## Introduction to Sulam Commentary Chapter 81

###### Introduction to Sulam Commentary 81:1
[Introduction to Sulam Commentary 81:1](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/81:1)

פא. ואחר שהשיג עיבור ויניקה חדשים, שוב עולה למ"ן לעליון. ועליה זו היא מעצמו. כי על ידי מה שהניח שורשו דבוק בבינה ותפארת ומלכות דעליון (כמו שנתבאר באות ס"ז עיין שם), הוא יכול לחזור שמה בכל עת שצריך, ומיחד את חכמה ובינה אשר שם פנים בפנים (כמו שיתבאר להלן אות פ"ג), והם משפיעים לו ההארה המורידה את המלכות מנקבי העינים למקומה. ואז עולים בינה ותפארת ומלכות ומתחברים בו כמקודם, ומשיג כח"ב תו"מ דכלים, ונרנח"י דאורות.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
81. Then, **after** the lower *partzuf* **attains renewed gestation and infancy, it again ascends as** **feminine waters** **to the upper** *partzuf***. The** *partzuf* **accomplishes this ascension independently, since by leaving its root attached to** ***Bina*****,** ***Tiferet*** **and** ***Malkhut*** **of the upper** *partzuf* **(as stated in section 67), it can return there whenever necessary, and unite the** ***Ḥokhma*** **and** ***Bina*** **that are there** into a state of **face-to-face (as will be explained in section 83, below).** ***Ḥokhma*** **and** ***Bina*** then **give** the lower *partzuf* **the illumination that brings down the** ***Malkhut*** **from the** apertures of the eyes **to its place. As a result,** ***Bina*****,** ***Tiferet*** **and** ***Malkhut*** **ascend and attach to** the lower *partzuf* **as before, and** the lower *partzuf* **attains** ***Keter*****,** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*****,** ***Tiferet*** **and** ***Malkhut*****, of the vessels, and** ***yeḥida*****,** ***ḥaya*****,** ***neshama*****,** ***ruaḥ*****,** and ***nefesh*** **of the lights.**²⁵² in the light of giving to reach the lower levels.

footnotes:
²⁵² Until this point, the second iteration of gestation, infancy and brains is the same as the first. Now the process reaches the point in which it was obstructed by the conflict between the left and right lines. In this iteration, that problem will now be solved, allowing for the illumination of Ḥokhma


###### Introduction to Sulam Commentary 81:2
[Introduction to Sulam Commentary 81:2](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/81:2)

ובכדי שלא תתעורר שוב המחלוקת דימין ושמאל, עולה הקו האמצעי מלמטה ומיחד ימין ושמאל שיאירו ביחד, שהחכמה שבשמאל תתלבש בחסדים שבימין, והחסדים שבימין יכללו בחכמה שבשמאל (כמו שנתבאר לעיל אות ל"ז), ואז המוחין מאירים בכל שלמותם, ואז הם נקראים **'מוחין דפנים'**. והנה נתבאר איך מסיבת הביטוש דשמאל בימין שבמוחין דאחור, חזרו ויצאו שלש הבחינות עיבור, יניקה, ומוחין דפנים.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**And in order that the dispute between right and left should not arise again, the middle line rises from below and unites the right and left so that they will illuminate together, with the** ***Ḥokhma*** **in the left** **enclothed** **in the** light of **giving** **in the right, and the** light of **giving** **in the right incorporated in the** ***Ḥokhma*** **in the left (as explained in section 37, above). Then the** **brains** **illuminate in all their perfection, at which stage they are called “the** **brains** **of the front.” It has** now **been explained how, as a result of the conflict between the right and left of the** **brains** **of the back, the three aspects of gestation, infancy and the** **brains** **of the face, emerge again.**