## Introductions to Amoraic Literature, Part I (Introductions to Tractates of the Babli), The Babli (Preface)

###### Introductions to Amoraic Literature, Part I (Introductions to Tractates of the Babli), The Babli (Preface) 1
[Introductions to Amoraic Literature, Part I (Introductions to Tractates of the Babli), The Babli (Preface) 1](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20I%20%28Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Babli%29,_The%20Babli%20%28Preface%29/r/1)

**חלק א': מבואות למסכות מן הבבלי**


###### Introductions to Amoraic Literature, Part I (Introductions to Tractates of the Babli), The Babli (Preface) 2
[Introductions to Amoraic Literature, Part I (Introductions to Tractates of the Babli), The Babli (Preface) 2](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20I%20%28Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Babli%29,_The%20Babli%20%28Preface%29/r/2)

הבבלי¹

footnotes:
¹ [אמר עצ"ם: דברים אלו – כתבם מו"ר זצ"ל בראש פתיחתו למסכת סוכה, וראיתי להעבירם משם ולהעמידם כאן כפתח־דבר לכל המבואות. ועי' גם בראש המבוא למס' סוטה (להלן עמ' 84) ובראש המבוא למס' בכורות (להלן עמ' 103).]


###### Introductions to Amoraic Literature, Part I (Introductions to Tractates of the Babli), The Babli (Preface) 3
[Introductions to Amoraic Literature, Part I (Introductions to Tractates of the Babli), The Babli (Preface) 3](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20I%20%28Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Babli%29,_The%20Babli%20%28Preface%29/r/3)

גם **התלמוד** הבבלי אינו כולו מעור אחד:


###### Introductions to Amoraic Literature, Part I (Introductions to Tractates of the Babli), The Babli (Preface) 4
[Introductions to Amoraic Literature, Part I (Introductions to Tractates of the Babli), The Babli (Preface) 4](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20I%20%28Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Babli%29,_The%20Babli%20%28Preface%29/r/4)

התחילו בסידורו האמוראים הראשונים, סידרו את הברייתות על יד המשניות, פירשו המשנה במימרות קצרות ופסקו הלכה (זו דברי ר' פלוני אבל חכמים אומרים, הלכה כר' פלוני, מוחלפת השיטה, זו אינה משנה, בלשון יחיד אני שונה אותה, וכדומה); הוסיפו הלכות שאינן במשנה, הלכות־תולדות, וקבעו אותן **בתלמוד** (קבעיתו לה נמי **בתלמודא**).


###### Introductions to Amoraic Literature, Part I (Introductions to Tractates of the Babli), The Babli (Preface) 5
[Introductions to Amoraic Literature, Part I (Introductions to Tractates of the Babli), The Babli (Preface) 5](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20I%20%28Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Babli%29,_The%20Babli%20%28Preface%29/r/5)

ושרידים של **סידור תלמוד** יש לנו כבר מזמנו של **ר"נ** (עירובין לב ב), **רב יוסף** ותלמידיהם, **אביי ורבא**: הוויות דאביי ורבא; המימרות נתרבו והמשא־ומתן גדל; הביאו מימרות וסוגיות **מארץ ישראל לבבל ומבבל לארץ ישראל**; הישיבות נפרדו, וכל אחת שנתה את התלמוד בדרכה ובשיטתה (בסורא מתני הכי בפומבדיתא מתני הכי, וכדומה, לישנא אחרינא אמרי לה, איכא דרמי לה מירמא, איכא דאמרי לה בהאי לישנא, ר' פלוני מתני הכי ור' פלוני מתני הכי), וה"סדרנים" (כגון **רנב"י** "ריש כלה" בישיבת רבא שבמחוזא (ב"ב כב א), "ריש סידרא") "סידרוהו"; עד שהגיע הזמן לרבינא ורב אשי "סוף הוראה", "מסדרי התלמוד", שאספו את כל החומר שקדם להם, על פי רוב – **בצורתו** (ממש כמו שעשה **רבי** במשנה), **פירשוהו**, השלימוהו ו"סידרוהו". אבל עוד לא נגמר סידורו בימיהם: שני דורות של אמוראים באו עוד אחריהם, שהשלימוהו והוסיפו עליו עוד פירושים וגם סוגיות עד שבאו הסבוראים ו"חתמוהו": "תיקנו פרקים שבכל תנויי כסידרן": זאת אומרת סידור **חיצוני** ברובו בלי לשנות דבר ("לא שינו"), חוץ מהוספות וקשרים שבין מימרות וסוגיות, קשרים שאמנם הם משנים לפעמים את כל הסוגיא ואת כל מקוריותה; הם העבירו סוגיות ממקום למקום, השלימו את האחת בשניה, והשתדלו להשוותן.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part I (Introductions to Tractates of the Babli), The Babli (Preface) 6
[Introductions to Amoraic Literature, Part I (Introductions to Tractates of the Babli), The Babli (Preface) 6](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20I%20%28Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Babli%29,_The%20Babli%20%28Preface%29/r/6)

אבל עקבות המקורות השונים **לא** נמחקו: "הסוגיות ההפוכות", בלשונם של הראשונים (ס' הישר לר"ת סי' קכב, תוס' מנחות נח ב, תוס' שנץ בב"ק קיז א בשמ"ק ד"ה והא, ועוד; שארית יוסף לר' יוסף ווירגא נתיב המתרץ כלל י', **נתיב הפלוגתא כלל ב'**, נתיב הפירוש דף כז ב, ועי' ס' היובל לשוורץ, 324–325) מעידות עליהם ברורות.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part I (Introductions to Tractates of the Babli), The Babli (Preface) 7
[Introductions to Amoraic Literature, Part I (Introductions to Tractates of the Babli), The Babli (Preface) 7](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20I%20%28Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Babli%29,_The%20Babli%20%28Preface%29/r/7)

אלה מראים, שכל **מסכת ומסכת** הוא ספר **לעצמו**, שעל פי רוב גם דעתו וגם סידורו שונה, ולא כולן הן מזמן אחד, אלא שיש מסכות קדומות ויש מאוחרות. ולא עוד אלא שאפילו המסכת **האחת** אינה כולה מעור אחד: ישנן סתירות וניגודים **בתוך** המסכת מפרק לפרק ומענין לענין, ואפילו **כפילות** ישנן במסכת אחת.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part I (Introductions to Tractates of the Babli), The Babli (Preface) 8
[Introductions to Amoraic Literature, Part I (Introductions to Tractates of the Babli), The Babli (Preface) 8](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20I%20%28Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Babli%29,_The%20Babli%20%28Preface%29/r/8)

כל אלה מראים ברור, שישנן לפנינו מקורות הרבה, שכבות של זמנים ודורות שונים, של מחברים ומסדרים שונים וישיבות שונות, שאפילו לשונם וסגנונם אינו תמיד אחד, וגם האמוראים – אינם תמיד אותם האמוראים. עלינו אפוא לדון על כל מסכת ומסכת כעל **ספר** לעצמו.