## Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot

###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 1
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 1](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/1)

**XIV. סנהדרין־מכות**


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 2
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 2](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/2)

סנהדרין ומכות מסכת **אחת** היא, וכך היתה כתובה ומחוברת ברוב כי"י, כאשר העיד הרמב"ם בפירוש המשניות בתחילת מכות: "מסכת מכות היא נקשרת **בנוסחאות** עם מסכת סנהדרין ובכללה היא מנויה". וכך היא נמנית ברשימה שבהלכות פסוקות כ"י אדלר 2639¹ למסכת אחת בת **י"ד** פרקים. וכך נחשבו גם בכ"י ק' סנהדרין ומכות לאחת: סנהדרין **פ' יד**. וכן ברשימה אחת שבקמברידג'² נחשבו מן המסכות של התלמוד: מן סדר נזיקין **ה** מסכות (נזיקין, סנהדרין, שבועות, ע"ז והוריות), וכן הן כתובות ומחוברות בכ"י פרמא ובקטע קמברידג' אחד³, וכן בפירוש אבות לר' יעקב בר שמשון שבמח"ו, 461 (ע"פ כה"י, שם 183): אלא סוף פרק היא במסכת **סנהדרין** בפרק אלו הן הלוקין, וכן שם בסוף פ"ה (שם 196): אלא משנה היא במסכת **סנהדרין** בפרק אלו הן הלוקין.

footnotes:
¹ מונש' חס"ז, 1923, 135.
² גינצבורג, Tamid 39, הערה 19.
³ גינצבורג, גנזי שכטר ס"ב, 395.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 3
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 3](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/3)

וכך יוצא מן הירוש' מכות פ"א לא ע"ב: תנינן הכא מה דלא תנינן **בכל סנהדרין**, שגם מכות למסכת סנהדרין שייכת.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 4
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 4](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/4)

ובנוסח ה"גאון" שבקטע שבג"ש שם (401–402) היה אפילו **הבבלי** סנהדרין ומכות מסכת אחת⁴.

footnotes:
⁴ גינצ' שם 395.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 5
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 5](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/5)

אלא שבבבלי, מכות ב א אמרו (סבוראי!): תנא התם קאי (סוף אלו הן הנחנקין) כל הזוממין וכו'⁵. ובשבועות ב ע"ב אמרו (סבוראי): מכדי תנא **ממכות** סליק מאי שנא דתני **שבועות**. הנה יש אמנם "התם קאי" **באותה** מסכת (סוכה לז ב), ויש במסכת **אחרת** (תענית ב א, שבועות יז ב): אבל לשון "**ממכות** סליק" מַראה שהוא שם מסכת, כמו "שבועות" שאחריו, אע"פ שאפשר לפרש "**מענין** מכות".

footnotes:
⁵ רש"י: מסנהדרין סליק דתנן בשילהי אלו הן הנחנקין דהוא סיומא דסנהדרין וכו'.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 6
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 6](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/6)

בכל־אופן ברור **שבארץ ישראל** נחשבו סנהדרין ומכות למסכת **אחת**.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 7
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 7](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/7)

ואמנם **סופה** של מסכת **סנהדרין** העיקרית הוא באמת **בסוף פ"א** של מכות: סנהדרין נוהגת וכו', סנהדרין ההורגת וכו', כמו שהעיר כבר הופמן⁶. אי־אפשר אפוא בכל־אופן להפריד בין סנהדרין למכות.

footnotes:
⁶ המסדרונה ח"א, רט"ו.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 8
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 8](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/8)

יש בה הרבה חלקים **ישנים מזמן הבית**⁷: על סנה' פ"ה מ"ב ("מעשה ובדק **בן זכאי** וכו' ") ועל דברי הבבלי בענין זה כבר עמד רש"ג באגרתו. ואמנם רוב פ"ב ורוב פ"ד–פ"ז מ"ג, פ"ט מ"ה–מ"ו, פ"י מ"א–מ"ב ופי"א מ"ב–מ"ו הם **קדומים**.

footnotes:
⁷ [דברי מו"ר זצ"ל בענין זה הובאו מלה במלה ב"מבוא למשנה" פרק III (לעיל עמ' 55–57), לפיכך ראיתי להשמיטם ולתת כאן את תכנם בלבד לשם קשור.]


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 9
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 9](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/9)

פ"ב מ"ד – המלך לא דן ולא דנין אותו – תקנה ישנה היא מזמנו של ינאי ושמעון בן שטח (לפי הבבלי) או מזמנו של יוחנן הורקנוס ושמעיה, או שמאי (לפי יוספוס). עתיקה ממנה היא מ"ד – **יושב בדין** היא עמו. פ"ד מ"ב – **המשיאין לכהונה**. מ"ה – כיצד מאיימין וכו' – נרמזה בסוטה פ"א מ"ד. כל סדר ארבע מיתות (פ"ו מ"א–פ"ז מ"ג) הוא בוודאי מזמן הבית. פ"ט מ"ה – ומאכילין אותו לחם **צר** ומים לחץ – כלשון הכתוב. מ"ו – הגונב את **הקסוה**, בלשון הכתוב: ואת קשות הנסך. הבועל ארמית וכו' – גזירת ב"ד של חשמונאי. כהן ששמש בטומאה וכו' – הלכה ישנה, שהעיד על דומה לה גם **ר' אליעזר** בתוספתא. פ"י מ"א–מ"ב⁸ היא משנה **אנטי צדוקית**. **מ"ב** – ג' מלכים וכו' – משנת **סופרים** היא (כעדות רב בבבלי: **אנשי כנה"ג** מנאום). פי"א הוא המשכו של פ"ט, ומ"ב היא בודאי בזמן הבית.

footnotes:
⁸ פ"י מ"א: ואלו שאין להם חלק וכו' (כל ישראל וכו' – ברייתא היא) שייך באמת לפ"ו מ"ב: שכל המתודה יש לו חלק לעוה"ב, וע"ז אמרו: ואלו שאין להם חלק, אלא שנכנסו באמצע משניות ממקורות אחרים (עי' להלן) והרחיקו אותם.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 10
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 10](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/10)

ומובן, שישנן גם בחלקים הישנים **הוספות** רבות של תנאים מאוחרים; של ר' **יהודה** (כ"פ) (בשם ר' אליעזר)⁹, בשם ר' יוסי (פ"ה מ"א, פ"ו מ"ד), **אבא שאול** (פ"י מ"א) **ור' עקיבא** (פ"י מ"א ופי"א מ"ד).

footnotes:
⁹ במקום אחר – פ"ו מ"ג – מפורש כך בתוס', וכמו במ"ד בפירוש. וכן בפ"י מ"ב מפורש בתוס' ספי"ב בשם "ר' אליעזר".


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 11
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 11](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/11)

**הוספה** היא גם פ"ז מ"א: ארבע מיתות נמסרו לב"ד סקילה וכו' רש"א שרפה וכו' והרג; כי "**זו** מצות הנסקלין" שייך לפ"ו, אלא מפני שהזכירו בפ"ו מ"ה: "אחת לנהרגין ונחנקין ואחת לנסקלין ונשרפין" (סדר **החכמים**!), הוסיפו כאן מחלוקת ר"ש וחכמים.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 12
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 12](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/12)

רבות מאוד הן ההוספות **ממדרש־הלכה**, שכל המסכת **חדורה** בהן: והמדרש – מדרש של דבי **ר"ע** ברובו: פ"ב מ"א אינו יוצא אחר המטה **אלא** וכו' – ספרא אמור פרשה ב ח; מ"ד: לא ירבה לו נשים, אלא שמנה עשרה וכו' לא ירבה סוסים, אלא וכו' וכסף וזהב לא ירבה לו מאד, אלא וכו' – ספרי שופטים פיס' קנח–קנט; פ"ד מ"ה: **דבר אחר** דמי אחיך וכו' (ושלא יהו **המינין** אומרים הרבה רשויות בשמים; **והלא כבר נאמר**); פ"ו מ"ד–מ"ה: כלומר מפני מה זה תלוי וכו' **אמר ר"מ** וכו' ולא זו בלבד אמרו וכו' אינו עובר עליו – ספרי תצא פיס' רכ"א (אמר ר"מ וכר' – ממשנת **ר"מ**!); פ"ז מ"ד: **הבא על הזכר ועל הבהמה והאשה המביאה את הבהמה** אם אדם חטא וכו' – המדרש ספרא מכיל' דעריות (דבי **ר' ישמעאל**!) קדושים פ"י ח, ו"הבא על הזכר" וכו' – הוא **פיסקא** מן הרישא, כדי להכניס את מדרש־ההלכה: (והרגת את האשה ואת הבהמה) אם אדם וכו'; **חוץ מאלו** נכנס במשנתנו מדרש־הלכה: **בפ"א** מ"ו: ומנין לגדולה וכו'¹⁰ – ספרי מסעי פיס' קס (עי' שם); **פ"ח** מ"א: שנאמר **כי יהיה לאיש בן, בן ולא בת**, בן ולא איש, הקטן פטור שלא בא לכלל מצות = ספרי תצא פיס' רי"ח, והוכנס כאן **כל** המדרש, אע"פ שאינו צריך לראייתו אלא "בן ולא איש"; שם מ"ה: בן סורר ומורה נדון ע"ש סופו וכו' – ספרי תצא פיס' רב בשם ר' יוסי (בבלי עב א: הגלילי), פ"י מ"ד: אנשי עיר הנדחת אין להם **חלק** לעוה"ב **שנאמר** יצאו אנשים בני בליעל מקרבך וידיחו את יושבי עירם. (ו)אינן נהרגים וכו' – "שנאמר" זה בא לקשר את מדרשי ההלכה (עד סוף הפרק!) עם "אין להם חלק לעוה"ב", אבל אינו **ראיה** לו; שכל הלכות עיר הנדחת אין מקומן כאן אלא אגב "חלק לעוה"ב". ופירוש "שנאמר" זה הוא: ודין עיר הנדחת מפורש בתורה¹¹; זהו אפוא מדרש **קדום**, ובאמת אינו מתאים לספרי ראה פיס' צג (אבל מתאים למ"ת 68); ומ"ה רישא: הכה תכה את וגו', החמרת וכו' – מובא שם בספרי פיס' צד ב"מכאן אמרו" (החמרת וכו'). אבל מכאן והלאה "החרם אותה" וכו' – ספרי פיס' צד–צה (ועי' מ"ת 70); אבל המדרש: כליל לה' אלהיך **אמר ר' שמעון**, אם אתה עושה דין וכו', אינו בספרי (גם בכ"י ר'), אלא **שישנו** במכיל' דברים (מ"ת 70). יש כאן אפוא שימוש בדבי ר"ע (וסתם ספרי הוא **ר' שמעון**!) ובדבי **ר' ישמעאל** (מין "תני ר' ישמעאל בדבי רשב"י")¹², ועי' להלן.

footnotes:
¹⁰ ממשמע שנאמר וכו' שומע את וכו' א"כ למה נאמר וכו' – טרמינולוגיה של דבי ר' ישמעאל!
¹¹ כיו"ב כסוטה פ"ח מ"א: משוח מלחמה בשעה שהוא מדבר אל העם בלשון הקודש היה מדבר שנאמר והיה בקרבכם וכו', ושם בפ"ט מ"א: עגלה ערופה בלשון הקודש שנא' כי ימצא וכו'.
¹² יומא נט א, חולין סט ב, זבחים נג ב וקי"ט ב.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 13
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 13](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/13)

מדרש **קדום** נמצא גם בפ"ב מ"ד: יוצא למלחמה וכו' שנאמר והיתה עמו וקרא בו כל ימי חייו, שזה מובא בספרי שופטים פיס' קסא ב"מכאן אמרו", **על־יד** המדרש של ספרי, וכן מ"ה: אין רוכבין וכו' שנאמר וכו' – שם פיס' קנז ב"מכאן אמרו", וכן פ"ח מ"ד: היה אחד מהן גידם וכו' – מובא (**בלי** "מכאן אמרו") בספרי פיס' ריט **על־יד** הדרשה שלו; גם פי"א מ"ב – בספרי שופטים פיס' קנב ב"מכאן אמרו". אלה הם אפוא מדרשים **עתיקים**, "מדרש־**סופרים**" (ובוודאי שיש בפרשת המלך¹³ כמה מדרשים עתיקים מאד: מלך ולא **מלכה**; מקרב ולא מחוץ לארץ, אחיך ולא **אחרים**; אלכסנדרה. הורדוס).

footnotes:
¹³ ספרי פיס' קנז.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 14
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 14](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/14)

ואשר **לתנא האחרון** של משנת סנהדרין, הנה ראינו, שרבים הם **מדרשי־ההלכה** במסכת זו, מהן מדבי ר"ע ומהן מדבי ר"י: זה מתאים לר' **שמעון** תנא דספרי, שהיה שונה לפעמים "דבי ר' ישמעאל" (עי' לעיל), ונוטה להם.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 15
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 15](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/15)

ואמנם כמה **סתמות** ישנם במסכת זו שהם לר' **שמעון**, ואלו הם¹⁴: סנהדרין פ"א מ"ג, פ"ב מ"ד, פ"ג מ"ג, פ"ט מ"ב, מ"ג, פ"ו מ"ד–מ"ה, פ"ז מ"י; מכות פ"ג מ"ג, מ"ו, סנהדרין פ"ז מ"ז.

footnotes:
¹⁴ [על סתמות אלו ככר דבר מו"ר זצ"ל בהרחבה ב"מבוא למשנה" פרק VII בסעיף "משנת ר"ש" (לעיל עמ' 153–156). ומשום כך ראיתי להשמיטם כאן ולציין רק את המשניות.]


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 16
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 16](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/16)

**משנת ר"ש**, ישנה, כמו שראינו כבר¹⁵, גם **בעירובין ובתמורה**, וגם **בשקלים** כמה **פרקים** הם ממשנת **ר' שמעון**.

footnotes:
¹⁵ ב"מבוא למשנה" פרק VII, "משנת ר"ש" (לעיל עמ' 150 ואילך).


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 17
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 17](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/17)

**הערות ופירושים**


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 18
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 18](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/18)

סנהד' פ"ג מ"א¹⁶: וחכ"א שני הדיינין (הדינין) בוררין להן (עוד) אחד זה פוסל דיינו (דינו) של זה וזה פוסל דיינו של זה דברי ר"מ וחכ"א אימתי בזמן שמביא עליהן ראיה שהן קרובין או פסולין אבל אם כשרין (או) מומחין (מפי ב"ד) אינו יכול לפוסלן.

footnotes:
¹⁶ עי' "מבוא לנוסח המשנה", ח"א עמ' 290.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 19
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 19](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/19)

"מפי ב"ד" אין במשניות, ולא בכ"י מ', וגם בגמרא אינו בר"ח. "או" ליתא בכ"י פלו' במשנה ובר"ח בגמרא.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 20
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 20](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/20)

ומדברי ר"ל ור' יוחנן בירוש', ומדברי הגמרא נראה שלא גרסו אלא "או מומחין" ("עד שיקבל עליו ב"ד שמומחה לרבים", כנוסח הספרים וכ"י מ' ורמ"ה בשם רש"י; ר"ח ורמ"ה: **בפני** ב"ד שמומחה וכו').


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 21
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 21](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/21)

אבל חסרון "או" בכמה נוסחאות, וגם הקישור "כשרין **או** מומחין", בשעה שגם מומחה צ"ל "כשר" ולא קרוב, מוכיח שהכל נוסף, ע"פ דעת ר' יוחנן שבבבלי.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 22
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 22](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/22)

ו"**מפי** ב"ד" (כ"י ב': מפני = בפני), זהו בוודאי לא "ב"ד מומחה", אלא שנתמנו ע"י ב"ד, "עד שיקבל עליו **בפני** ב"ד" (כנו' ר"ח ורש"י שלנו), אבל בבכורות פ"ד מ"ד: ואם היה מומחה **לבית דין** וכו' טרפון פטור אתה, שאתה מומחה **לבית דין** וכו' (וכאן בבבלי סנה' לג א: מומחה **לרבים**, אבל בכ"י שם כבמשנה).


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 23
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 23](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/23)

ובירוש' אמרו: כיני מתניתא דיינו של זה הא **דיינו** לא, ובוודאי שצ"ל כמו שהגיה מהר"ם לונזאנו (ככר לאדן): הא **דייניו** לא, מעין כיני מתניתא הסמוך: הא **עדיו** לא, וזו היא לדעתו של ר"ל, שהיא מוחלפת בירוש' עם דעתו של ר' יוחנן, אבל הנכון כבבלי, וכן נראה מן הסיום של הירוש': היך, אמרין וכו'.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 24
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 24](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/24)

והנוסח העיקרי במשנה הוא: וחכ"א שני **הדינין** בוררין להן (עוד) אחד זה פוסל **דייניו** של זה וזה פוסל **דייניו** של זה וכו' אבל אם היו כשירין אינו יכול לפוסלן.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 25
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 25](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/25)

והפירוש הוא, מעין "ה"ק" הראשון שבבבלי, כשזה בורר לו בית דין אחד וזה בורר לו בית דין אחד שניהם בוררין להן עוד אחד, אבל לא, שזה אומד נדון כאן וזה אומר נדון שם (וכך פירשו לר' יוחנן בירוש'), אלא, שאם אחד מבעלי־דינין אומר "להוסיף דיינין" מוסיפין עוד ב"ד שלישי. וזהו פירוש דברי הספרי דברים פיס' יב: היה אחד מהם רואה שחבירו נוצח (שניצוח)¹⁷ בדין אומר יש לי עדים להביא יש לי ראיות [להביא] למחר אני [בא ו] **מוסיף**¹⁸ **עליכם דיינים**, וכברייתא שבתוס' פ"ו ד (שהביא גם הירוש' כאן): לעולם מוסיפין הדיינין עד שיגמר הדין.

footnotes:
¹⁷ כנו' מדרש תנאים.
¹⁸ כנו' מדרש תנאים.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 26
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 26](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/26)

ו"שני **הדינין**" (חסר י') פירושו שני **בתי** הדין, וכן גם ב"משפט" (דב' כה א): ונגשו אל **המשפט** ("לדינא").


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 27
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 27](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/27)

**תוס' סנהד' פ"ז ו':**


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 28
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 28](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/28)

אין מוסיפין על הדין] על הדין שדנין (ק"ו, ג"ש) באיזו הלכה, אין להוסיף ראיות על ראיות בשעת הוויכוח, ומפרש למטה: כיצד אין מוסיפין וכו'.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 29
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 29](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/29)

נגמרו דבריו אין רשאי להשיב וכו'] כמפורש בתוס' סוף מקואות (ספרי חקת פיס' קכד): **לא לכל אדם וכו'**. ועי' תוס' נדרים פ"ו ה: חזר ר"א ודנו דין אחר, פסח' כח א (מכיל'): חזר ר"י ודנו דין אחר, ועי' ספרי קרח פיס' קיח.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 30
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 30](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/30)

אלא כמדותיו] ע"פ "מדותיו" ושיטתו (כמדת ר"א), עי' ס"ז 312: השיבות על ידיך השיבני על ידי. ירוש' שקלים פ"א ה"ג: וקשיא משיבין לאדם דבר שאינו מודה בו.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 31
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 31](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/31)

אחד דן כנגד שנים וכו'] עי' תוס'סוף מקואות.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 32
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 32](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/32)

השיבו – **שלש** תשובות] תוס' אהלות פ"ב ז–ח, פ"ג ג.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 33
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 33](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/33)

אין דנין אלא במקום **מכריעין**] כלומר במקום שישנם "**המכריעין לפני** חכמים" (קידושין כד ב), כמו אין נמנין אלא במקום גדול (שלמעלה). והם **הדנים** לפני חכמים שבמע"ש, ועי' תוס' קידושין פ"א ד: הכריעו חכמ', תוס' חגיגה פ"א א.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 34
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 34](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/34)

**פ"ז ז**


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 35
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 35](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/35)

אין שואלין מעומד] עי' ברכות כז ב: **עמד** השואל ושאל, ועי' ח"ד.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 36
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 36](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/36)

**פ"ח א**


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 37
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 37](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/37)

יודעין **לדבר**] כפשוטו: יודעין **לדון** ולהתווכח (מעין פי' הרמב"ם), כמו "ר' יהודה ראש **המדברים** בכ"מ", ועי' בבלי יז ב וירוש' שקלים ריש פ"ה.


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 38
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 38](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/38)

**פ"ז ז**


###### Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 39
[Introductions to Tanaitic Literature, Introductions to Tractates of the Mishnah, Sanhedrin Makkot 39](https://torahapp.org/share/book/Introductions%20to%20Tanaitic%20Literature/s/Introductions%20to%20Tractates%20of%20the%20Mishnah,_Sanhedrin%20Makkot/r/39)

ואין משיבין אלא במאורע, כ"י וינא: **במודע**, כלו' במודעא, בהודעה תחילה לתורגמן, שהוא היה ממונה על סדר הוויכוחים (עי' להלן). וכן יוצא מעדיות פ"ו מ"ג: **אמרו לו** לר"א מה ראית וכו', **אמרו לו** לר' נחוניא מה ראית וכו', **אמרו לו** לר' יהושע מה ראית וכו'.