## Introduction to Sulam Commentary Chapter 83

###### Introduction to Sulam Commentary 83:1
[Introduction to Sulam Commentary 83:1](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/83:1)

**פנים ואחור ופנים בפנים**
פג.. הנה גם בשעה שהפרצוף כבר קבל המוחין דפנים, כנזכר לעיל, נמצאים עוד החכמה עם הבינה אשר שם בבחינת פנים ואחור, שפירושו: שרק החכמה מקבלת המוחין דפנים. אבל הבינה, שהיא תמיד בסוד הכתוב “כי חפץ חסד הוא", שחפצה בחסדים ולא בחכמה, הנה משום זה היא נבחנת שאחוריה הם אל החכמה, ואינה רוצה לקבל ממנה את המוחין דפנים. וחכמה ובינה נמצאות במצב הזה ד**פנים ואחור**, עד שז"א עולה אליהם למ"ן. ומתוך שיש קשר בין בינה דאור ישר שתשפיע הארת החכמה לז"א דאור ישר (כמבואר בפתיחה לחכמת הקבלה אות ה' עיין שם). לפיכך כשז"א עולה למ"ן לבינה, תיכף הבינה מחזירה פניה אל החכמה לקבל ממנה מוחין דפנים, שהם מוחין דהארת החכמה, בשביל ז"א. כדרכה בחמש בחינות דאור ישר. ונבחן אז שכבר החכמה **פנים בפנים** עם הבינה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**Face and Back, and Face-to-Face**
83. **Even when the** ***partzuf*** **has already received the** **brains** **of the front, as stated above,**²⁵⁴ **the** ***Ḥokhma*** **and** ***Bina*** **which are there are still in a state of “face” and “back.” This means that only the** ***Ḥokhma*** **receives the** **brains** **of the face.** With regard to ***Bina*****, however, which is always in the** state of the **mystical meaning of the verse “for He delights in mercy,” as it wants** the light of **giving** **rather than** the light of ***Ḥokhma*****, for this reason** *Bina* **is considered to have its “back” to** ***Ḥokhma*****, and** *Bina* **does not want to receive the** **brains** **of the face from** *Ḥokhma***.**²⁵⁵ seeks the light of giving, it does not receive the light of *Ḥokhma* except as a conduit for *Ḥokhma* to be transmitted below to *Ze'er Anpin*. In many of the earlier sections, this dynamic is discussed in the context of the rectification of lines and the transmission of the light of *Ḥokhma* through *Bina* to the lower levels. ***Ḥokhma*** **and** ***Bina*** **are always positioned in this state of “face” and “back,” until** ***Ze’er Anpin*** **ascends to them as** **feminine waters****.**²⁵⁶ for the light of *Ḥokhma* triggers *Bina* to “face” *Ḥokhma* and receive the flow of light in order to pass it through to *Ze'er Anpin*. **Since there is a connection between** ***Bina*** **of the direct light to give the illumination of** ***Ḥokhma*** **to** ***Ze’er Anpin*** **of the direct light**²⁵⁷ and *Ze'er Anpin* are connected in the flow of supernal (direct) light of *Ḥokhma*, in that *Bina* transmits this light to *Ze'er Anpin*. Thus, when *Ze'er Anpin* ascends as feminine waters, this yearning triggers *Bina* to face *Ḥokhma* to receive the light of *Ḥokhma* on behalf of *Ze'er Anpin*. However, as explained, *Bina* does not truly receive this light, but only transmits it. **(as explained in *“Petiḥa LeḤokhmat HaKabbala*,” section 5) – therefore, when** ***Ze’er Anpin*** **ascends as** **feminine waters** **to** ***Bina*****,** ***Bina*** **immediately turns her face back to** ***Ḥokhma*** **to receive from it the** **brains** **of the face – which are the** **brains** **of the illumination of** ***Ḥokhma*** **– for** ***Ze’er Anpin*****. This is just as** *Bina* **does in the five** **level****s of the direct light. It is then recognized that the** ***Ḥokhma*** **has reached** a state of **“face-to-face” with** ***Bina*****.**

footnotes:
²⁵⁴ See the previous two sections.
²⁵⁵ Since Bina
²⁵⁶ This yearning of Ze'er Anpin
²⁵⁷ This idea is expressed in the preceding footnote. Bina