place in the head**, since the** **equating of form** **is regarded as a unification.**¹⁵² **Therefore, through the** lower partition’s **incorporation in the** **fusion** through collision **of the** **head****, all aspects of the** **opacity** **of the** **partition** **were renewed, except for the last aspect.**¹⁵³. Therefore, the returning light of this partition (now a partition with only opacity of up to the third level) will only reach a height capable of enclothing *Ḥokhma*. This is because the less the opacity in a given partition, the less height the rebounding returning light can reach and enclothe. **Then a** **fusion through collision** **from the** **supernal light** **in the** **head** **transpired upon** the lower partition**, upon the amount of** **opacity** **that remained in the** lower **partition****, which is the** **opacity** **of the** **third** **level****, and the** **height** **of the** ***partzuf*** **of** ***Ḥokhma*** **emerged from upon** the lower partition**.**

footnotes:
¹⁵¹ This process can be thought of as follows: when the surrounding light beats against the opacity in the partition, it incrementally renders it increasingly intangible, “purifying” it of opacity. When this is complete, the partition is now identical to the partition in the bottom of the head (the mouth), and that leads to an equating of form and merging of the two partitions.
¹⁵² Since the two partitions are now unified through the equating of form, the lower partition can participate in the fusion through collision transpiring in the partition of the head.
¹⁵³ The aspect that was not renewed in this example context is the level of opacity of the fourth level, the level of Keter


###### Introduction to Sulam Commentary 63:4
[Introduction to Sulam Commentary 63:4](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/63:4)

ואז הוכר המסך שהוא מבחינה אחרת, כי העליון הוא פרצוף כתר, וקומה זו שנתחדשה על המסך היא קומת חכמה, מטעם שהבחינה האחרונה נאבדה. והכרה זו נבחנת ללידה, כלומר שיצא מקומת הכתר ונעשה לפרצוף מיוחד, שיש לו רק קומת חכמה. הרי שהמקור של פרצוף חכמה הנולד, הוא המסך דגוף דקומת כתר שנזדכך ועלה לפה דראש, ומקום היציאה והלידה הוא מפה דראש דפרצוף הכתר (כמו שנתבאר כל זה בפתיחה לחכמת הקבלה אות ל"ה עיין שם).

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**At this stage,** when the enclothing returning light only reaches a height of ***Ḥokhma*****, it becomes recognizable that the** lower **partition** **is of another** **level****, since the upper** *partzuf* **is the** ***partzuf*** **of** ***Keter*****, and the structure that was generated from upon the** lower **partition** **is the** **height** **of** ***Ḥokhma*****, resulting from the loss of the last** **level** in the partition**. This recognizable** difference **is considered “birth,” meaning that** the new *partzuf* **emerged from the** **level** **of** ***Keter*** **and became a distinct** new ***partzuf*** **that has only the** **height** **of** ***Ḥokhma*****.**¹⁵⁴ is different from the original *partzuf*, the equating of forms is essentially nullified. This difference is considered “birth” because it leads to the new *partzuf* existing as distinct from the original *partzuf*. **Thus, the source of the** ***partzuf*** **of** ***Ḥokhma*** **that has been born is the** **partition** **of the** **body** **of the** **level** **of** ***Keter*** **that was purified and ascended to the** **mouth** **of the** **head** of the *partzuf* of *Keter*, **and the place of the emergence and birth** of the *partzuf* of *Ḥokhma* **is from the** **mouth** **of the** **head** **of the** ***partzuf*** **of** ***Keter*****. (All this is explained in*****Petiḥa LeḤokhmat HaKabbala*****, section 35).**

footnotes:
¹⁵⁴ Since the emergent partzuf


###### Introduction to Sulam Commentary 63:5
[Introduction to Sulam Commentary 63:5](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/63:5)

ואחר שנולד פרצוף החכמה ויצא מפה דראש פרצוף הכתר, נבחן שמלביש רק על הגוף דפרצוף הכתר, דהיינו בשלש ראשונות דגוף, שהוא חג"ת, כי המסך דגוף הוא שורשו, שמשם נולד. והוא מלביש רק על חיצוניות דגוף פרצוף הכתר, מפני שקומת בחינה ג' היא חיצוניות לפרצוף הכתר, שקומתו היא מאור חוזר דבחינה ד'. ולפיכך נבחן זה להלבשה, שמורה על דבקות בחיצוניות כנזכר לעיל.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**After the** ***partzuf*** **of** ***Ḥokhma*** **has been born and emerged from the** **mouth** **of the** **head** **of the** ***partzuf*** **of** ***Keter*****, it** **enclothes** **only the** **body** **of the** ***partzuf*** **of** ***Keter*****,**¹⁵⁵ of *Ḥokhma* only reaches as high as the mouth of the head of the *partzuf* of *Keter*. This is because it draws its origin from the partition of the body of the *partzuf* of *Keter*, so it can only enclothe that body and nothing higher. **that is, on the first three** *sefirot* **of the** **body****, which are** ***Ḥesed*****,** ***Gevura*****,** and ***Tiferet*****. This is because the** **partition** **of the** **body** **is the root** of the newly emerged *partzuf* of *Ḥokhma* since **it is born from there. It** **enclothes** **only the exterior of the** **body** **of the** ***partzuf*** **of** ***Keter*****, because the** **height** **of the third** **level** **is external to the** ***partzuf*** **of** ***Keter*** **since the** **height** of the *partzuf* of *Keter* **is generated from the** **returning light** **of the** **fourth** **level****.**¹⁵⁶. **This is therefore considered** **enclothing****, which means the attachment to the exterior, as stated above.**¹⁵⁷

footnotes:
¹⁵⁵ Even the head of the partzuf
¹⁵⁶ The returning light of a different, lower height is described as covering and enclothing the “outside”“ of the previous, higher partzuf
¹⁵⁷ See section 61.