## Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi

###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 1
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 1](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Babli%20and%20Yerushalmi/r/1)

**ה. הבבלי והירושלמי**


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 2
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 2](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Babli%20and%20Yerushalmi/r/2)

מחלוקת ישנה היא, אם הבבלי ידע את הירוש', את הירושלמי **שלנו**, או לא ידע אותו. הגאונים והראשונים סוברים שהירוש' אינו בן־סמך בניגוד לבבלי, מפני שהתלמוד הבבלי בתרא הוא והמסקנא שלו מכריעה, ולא עוד אלא (כך אומרים הראשונים), שהבבלי **ידע** את הירוש', והם הכריעו נגדו.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 3
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 3](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Babli%20and%20Yerushalmi/r/3)

רב **שרירא** גאון בתשובתו שבהמכריע סי' מב: ועיקר האי טעותא מן בני [ארץ] ישראל הוא דבתלמודייהו [מפכי] דרבנן אדרשב"ג ודרשב"ג לרבנן וכו'. ואנחנא לא איכפת לן בהכין ולא חשיבנא ליה דסמכא **ושמיע להון לרבותן דההוא אשתכח כמה שנין** (כצ"ל) **ואהדורי אהדורוהי בנוסחאי וכיוצא בהן** ‏ ותלמודא דידן נקיט להו לרבנן לטעמיה כדבר תורה ומאי דמשתכח מן חלופי האי הוא דסמכא וההיא לאו דסמכא.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 4
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 4](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Babli%20and%20Yerushalmi/r/4)

וכן רב **האיי** בנו בתה"ג אסף, 125: ומלתא דפסיקא בתלמוד דילנא לא סמכינן בה על תלמודא דבני ארץ ישר' **הואיל ושנים רבות איפסיקא הוראה מתמן בשמאדא והכא הוא דאיתבררי מסקני** (אי נמי) **אנן על מסקאני דהכא סמכינן** אבל מילתא דלית עלה פלוגתא בתלמוד דילנא חזיננא מאי דאיתמר התם, אי נמי לגלויי טעמא כגון פירושא דאיירוח ביה מסברא התם והכא קוטא.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 5
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 5](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Babli%20and%20Yerushalmi/r/5)

וכיו"ב בתשובתו שבתה"ג ליק סי' מו (שע"ת סי' לט): אנו על תלמוד שלנו סומכין ומאי דפסיק הכא לא חיישינן למאי דאיתא התם. ודאי לגלויי מלתא דמסתמא הכא או דלא מפרשא הכא ולא מכחשא נמי סמכינן עליה. אי נמי מלתא דפירושא.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 6
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 6](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Babli%20and%20Yerushalmi/r/6)

וכיו"ב בתשובתו שבאשכול הוצ' אלבק 158–159 (הוצ' אוירבך ח"ב 49): ונשאל ממר רב האיי שאנו מוצאין בתלמוד בבלי הלכות סתומות כגון וכו' ובתלמוד ארץ ישראל פרשו חשבונם וכו' יש לנו לסמוך על פירוש תלמוד ארץ ישראל ולהחזיקו בידינו עקר או נאמר שמא חולקין ויש לנו לבקש לתלמודינו טעם אחר. והשיב דבר זה אינו מסויים, מיהו כל מה שמצינו בתלמוד ארץ ישראל מפורש שאין חולק על דבר שיש בתלמודנו או שמשמיע בסתמא ונותן טעם נאחזנו ונסמוך עליו דלא גרע מפרושי ראשונים, אבל מה שמצינו שחולק על תלמודנו נעזבנו.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 7
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 7](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Babli%20and%20Yerushalmi/r/7)

וכיו"ב בתשובתו שבתה"ג הרכבי סי' תלד: והא מילתא דרב עמרם ("גאון") אע"ג דלא מיפרשא בגמרא וקבלה היא בידנא כבר מיפרשא בתלמוד ארץ ישר' וכו' **וכי הא מילתא דאיתא בידנא מעשים בכל יום דמיסתיעא מן תלמוד דא' ישר' דסמכא הוא**.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 8
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 8](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Babli%20and%20Yerushalmi/r/8)

ואחרי הגאונים הוסיף **הרי"ף** (בסוף עירובין) והחליט: דכיון דסוגיין דגמרא דילן להיתירא לא איכפת לן במאי דאסרי בגמרא דבני מערבא דעל גמרא דילן סמכינן דבתרא הוא **ואינהו הוו בקיאי בגמרא דבני מערבא טפי מינן ואי לאו דקים להו דהאי מימרא דבני מערבא לאו דסמכא הוא לא קא שרו ליה אינהו**.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 9
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 9](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Babli%20and%20Yerushalmi/r/9)

ואחריו רבי' יהונתן מלוניל (שמ"ק לב"מ, יב ע"ב ד"ה במגורשת): ואין אנו חוששין לגמרא דירושלמי דאותן רבנן בתראי שסדרו לנו התלמוד הבבלי **הביאו בו אותן סברות שהן כהלכה הנאמרות בתלמוד הירושלמי** ורוב התלמוד הבבלי מהן כגון דברי ר' יוחנן וריש לקיש וכל הנקראים בשם רבי **ומה שראו שהוא שלא כהלכה הניחו אותו בתלמוד ירושלמי**.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 10
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 10](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Babli%20and%20Yerushalmi/r/10)

ובשיטה זו הולכים רוב הראשונים.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 11
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 11](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Babli%20and%20Yerushalmi/r/11)

אבל כל המשווה את הבבלי עם הירושלמי אפילו השוואה כל שהיא – רואה תיכף שלא הבבלי ידע את **התלמוד** הירושלמי **שלנו** ולא הירושלמי את **התלמוד** הבבלי **שלנו**:


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 12
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 12](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Babli%20and%20Yerushalmi/r/12)

הרי ישנם בירוש' כמה וכמה מימרות של אמוראי **בבל שאינם בבבלי**¹, ואם היה לפניהם **התלמוד** הירושלמי **המסודר**, למה לא השתמשו בו, ולמה לא הזכירו דבריהם של אותם חכמי **בבל**, ולא הגיבו עליהם?!

footnotes:
¹ אחדים מהם נזכיר בהמשך פתיחתנו זו; רשימת ‏כל מימרות אמוראי בבל שבירוש' אצל בכר, Tradition עמ' 311–317, 477–505.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 13
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 13](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Babli%20and%20Yerushalmi/r/13)

ולמה הביאו בכמה מקומות דברי אמוראי א"י (ר' יוחנן וכדומה) בנוסח אחר בשם **עולא, רבין, רב דימי ור' יצחק**², ולא שמו לב לנוסח השונה של אותן המימרות של אמוראי א"י בתלמוד הירושלמי³?!

footnotes:
² הרשימה אצל בכר, עמ' 506, ואילך.
³ רגיל הרבה, למשל בבלי פסחים כד ב וירוש' שם פ"ב, כח ע"ג; בבלי שם כה א וירוש' ע"ז פ"ב, מ ע"ד.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 14
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 14](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Babli%20and%20Yerushalmi/r/14)

וכמה וכמה דברים, שנדחק בהם הבבלי, מיושבים ומפורשים היטב בירוש', ולמה לא הזכירם הבבלי?!


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 15
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 15](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Babli%20and%20Yerushalmi/r/15)

ואף כמה וכמה הלכות ישנן בירוש' שלא נזכרו בבבלי, ולמה לא נגע בהן הבבלי כלל?


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 16
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 16](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Babli%20and%20Yerushalmi/r/16)

אמנם כן "נָחוֹתי" אלה הנזכרים, ואחרים שלא נזכרו, הביאו כמה **מימרות של אמוראי א"י** לבבל, בין אלה שנזכר בהם שם המביא (כי אתא ר' פלוני אמר) ובין אלה שנמסרו סתם⁴. ולא רק דבריהם של האמוראים הראשונים, כריב"ל, ר' חנינא, ר' ינאי, ר' יוחנן ור"ל, ר' אלעזר, ר' אמי ור' אסי ור' אבהו, וכדומה, אלא אפילו את דברי האחרונים ואחרוני האחרונים, כר' **יונה** ור' **יוסי** (בר זבדא), **ר' מנא** וד' **יוסי** **בר אבין** ור' יצחק בר מריא (קסקסאה), כמו שנזכיר עוד. ואף יש שהביאו לפעמים, כמו שנראה להלן, **קטעים של סוגיות**, כשם "שנשנו במערבא" ("במערבא מתנו"), או סתם, **בלשונה** ממש.

footnotes:
⁴ והשוה למשל עירובין לב ב (לנוסח ארש"ג 63, נ"צ): יתיב רב חייה בר אבא ור' אסי (ל': יוסי) ורבא (א' ו' פ': ורבה) בר נתן ויתיב רב נחמן גבייהו ויתבי וקאמרי וכו' א"ל ר"נ ישר וכן אמר שמואל אמרו ליה פתריתו בה כולי האי אמר להון אנתון (ו' פ': אתון, א': אתו) נמי קא פתריתו בה אמרו ליה קבעיתו לה נמי בגמארא. וכן בכתובות קז ב: א"ל רב שמן בר אבא ("לר' יוחנן") כבר תרגמה שמואל בבבל וכו' א"ל פתריתו בה כולי האי.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 17
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 17](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Babli%20and%20Yerushalmi/r/17)

אבל את **התלמוד המסודר** של חכמי א"י בכל היקפו **לא** ידעו בבבל, לא ידעו גם מפני שהתלמוד הזה נגרס, בא"י כמו בבבל, **בעל פה**, ובכתב לא היו בו אלא רשימות ו"מגילות־סתרים" שלא ניתנו להוציאן לחו"ל. ואף מה שידעו מ"תלמודא דבני מערבא" **אינו** התלמוד **שלנו**, אלא בהרבה והרבה מקומות – תלמוד **במהדורא אחרת**, מהדורא של ישיבה אחרת שבמקום אחר בא"י, או תלמוד של דור קדום או **מאוחר** לסידור הירושלמי שלנו: הכל לפי זמנה של הסוגיא שבבבלי ולפי שכבותיה.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 18
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Babli and Yerushalmi 18](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Babli%20and%20Yerushalmi/r/18)

וכשאנו רוצים לדעת את **היחס שבין הבבלי והירוש'** הרי יספיקו לנו בעיקר אותם הדברים שנזכרו בפירוש בבבלי בשם "מערבא" (אמרי במערבא, במערבא אמרי, וכדומה) בהשוואה עם אותו הענין שבירוש'. וכן הדברים שנזכרו בירוש' בשם "תמן" (תמן אמרין, וכדומה) בהשוואה לאותו ענין שבבבלי.