## Introduction to Sulam Commentary Chapter 7

###### Introduction to Sulam Commentary 7:1
[Introduction to Sulam Commentary 7:1](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/7:1)

ז. ולפיכך, הוצרכו עשר ספירות דאור ישר ועשר ספירות דאור חוזר להתפשט ממסך ולמטה, שאז נעשו עשר ספירות דאור חוזר לבחינת כלים המקבלים ומלבישים על עשר ספירות דאור ישר. כי עתה כבר המסך ממעל עשר ספירות דאור חוזר, ועל כן שולט העובי שבו על עשר ספירות דאור חוזר, שבזה נעשו כלים.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
7. **Therefore,**¹² **the ten** ***sefirot*** **of the direct light and the ten** ***sefirot*** **of the** **returning light** **had to spread from the** **partition** **and downward.** The reason is that **it was at that point that the ten** ***sefirot*** **of the** **returning light** **became vessels that receive and** **enclothe** **the ten** ***sefirot*** **of the direct light. At this stage, the** **partition** **is already** positioned **above the ten** ***sefirot*** **of the** **returning light****, and therefore its** **opacity** **controls the ten** ***sefirot*** **of the** **returning light****, and it is through this** positioning **that they are formed into vessels.**

footnotes:
¹² This point returns to the middle of the previous section , explaining the logic as to why the returning light was only able to serve as complete vessels for the direct light below the partition and not above it.


###### Introduction to Sulam Commentary 7:2
[Introduction to Sulam Commentary 7:2](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/7:2)

ועשר ספירות אלו, שהם כלים ממשיים, מכונים בשם **תוך** ו**גוף**, כלומר שהם תוך תוכו וברו, וגופו של הפרצוף. והמלכות של התוך מכונה **'טבור'**, שהוא מלשון 'טבור הארץ' [{יחזקאל {לח:יב}], שפירושו מרכז ואמצע, שמורה שהמלכות דתוך היא המלכות המרכזית, שמהאור החוזר שלה נעשו הכלים הממשיים של הגוף. ועוד אפשר לומר, ש'טבור' הוא מאותיות 'טוב-אור', להורות שעד שם האור טוב, להיותו מלובש בכלים הראויים לקבלו. והנה נתבארו עשר ספירות דתוך עד הטבור.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**These ten** ***sefirot*****, which are formed into actual vessels, are termed “interior” and “****body****“, meaning that they are the inner part, the inside, and the exterior, the body, of the** ***partzuf*****. The** ***Malkhut*** **of the interior is termed “navel,” as in the phrase “the navel** [*tabur*] **of the earth,”**¹³ **which means the center, the middle. This indicates that the** ***Malkhut*** **of the interior is the central** ***Malkhut*****, from which its** **returning light****, the actualized vessels of the** **body****, were made. It can further be stated that** the word for navel**,*tabur*, comes from the letters of *tov or*,** “good light,” **indicating that the light is “good” up to that point since it is** **enclothed** **in the vessels that are suitable for receiving it. This is the explanation of the ten** ***sefirot*** **of the interior until the navel.**

footnotes:
¹³ See Ezekiel 38:12.