## Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness ###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 1 [Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 1](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Lekh%20Lekha%3B%20Inner%20Directedness/r/1) לך לך הולדתה של מוכוונוּת־הפְּנים **The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:** *Lekh Lekha* **Inner-Directedness** ###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 2 [Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 2](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Lekh%20Lekha%3B%20Inner%20Directedness/r/2) האם האופי הוא עניין אישי לגמרי, או שהתרבות הסובבת מעצבת אותו? האם המקום והתקופה שאתם חיים בהם משפיעים על תכונותיכם, על סוג האדם שאתם — רגועים או חמי מזג, אמיצים או פחדנים, כריזמטיים או אפורים? **The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:** Is character strictly personal – either you are or aren’t calm, courageous, charismatic – or does culture have a part to play? Does when and where you live make a difference to the kind of person you become? ###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 3 [Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 3](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Lekh%20Lekha%3B%20Inner%20Directedness/r/3) את השאלה הזו העלו שלושה סוציולוגים יהודים־אמריקנים דגולים, דייוויד ריזמן, נייתן גלייזר ורעואל דני, ואת ממצאיהם העלו בספרם הקלאסי משנת 1950 **הקהל הבודד**.¹, New Haven: Yale University Press, 1950, Studies in National Policy #3. הם טענו כי סוגים שונים של נסיבות היסטוריות יוצרים סוגים שונים של אנשים. בחברות שיש בהן שיעור ילודה גבוה ותוחלת חיים נמוכה נוטים אנשים לפתח תכונות אופי שונות מאלו המתפתחות בחברות העומדות על סף צמיחה מהירה — ושונות מאלו המתפתחות בחברות דועכות. כמובן, לא כל האנשים בחברה מסוג מסוים דומים זה לזה באופיים, ובכל זאת אפשר לדבר על קווי אופי אופייניים לאוכלוסייה שלמה, לתרבות שלמה. footnotes: ¹ David Riesman, Nathan Glazer and Reuel Denney, The Lonely Crowd: A Study of the Changing American Character **The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:** That was the question posed by three great American-Jewish sociologists, David Riesman, Nathan Glazer, and Reuel Denney in their 1950 classic, *The Lonely Crowd*.¹ (New Haven: Yale University Press, 1950). Their argument was that particular kinds of historical circumstance give rise to particular kinds of people. It makes a difference, they said, whether you lived in a society with a high birth- and death-rate – where families had many children but life expectancy was short – or one on the brink of growth, or one in the early stages of decline. Each gave rise to its own type of character: not that everyone was the same but that you could discern certain traits in the population and culture as a whole. footnotes: ¹ David Riesman, Nathan Glazer, and Reuel Denney, The Lonely Crowd: A Study of the Changing American Character ###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 4 [Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 4](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Lekh%20Lekha%3B%20Inner%20Directedness/r/4) חברות בעלות שיעורי ילודה גבוהים ותוחלת חיים נמוכה, כגון החברות הפיאודליות באירופה בימי הביניים, נוטות להצמיח אנשים **מוכווני־מסורת**: אנשים שעושים מה שהם עושים כי ״כך היה תמיד״. בחברות אלו, שרבות מהן היררכיות עד מאוד, המאבק העיקרי הוא להישאר בחיים. הסדר נשמר באמצעות ההקפדה שאנשים ייצמדו לכללים ולתפקידים. מי שנכשל בכך נידון ל**בושה**. **The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:** High birth- and death-rate societies, such as non-industrialised societies or Europe in the Middle Ages, tend to give rise to tradition-directed people: people who do what they do because that is how things have always been done. In these societies – often highly hierarchical – the primary struggle is to stay alive. Order is preserved by ensuring that people stick rigidly to rules and roles. Failure to do so gives rise to shame. ###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 5 [Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 5](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Lekh%20Lekha%3B%20Inner%20Directedness/r/5) חברות שעל סף צמיחה — חברות בשינוי, כגון אירופה בתקופות הרנסנס והרפורמציה — מייצרות טיפוסים **מוכווני־פנים**. התרבות נמצאת במצב של תמורה. הניעוּת (מוביליות) בחברה גבוהה. האוויר רוחש המצאות וגילויים. מתוך כך, הבריות נדרשות בלי הרף להסתגל לאתגרים חדשים בלי לשכוח לאן הן הולכות ולמה, כלומר לצפות פני עתיד אך לשמור אמונים לעבר. חברות כאלו מקדישות תשומת לב רבה לחינוך. הצעירים מפנימים את ערכי הקבוצה, ובבגרותם הם משתמשים בערכים אלה כבכלי ניווט. הם נושאים איתם את עולמם הפנימי הזה בכל אשר יעשו ובכל אשר ילכו. לכישלון בחברות אלו נלווית לא בושה אלא **אשמה**. **The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:** Societies on the brink of growth – transitional societies, such as Europe during the Renaissance and the Reformation – produce inner-directed types. Culture is in a state of change. There is high personal mobility. There is a mood of invention and exploration. This means that people have constantly to adapt to new challenges without losing a sense of where they are going and why. This means facing the future while keeping faith with the past. Such societies pay great attention to education. The young internalise the values of the group, which stay with them through life as a way of navigating change without disorientation or dislocation. They carry their inner world with them whatever they do and wherever they go. Failure in such societies is marked not by shame but by guilt. ###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 6 [Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 6](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Lekh%20Lekha%3B%20Inner%20Directedness/r/6) ולבסוף, החברות הנמצאות כבר מעבר לשיא הישגיהן ולפסגת צמיחתן, ועומדות על סף שקיעה. תוחלת החיים גבוהה. שיעור הילודה בצניחה. השפע חוגג. המחסור הוא רק זיכרון ישן. נטל הטיפול בילדים, בקשישים ובנצרכים עבר ברובו הגדול לרשויות. פחת הצורך בטיפוסים מוכווני־הפנים של העבר, הנחושים, הממוקדים, מלאי המוטיבציה. האתגר העיקרי אינו להתנהל בסביבה החומרית, אלא להסתדר עם אחרים ולזכות באישורם. במצב זה צומח טיפוס־האופי השלישי: האדם **מוכוון־האחֵר**. אנשים מסוג זה מושפעים מבני גילם ומאמצעי התקשורת יותר מכפי שהם מושפעים מהוריהם. המצפן בדרכי החיים אינו המסורת, וגם לא המצפון החברתי המופנם בפרט, אלא התרבות בת הזמן. כמיהתם הגדולה של אנשים מוכווני־אחר איננה להיות מוערכים, אלא להיות נאהבים. ואם אין הם מצליחים בכך, הם מרגישים לא בושה ולא אשמה אלא **חרדה**. **The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:** Finally come the societies that have already achieved maximal growth and are on the brink of decline. Life expectancy has risen. The birth-rate falls. There is affluence. Much of the burden of care has been taken over by centralised agencies. There is less need for the driven, focused, resilient inner-directed types of an earlier age. The mood is no longer of scarcity but of abundance. The primary problem is not dealing with the material environment; it is getting on with and winning the approval of others. That is when the third character type emerges: the other-directed individual. Such people are more influenced by others in their age group, and by the media, than by their parents. Their source of direction in life is neither tradition nor internalised conscience but instead, contemporary culture. Other-directed people seek not so much to be esteemed but to be loved. When they fail, they feel not shame or guilt but anxiety. ###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 7 [Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 7](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Lekh%20Lekha%3B%20Inner%20Directedness/r/7) נשמע עכשווי — אבל כבר אז, ב־1950, סברו ריזמן ועמיתיו שטיפוס שלישי זה מסתמן כטיפוס האמריקני החדש. בזמננו, הודות להתפשטות המדיה החברתית ולהתמוטטות מבני הסמכות, העמיקה השתררותו של הטיפוס הזה על המערב כולו. עידננו הוא עידן פרופיל הפייסבוק — סמלה המובהק של מוכוונות־האחר. **The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:** Already by 1950, Riesman and his colleagues believed that this new, third character type was emerging in the America of their day. By now, thanks to the spread of social media and the collapse of structures of authority, the process has gone far further and has now spread throughout the West. Ours is the age of the Facebook profile, the vivid symbol of other-directedness. ###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 8 [Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 8](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Lekh%20Lekha%3B%20Inner%20Directedness/r/8) האם חברה כזו היא בת־קיימא? שאלה טובה. על כל פנים, מחקרם המעמיק של השלושה מאיר לנו ממד מאלף בפסוק שבפתח פרשתנו, הפסוק שחולל את עם ישראל — ״וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל אַבְרָם: לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ״ (בראשית יב, א). **The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:** Whether or not this is sustainable is an open question. But this insightful study helps us understand what is at stake in the opening of our *parasha*, the words that brought the Jewish people into being: “The Lord said to Abram, ‘Go forth from your land, your birthplace, and your father’s house to the land that I will show you’” (Gen. 12:1). ###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 9 [Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 9](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Lekh%20Lekha%3B%20Inner%20Directedness/r/9) אברהם נצטווה לעזוב מאחור את מקורות מוכוונות־המסורת (״בית אביך״) ומוכוונות־האחר (״ארצך״, ״מולדתך״). אברהם נועד להיות **אביו של עם מוכוון־פנים**. **The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:** Abraham was commanded to leave behind the sources of both tradition-directedness (“your father’s house”) and other-directedness (“your land, your birthplace”). He was about to become the father of an inner-directed people. ###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 10 [Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 10](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Lekh%20Lekha%3B%20Inner%20Directedness/r/10) כל חייו של אברהם הם הישמעות לקול פנימי, קולו של אלוהים. אברהם לא פעל כפי שפעל מפני שכך נהגו אבותיו תמיד, וגם לא מפני שכך היה מקובל על בני זמנו. היה לו האומץ לעזוב את דרך אבותיו וגם לפנות עורף לטרנד העכשווי. ״כל העולם כולו מעֵבר אחד, והוא מעֵבר אחד״.² ה׳ בחר בו, כפי שנקרא בפרשת השבוע הבא, ״לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת בָּנָיו וְאֶת בֵּיתוֹ אַחֲרָיו וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ ה׳ לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט״ (בראשית יח, יט) — וכך יישאו איתם את הקול הפנימי הזה בכל אשר ילכו. המוסר של אברהם ובניו ובֵיתו אחריו היה מוסר של צדק־ואשמה, לא של כבוד־ובושה ולא של קונפורמיות־וחרדה. מכאן מרכזיותו של החינוך ביהדות, שכן עם ישראל נקרא לדבוק בערכיו גם כאשר הוא מיעוט בתוך תרבות בעלת ערכים הפוכים. footnotes: ² בראשית רבה מב, ח. **The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:** His entire life was governed by an inner voice, the voice of God. He did not behave the way he did because that is how people had always acted, nor did he conform to the customs of his age. He had the courage to “be on one side while all the rest of the world was on the other.”² His mission, as we read in the following *parasha*, was to “instruct his children and his household after him to keep the way of the Lord by doing what is right and just” (18:19), so that they too would carry with them the inner voice wherever they went. Theirs was a morality of righteousness and guilt, not honour and shame, or conformism and anxiety. Hence the centrality of education in Judaism, since Jews would have to hold fast to their values even when they were a minority in a culture whose values were diametrically opposed to their own. footnotes: ² Genesis Rabba 42:8. ###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 11 [Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 11](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Lekh%20Lekha%3B%20Inner%20Directedness/r/11) זה היסוד לנחישותם המופלאה של היהודים לאורך הדורות, וזה סוד הישרדותם בעידנים של תמורה, של חוסר ביטחון וגם של אסונות לאומיים. מי שברוחו ובלבבו חקוקים ערכים לבלי הימחוֹת יכול לעמוד איתן אל מול הרוב ולשמור על זהותו גם בשעה שכל היתר מאבדים את ערכיהם שלהם. קול פנימי זה הוא אשר הנחה את האבות והאימהות לאורך ספר בראשית — זמן רב לפני שהיו לעַם, זמן רב לפני ניסי ספר שמות שהתחוללו לעיני המונים. **The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:** Hence the astonishing resilience of Jews throughout the ages, and their ability to survive change, insecurity, even catastrophe. People whose values are indelibly engraved in their minds and souls can stand firm against the majority and persist in their identity even when others are losing theirs. It was that inner voice that guided the patriarchs and matriarchs throughout the book of Genesis – long before they had become a nation in their own right, and before the more public miracles of the book of Exodus. ###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 12 [Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 12](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Lekh%20Lekha%3B%20Inner%20Directedness/r/12) הזהות היהודית היא הקול הפנימי הזה, הנלמד בשנות הילדות ומתחזק בלימוד הנמשך כל החיים ומתהדהד יום יום בתפילות ובעבודת ה׳. קול זה הוא הנוטע בחיינו את חוש הכיוון. הוא מקנה לנו את הבִּטְחה שבידיעה כי היהדות שרדה יחידה מכל התרבויות והציוויליזציות שהקיפוה בימי קדם, שרק היא לא נשחקה בגלגלי ההיסטוריה. הוא הנוסך בנו כיום את העוז להתעלם מתפניות השווא ופיתוייו של העכשיו בלי למנוע מעצמנו את הטוב, היפה והמועיל המתחדשים בעולם. **The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:** Jewish identity *is* that inner voice, learned in childhood, reinforced by lifelong study, rehearsed daily in ritual and prayer. That is what gives us a sense of direction in life. It gives us the confidence of knowing that Judaism, virtually alone among the cultures and civilisations of its day, has survived while the rest have been consigned to history. It is what allows us to avoid the false turns and temptations of the present, while availing ourselves of its genuine benefits and blessings. ###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 13 [Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 13](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Lekh%20Lekha%3B%20Inner%20Directedness/r/13) אנשים מוכווני־פנים נוטים להיות חלוצים, לחקור את החדש ואת הלא נודע גם מתוך שמירת אמונים לישן. תנו דעתכם, למשל, לעובדה שבשנת 2015 מנה המגזין **טיים** את ירושלים, אחד המרכזים הדתיים העתיקים בעולם, עם חמשת מרכזי יזמות ההיי־טק העולמיים שצמיחתם היא המהירה ביותר. אנשים מוכווני־מסורת חיים בעבר. אנשים מוכווני־אחר מתבוססים בהווה. ואילו אנשים מוכווני־פנים נושאים את העבר אל ההווה, וכך יש להם די ביטחון עצמי לבנות את העתיד. **The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:** Inner-directed people tend to be pioneers, exploring the new and unknown even while keeping faith with the old. Consider, for example, the fact that in 2015 *Time Magazine* identified Jerusalem, one of the world’s most ancient religious centres, as one of the world’s five fastest-growing centres for hi-tech start-ups. Tradition-directed people live in the past. Other-directed people live in the present. But inner-directed people carry the past into the present, which is how they have the confidence to build the future. ###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 14 [Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 14](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Lekh%20Lekha%3B%20Inner%20Directedness/r/14) הרעיון משַנה־החיים של מוכוונות־הפנים — האומץ להיות שונה — נולד במילים ״לֵךְ לְךָ״, שאפשר להבינן גם כ״לֵךְ אֵלֶיךָ״: לך אחר הקול הפנימי שלך, כפי שעשו אלה שבאו לפניך, והמשך את הליכתם על ידי כך שתטעין בערכי נצח את העולם המשתנה בלי הרף. **The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:** This life-changing idea of inner-directedness – the courage to be different – began with the words *Lekh lekha*, which could be translated as “Go to yourself.” This means: Follow the inner voice, as did those who came before you, continuing their journey by bringing timeless values to a rapidly changing world. ###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 15 [Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Lekh Lekha; Inner Directedness 15](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Lekh%20Lekha%3B%20Inner%20Directedness/r/15) **רעיון משנה־חיים 3:** לכו אחר הקול הפנימי שלכם, כפי שעשו אלה שבאו לפניכם, והמשיכו את הליכתם על ידי כך שתטעינו בערכי נצח את העולם המשתנה בלי הרף. **The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:** **Life-Changing Idea 3** *Follow the inner voice, as did those who came before you, continuing their journey by bringing timeless values to a rapidly changing world.*