## Introduction to Sulam Commentary Chapter 86

###### Introduction to Sulam Commentary 86:1
[Introduction to Sulam Commentary 86:1](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/86:1)

פו. והתשובה היא: כי אין הבחינה ד' מוציאה קומת כתר אלא כשנמצאת במקום המלכות, שאז האור חוזר העולה מזווג דהכאה שעליה מלביש חמשה כלים כח"ב תו"מ לחמש אורות נרנח"י. אבל אם הבחינה ד' עומדת במקום ז"א, שאין שם אלא ארבעה כלים, כתר חכמה בינה תפארת, אין האור חוזר ממשיך רק ארבע אורות נפש רוח נשמה חיה, בארבעה כלים כתר חכמה בינה ותפארת.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
86. **The answer is that the fourth** **level** **produces a** **level** **of** ***Keter*** **only when it is situated in the place of** ***Malkhut*****, as then the** **returning light** **that ascends from the** **fusion through collision** **upon** the partition**,** **enclothes** **the five vessels** ***Keter*****,** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*****,** ***Tiferet*** **and** ***Malkhut*** **with the five lights,** ***nefesh*****,** ***ruaḥ*****,** ***neshama*****,** ***ḥaya*****,** and ***yeḥida*****. However, if the fourth** **level** **stands in the place of** ***Ze’er Anpin*****, where there are only four vessels,** ***Keter*****,** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*** and ***Tiferet*****, the** **returning light** **draws out only four lights,** ***nefesh*****,** ***ruaḥ*****,** ***neshama*** and ***ḥaya*****, in the four vessels,** ***Keter*****,** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*** and ***Tiferet*****.**²⁶⁶, but also the positioning of the partition.

footnotes:
²⁶⁶ In other words, it is not only the opacity in the partition that determines the height of the emergent partzuf


###### Introduction to Sulam Commentary 86:2
[Introduction to Sulam Commentary 86:2](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/86:2)

ואם הבחינה ד' עומדת במקום בינה, שאין שם אלא שלשה כלים כתר חכמה בינה, אין האור חוזר ממשיך אלא שלשה אורות נפש רוח נשמה. ואם הבחינה ד' עומדת במקום הכלי דחכמה, שאין שם אלא שני כלים כתר וחכמה, אין האור חוזר שלה ממשיך אלא שני אורות נפש רוח. שכן היה בנקודים, ששם נעשה הזווג בנקבי עינים, שהוא הכלי דחכמה, ועל כן לא יצא בקטנות כי אם קומת נפש רוח.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Similarly, **if the fourth** **level** **stands in the place of** ***Bina*****, where there are only three vessels,** ***Keter*****,** ***Ḥokhma*** and ***Bina*****, the** **returning light** **draws out only three lights,** ***nefesh*****,** ***ruaḥ*** and ***neshama*****. And if the fourth** **level** **stands in the place of the vessel of** ***Ḥokhma*****, where there are only two vessels,** ***Keter*** **and*****Ḥokhma*****, its** **returning light** **draws out only** the **two lights** of ***nefesh*** and ***ruaḥ*****. And so it was in** ***Nekudim*****, where the fusion occurred in the apertures of the eyes, which is the vessel of** ***Ḥokhma*****, and therefore only the** **height** **of** ***nefesh*** and ***ruaḥ*** **emerged in** the phase of **immaturity****.**²⁶⁷

footnotes:
²⁶⁷ As explained in several of the preceding sections, the phase in which the partition is positioned at this higher point is a phase of immaturity, since the other lights (the “brains“) cannot be present.


###### Introduction to Sulam Commentary 86:3
[Introduction to Sulam Commentary 86:3](https://torahapp.org/share/book/Introduction%20to%20Sulam%20Commentary/r/86:3)

ואם הבחינה ד' עומדת במקום הכתר, שאין שם אלא כלי אחד, אין האור חוזר שלה ממשיך אלא אור אחד, נפש. שכן היה באצילות, שבעיבור לא יצאה אלא קומת נפש כנזכר לעיל, מחמת שהזווג היה במקום המצח, שהוא כלי דכתר. אלא אחר הארת היניקה שדחתה הבחינה ד' למקום בחינה א' הנקרא 'נקבי עינים' יצאה קומת רוח. ואחר כך על ידי הארת חכמה ובינה פנים בפנים דעליון, שהוריד הבחינה ד' למקומה למלכות, המעלה בינה ותפארת ומלכות הנפולים למדרגתם, ושוב יש שם חמשה כלים כח"ב תו"מ, אז מוציאה הבחינה ד' קומת כתר באור היחידה, והיא קומת עתיק דאצילות.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**And if the fourth** **level** **stands in the place of** ***Keter*****, where there is only one vessel, its** **returning light** **draws out only one light,** ***nefesh*****. And so it was in** ***Atzilut*****, as only the** **height** **of** ***nefesh*** **emerged in the gestation** phase**, as stated above, since the** **fusion** through collision **was in the place of the forehead, which is the vessel of** ***Keter*****.**²⁶⁸ that corresponds to the level of *Keter*, representing the level of *gulgalta*. **However, after the drawing of the illumination** in the phase of infancy**, which pushed the fourth** **level**²⁶⁹, the “fourth level” described in the previous section as having ascended to the *nekudot* aspect of *Sag* in the second constriction and bestowing opacity on the partitions below it. from its location at the forehead **to the place of the first** **level****, which is called the** apertures of the eyes**, the** **height** **of** ***ruaḥ*** **emerged. Subsequently, through the illumination of** ***Ḥokhma*** and ***Bina*****,** in a state of **face-to-face, of the upper** *partzuf***, which brought down the fourth** **level** **to its place, to** ***Malkhut*** **– which raises the fallen** ***Bina*****,** ***Tiferet*** **and** ***Malkhut***²⁷⁰ is in its ascended state, the lower vessels of a given level are cut off from *Ḥokhma* and *Keter* of their level and descend to the level below. They return when the brains of the face of are activated, allowed *Malkhut* to descend to its place and these lowered vessels to ascend. **to their** **level** **– there are five vessels once again,** ***Keter*****,** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*****,** ***Tiferet*** **and** ***Malkhut*****. Then the fourth** **level** **produces the** **height** **of** ***Keter*** **with the light of** ***yeḥida*****, and this is the** **height** **of *Atik* of** ***Atzilut*****.**

footnotes:
²⁶⁸ As explained previously, the “forehead” is the part of the head of the upper partzuf
²⁶⁹ This refers to the aspect of Malkhut
²⁷⁰ As explained in previous sections, when Malkhut