## Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim

###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 1
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 1](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/1)

**טו. ירושלמי קדשים**


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 2
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 2](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/2)

**ספרות:**


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 3
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 3](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/3)

רז"פ, מבוא מח ע"ב ול"ט ע"ב, ועי' הוספות קמד ע"א.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 4
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 4](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/4)

רבינוביץ, שערי תוא"י 308; 128, 222; 590, 351.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 5
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 5](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/5)

אהצ"ו ערלה 225.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 6
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 6](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/6)

אלבק, מבוא לב"ר, 73.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 7
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 7](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/7)

וודאי שעסקו בא"י בסדר קדשים, והבבלי קדשים, שחכמי א"י לוקחים בו חלק בראש, וכמה וכמה "אמרי במערבא" מצויים בו, מוכיח. ביחוד **חולין ובכורות** הנוגעים גם בזמן הזה בוודאי שלמדון ופירשון. ובה' **טרפות** יש לנו כמה הלכות ב"טריפות דארץ ישראל" שפירסמתי בתרביץ ש"ב 308, שאינן מתאימות עם הבבלי, ושיסודן בוודאי תלמודה של א"י¹. ואפשר, כדעתו של אלבק (שם), שב"ר פנ"ו ו (601) ופע"ח ו (923) לקוחים מתלמוד ירושלמי של חולין², של איזו ישיבה ארצי־ישראלית.

footnotes:
¹ עי' מש"כ בתרביץ שם, 309 ואילך.
² אבל ב"ר פ"ז (תיאודור 50): יעקב וכו', נמצא בחלקו בירוש' יבמות פ"א ד ע"א וש"נ. ב"ר פ"כ (תיאודור 184): תני בהמה וכו', בירוש' יבמות פ"ד, ו ע"א ונדה פ"א, מט ע"ב, שהובא בב"ר שם אות ו.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 8
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 8](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/8)

אבל כל הראיות שהביאו החכמים הנזכרים מירושלמי **שלנו** על מציאות ירושלמי לקדשים אינן עומדות בפני הבקורת:


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 9
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 9](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/9)

א) רז"פ (מבוא, לט ע"ב) מוכיח מירוש' פיאה פ"ה ה"ב, יח סע"ד, מציאות תלמוד ירוש' **בכורות**; שכן אמרו שם: רבי אבהו בשם רשב"ל דרבי יוסי היא דתנינן תמן (בבכורות) שרבי יוסי אומר כל וכו' אמר רבי יוסי הדא דרבי בא פליגא על דריש לקיש דתנינן **תמן** (והיא משנתנו כאן!) אלא מזכה את העני בגדיש וכו'³, "וזה מורה – אומר רז"פ – דהמאמר אמר ר' יוסי הדא דר' בא וכו' נשנה בעיקרו במס' בכורות ומשם הובא להלכה זאת דמס' פיאה". אבל א"כ למה השאירו "תמן" אצל הציטט מבכורות?! אלא שכל הסוגיא נשנית בוודאי בפיאה פ"ד ה"ו, שכן סופה (יח סע"ד): רבי אבהו בשם רבי יוחנן מחלפא שיטתיה דרבי ליעזר תמן (בפ"ד ה"ו) הוא [אמר] זכה. וכא הוא אמר הכין וכו', – שייך גם **לפ"ד**, וכדרך "מחלפא שיטתיה דר' פלוני", שהוא כפול כרגיל בשני המקומות (עי' לעיל), והוא מותאם **כרגיל** ב"תמן" – "וכא" לכל מקום ומקום⁴.

footnotes:
³ רש"ס ושדה יהושע אחריו השמיטו "תמן"!
⁴ בירוש' בכורות של פרידלנדר, דף ט ע"א: דתנינן תמן.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 10
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 10](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/10)

ב) רטנר⁵ מוכיח מערלה פ"ג ה"ב, סג ע"א: **תמן** תנינן אלו הן הנשרפין ותנינן אלו הז הנקברין (ובתוכם "שער נזיר ופטר חמור"). **הכא** (בערלה!) את אמר ישרפו. והכא (בתמורה שם) את אמר יקברו. ורטנר אומר: ראוי היה לומר "**הכא** תנינן" וכו', ונראה שהמאמר נעתק מירושלמי קדשים תמורה פ"ז על המשנה ואלו הן הנקברין וכו'. ושם נאמר "תמן תנינן אלו הן הנשרפין", וכן נעתק כאן.

footnotes:
⁵ אהצ"ו לערלה שם.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 11
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 11](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/11)

אבל כאן בערלה אין כלל "אלו הן הנשרפין", ו"תמן תנינן" פירושו באמת בתמורה, אלא שצ"ל: תמן תנינן אלו הן **הנקברין** ותנינן (שם) אלו הן הנשרפין (כלומר שהמשנה מדייקת ומבדילה שם ביניהן), וע"ז מקשה הכא את אמר וכו'.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 12
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 12](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/12)

ג) רז"וו רבינוביץ (שם) מוכיח ממגילה פ"א הי"ד, עב סע"ג: ר' פינחס בשם ר' יוסה (צ"ל: יודה) ביר' אילעאי כתוב אחד אומר ויטוש משכן שילה וכו' הא כיצד בית של אבנים מלמטה ויריעות מלמעלן. וכו', שהוא מתקשר לדעתו יותר לזבחים פי"ד מ"ו, "ומזה מוכח שהיה תלמוד ירושלמי על **זבחים** ומשם נעתקה כל הסוגיא כאן עם השמטת תמן תנינן".


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 13
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 13](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/13)

אבל "אין בין" שלנו הוא כללה של משנת זבחים, ושייך לכאן כמו לשם.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 14
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 14](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/14)

ד) ושהיה תלמוד ירוש' **למנחות**, מוכיח רבינוביץ 1) מחלה פ"ג ה"ה נט ע"ב: כהנא אמ' דברי ר"ע אין מירוח פוטר במקום הקדש וכו', ששייך לדעתו למנחות פ"י מ"ד (בבלי סו א), ומימרא שלו הובאה בבבלי (שם ב). אבל הירוש' מסיים: אמר ר' יונה הדא דבהנא פליגא על רבי לעזר ("מודה ר"ע לחכמים בעיסת הקדש לגלגולה פוטרה") וכו', וא"כ הדברים שייכים לחלה.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 15
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 15](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/15)

2) ועוד קלושה יותר ראייתו מפסחים פ"ה ה"ט, לא ע"ב: מאן תנא קוצרין וכו', שאינו נמשך אלא על משנת **פסחים** שם: וקוצרין וגודשין וכו' (עי' בבלי), ולא על משנת מנחות, כדעתו.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 16
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 16](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/16)

ה) אין שום ראיה מנדה סוף פ"ג, נא סע"א: רבי יצחק בר נחמן בשם רבי לעזר גולגולת העוף ברובו וכו', שמאמרים אלו לקוחים **מחולין**; שכן נסדר כאן **בנדה** אגב "רובו".


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 17
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 17](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/17)

ו) הראיה **לבכורות** מיבמות ריש פ"ח, ח סע"ג: א"ר הילא לא למדו תחת תחת אלא דברים האמורי' בפרשה וכו', – תלויה **בהגהתו**: כמה דאת אמר **תמן** לא למדו וכו' וערבך ערבא צריך, ואפי' אם נקבל הגהתו⁶ אין זו ראיה.

footnotes:
⁶ עי' גם "בן אריה" ליבמות שם.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 18
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 18](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/18)

וציטטים מפורשים מירוש' קדשים **אין** בראשונים. להיפך יש לנו עדותו של **פירקוי בן באבוי**, תלמיד תלמידו של רב יהודאי, האומר⁷: תדע לך מפני מה אוכלין סירכא בארץ יש' **מפני שאין בידם הלכה אחת מתלמוד הילכת שחיטה ולא מסדר קדשים כולו** נשתכח מהם סדר קדשים כולו ותלמוד סדר טהרות **כולו**⁸.

footnotes:
⁷ גנזי שכטר ס"ב, 560.
⁸ גוזמא, הרי ג' פרקים של נדה!


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 19
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 19](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/19)

ודברים **מפורשים** אלו מבטלים את הדברים **הכלליים** של הראשונים, כרמב"ם בהקדמתו לפיה"מ (בהו' המבורגר, 58): "ונמצא מן הירושלמי **חמשה** סדרים שלמים אבל סדר טהרות לא נמצא לו תלמוד בשום ענין לא בבלי ולא ירושלמי אלא מסכת נדה".


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 20
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 20](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/20)

ואחריו הרשב"ץ בסוף פירושו לקינים: והסדר החמישי חכמת הוא סדר קדשים וכו' ובכל הסדר יש תלמוד בבלי **וגם ירושלמי** זולתי מס' מדות.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 21
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 21](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/21)

והמאירי בפתיחה לאבות (ווינא, טו ע"ב): וחבר ("ר' יוחנן") התלמוד ירושלמי **בכל הששה סדרים** לבד טהרות.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 22
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 22](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/22)

כל אלו הם דברים כלליים שלא נאמרו בדקדוק, ובוודאי שצדקו דברי הרז"פ⁹, ש"כל זמן שלא נמצאו בדברי הראשונים מאמרים שלמים אשר חזותם וענינם מוכיחים שהם מהירושלמי לסדר קדשים יש להחליט שלא היה הירושלמי לס' זה ולא נפן אל רמזים וראיות חיצוניות, אשר מקורן לרוב המהירות ושגירת הלשון או שגיאת הסופרים".

footnotes:
⁹ מבוא, קמד א.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 23
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 23](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/23)

ואמנם "חזותו" של **הירוש' לקדשים** שפירסם **פרידלנדר** (חולין, בכורות, זבחים, ערכין) מוכיחה עליו שאינו אלא **ליקוט** מתוך הירוש' שלנו בהוספות מדברי הראשונים, עם סימני־לשון בבליים וטעויות־סופרים של הירוש' שלנו¹⁰.

footnotes:
¹⁰ עי' עליו ריטר ב־Israelit, רטנר ב"העולם" ובאכר ב"הקדם".


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 24
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 24](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/24)

אלא שאפשר שלא הכל מעשי־ידי פרידלנדר, שכן גם **רש"ס** עשה כמתכונתו **לעדיות** (ציטטים במ"ש), עד שטעה בו ר' שלמה עדני בפירוטו לעדיות וחשב שהוא ירושלמי ממש.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 25
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 25](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/25)

____________________


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 26
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 26](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/26)

סידור הירושלמי נפסק באמצע לרגלי המצב בא"י, הגזרות והשמדות. אבל תורת א"י לא פסקה, והיא המשיכה את פעולותיה ב"הלכה למעשה", ב"מעשה", עד ימי "ר' יונתן סוף מעשה" (סתו"א), ואלו הם "מעשים לבני א"י", "ספר המעשים", שקטעים רבים מהם נתפרסמו בשנים האחרונות¹¹, פסקי בית דין והלכות מסודרות ("טרפות דארץ ישראל") וכללי הפסק ("הלכות קצובות דבני מערבא" שבה"ג), ופעולתם נמשכה עד סוף ימי ביצנץ, "עד שכילה הקב"ה מלכות אדום ובטלו גזירותיה ובאו ישמעאלים והניחום לעסוק בתורה"¹².

footnotes:
¹¹ הכל בתרביץ שנה א' ושנה ב'.
¹² פירקוי בן באבוי, גאוניקה 51, תרביץ ש"ב, 398.


###### Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 27
[Introductions to Amoraic Literature, Part III (Introduction to Talmud Yerushalmi), Yerushalmi Kodashim 27](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Amoraic%20Literature/s/Part%20III%20%28Introduction%20to%20Talmud%20Yerushalmi%29,_Yerushalmi%20Kodashim/r/27)

**לא פסקה תורה מארץ־ישראל ולא תיפסק!**