## Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist

###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 1
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 1](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Vayigash%3B%20The%20First%20Psychotherapist/r/1)

ויגש
<strong>הפסיכותרפיסט הראשון</strong/>

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
*Vayigash* 
**The First Psychotherapist**


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 2
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 2](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Vayigash%3B%20The%20First%20Psychotherapist/r/2)

הביטוי ״הוגה יהודי״ משתמע לשתי פנים. הוא עשוי לציין הוגה שהוא יהודי על פי דתו או מוצאו, כמו הביטוי ״רופא יהודי״ למשל — אך הוא גם יכול לציין אדם שתרם להגות היהודית דווקא, כגון רבי יהודה הלוי או הרמב״ם.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
The phrase “Jewish thinker” may mean two very different things. It may mean a thinker who just happens to be Jewish by birth or descent – a Jewish physicist, for example – or it may refer to someone who has contributed specifically to Jewish thought: like Judah Halevi or Maimonides.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 3
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 3](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Vayigash%3B%20The%20First%20Psychotherapist/r/3)

ושמא, וזו השאלה המעניינת, ייתכן גם סוג שלישי של הוגה יהודי: כזה שהגותו היא בתחום דעת כללי, ואינה נוגעת במיוחד ליהדות, ובכל זאת היא יהודית באופייה? התשובה אינה פשוטה, אך אנו מרגישים בליבנו שהיא חיובית; כמו שאנו מרגישים שיש הומור יהודי, והוא לאו דווקא הומור של יהודים או הומור על יהדות. רות וייס אומרת דברים מעניינים על כך בספרה **זה לא צחוק**.¹Princeton: Princeton University Press, 2013 כך גם פיטר ברגר בספרו **לגאול את הצחוק**.², Boston: De Gruyter, .2014 ההומור אוניברסלי, אבל בתרבויות שונות הוא מדבר במבטאים שונים.

footnotes:
¹ .Ruth Wisse, No Joke: Making Jewish Humor,
² Peter Berger, Redeeming Laughter: The Comic Dimension of Human Experience

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
The interesting question is: Is there a third kind of Jewish thinker, one who contributes to the universe of knowledge, but does so in a recognisably Jewish way? The answer to this is never straightforward, yet we instinctively feel that there is such a thing. To give an analogy: There is often something recognisably Jewish about a certain kind of humour. Ruth Wisse has interesting things to say about it in her book, *No Joke*.¹ (Princeton: Princeton University Press, 2013). So does Peter Berger in his *Redeeming Laughter*.² (Boston: De Gruyter, 2014). Humour is universal, but it speaks in different accents in different cultures.

footnotes:
¹ Ruth Wisse, No Joke: Making Jewish Humor
² Peter Berger, Redeeming Laughter: The Comic Dimension of Human Experience


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 4
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 4](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Vayigash%3B%20The%20First%20Psychotherapist/r/4)

סבורני שהדבר נכון גם באשר לפסיכותרפיה; שיש פסיכותרפיה ״יהודית״. החשודה המיידית היא הפסיכואנליזה. היא אפילו כונתה בפי הנאצים ״המדע היהודי״, משום שרוב בני הדור המייסד שלה היו יהודים; חוץ מקרל גוסטב יונג, כמעט כולם בעצם. אך בעיניי היא אינה יהודית כלל. טענתי בעבר בהרחבה (אם כי טענתי זו עוררה מחלוקת) כי משנתו של פרויד, שאחד מעמודי התווך שלה הוא המיתוס היווני של אדיפוס, תופסת את המצב האנושי כטרגי ואת האדם כנתון לשליטתם של גורמים החזקים ממנו — ובזאת היא הלניסטית יותר מכפי שהיא יהודית.³

footnotes:
³ יש במשנת פרויד רכיבים יהודיים מובהקים, והבולט בהם הוא היותה של הפסיכואנליזה ״ריפוי בהקשבה״ (אף כי פרויד עצמו כינה אותה ״ריפוי בדיבור״) — וההקשבה, וחוש השמיעה בכלל, היא מאפיין־יסוד של הרוחניות היהודית.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
I believe that something similar applies to psychoanalysis and psychotherapy. So many of the early practitioners of psychoanalysis, with the marked exception of Jung, were Jewish that it became known in Nazi Germany as the “Jewish science.” I have argued – though my views on this have been challenged – to the contrary, that by taking the Greek myth of Oedipus as one of his key models, Freud developed a tragic view of the human condition that is more Hellenistic than Jewish.³

footnotes:
³ There were undeniably Jewish elements in Freud’s work, most notably the fact that though he himself called psychoanalysis the “speaking cure,” it is in fact the “listening cure,” and listening is a key feature of Jewish spirituality.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 5
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 5](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Vayigash%3B%20The%20First%20Psychotherapist/r/5)

לעומת זאת, שלושה מהפסיכותרפיסטים החשובים ביותר שלאחר מלחמת העולם השנייה היו לא רק יהודים מלידה אלא גם בעלי תפיסה יהודית מאוד של נפש האדם. ויקטור פראנקל, ניצול אושוויץ, פיתח על יסוד מה שעבר שם גישה שהוא כינה לוגותרפיה, שבמרכזה האדם המחפש משמעות.⁴ אף כי הנאצים גזלו מאסירי מחנות המוות כמעט כל שמץ של אנושיות, פראנקל טען שדבר אחד הם לא הצליחו לקחת: את החופש לבחור את עמדתם כלפי הנסיבות הנתונות.

footnotes:
⁴ פראנקל כתב ספרים רבים, וכמה מהם הופיעו גם בעברית. הידוע בהם הוא האדם מחפש משמעות, אחד החיבורים המשפיעים ביותר במאה העשרים.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
By contrast, three of the most significant post-war psychotherapists were not merely Jewish by birth but profoundly Jewish in their approach to the human soul. Viktor Frankl, a survivor of Auschwitz, developed on the basis of his experiences there an approach he called logotherapy, based on “man’s search for meaning.”⁴ (Boston: Beacon Press, 2017), one of the most influential works of the twentieth century. Though the Nazis took away almost every vestige of humanity from those they consigned to the death factories, Frankl argued that there was one thing they could never take away from their prisoners: the freedom to decide how to respond.

footnotes:
⁴ Frankl wrote many books, but the most famous is Man’s Search for Meaning


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 6
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 6](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Vayigash%3B%20The%20First%20Psychotherapist/r/6)

אהרן ט׳ בֵּק היה ממייסדי הטיפול הקוגניטיבי ההתנהגותי, הנחשב בעיני רבים לאחת מצורות הפסיכותרפיה היעילות ביותר.⁵, London: Penguin, 1989. ראו גם ספרו החשוב של בק P*risoners* *of Hate: The Cognitive Basis of Anger, Hostility and Violence*, New York: HarperCollins, 1999. הוא מצא כי אצל אנשים הסובלים מדיכאון, הרגשות כרוכים תדיר במחשבות שליליות על עצמם, על העולם ועל העתיד; וכי מצב רוחם משתפר אם גורמים להם לחשוב באופן מציאותי יותר.

footnotes:
⁵ ראו ג׳ודית ס׳ בק, טיפול קוגניטיבי התנהגותי: מבוא לשיטה, כלים למטפלים ועוד (עם הקדמה מאת אהרון ט׳ בק), מאנגלית: איל כץ, קריית ביאליק: אח, תשע״ד; Aaron T. Beck, Cognitive Therapy and the Emotional Disorders

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
Aaron T. Beck was the founder of what is widely regarded as one of the most effective forms of psychotherapy: Cognitive Behavioural Therapy.⁵ (London: Penguin, 1989). See also his *Prisoners of Hate: The Cognitive Basis of Anger, Hostility and Violence* (New York: HarperCollins, 1999). Among patients suffering from depression, he found that their feelings were often linked to highly negative thoughts about themselves, the world, and the future. By getting them to think more realistically, he found that their mood tended to improve.

footnotes:
⁵ See Aaron T. Beck, Cognitive Therapy and the Emotional Disorders


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 7
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 7](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Vayigash%3B%20The%20First%20Psychotherapist/r/7)

מרטין סליגמן הוא מייסד הפסיכולוגיה החיובית, החותרת לא רק לטפל בדיכאון אלא גם לקדם באופן פעיל את מה שסליגמן מכנה ״אושר אמיתי״ ו״אופטימיות נרכשת״.⁶, New York: Basic Books, .2008 הדיכאון, טען סליגמן, קשור תכופות לפסימיות, וזו מגיעה מדרך מסוימת של פירוש אירועים שהוא מכנה ״חוסר אונים נרכש״. אנשים פסימיים נוטים לראות כישלונות כתמידיים (״ככה זה אצלי תמיד״), אישיים (״זה קרה בגללי״) וכוללניים (״הכול ככה״). משום כך הם מרגישים שהחוויות השליליות שלהם בלתי נמנעות ואינן בשליטתם. אחרת היא הסתכלותם של האופטימיים. לדידם, אירועים שליליים הם חולפים, הם פרי גורמים חיצוניים, והם לא הכלל אלא היוצאים מן הכלל. וכך, אומנם בגבולות מסוימים,⁷, London: Nicolas Brealey, 2007 אפשר ללמוד להיפטר מהפסימיות, והתוצאה היא יותר אושר, בריאות והצלחה.

footnotes:
⁶ מרטין א׳ פ׳ סליגמן, אושר אמיתי: הגשמה עצמית באמצעות פסיכולוגיה חיובית, מאנגלית: יעל זיסקינד־קלר, בן שמן: מודן, 2005; Martin Seligman, Learned Optimism
⁷ סליגמן מודה שיש בנו דברים שאינם יכולים להשתנות — אך הם המיעוט. ראו בספרו Martin .Seligman, What You Can Change and What You Can׳t

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
Martin Seligman is the founder of Positive Psychology, which aims not just to treat depression but actively to promote what he calls “authentic happiness” and “learned optimism.”⁶ (New York: Free Press, 2002); *Learned Optimism* (New York: Vintage Books, 2008). Depression, Seligman argued, is often linked to pessimism, which comes from interpreting events in a particular kind of way that he calls “learned helplessness.” Pessimists tend to see misfortune as permanent (“It’s always like this”), personal (“It’s my fault”), and pervasive (“I always get things wrong”). This leaves them feeling that the bad they suffer is inevitable and beyond their control. Optimists look at things differently. For them, negative events are temporary, the result of outside factors, and exceptions rather than the rule. So, within limits,⁷ (London: Nicolas Brealey, 2007). you can unlearn pessimism, and the result is greater happiness, health, and success.

footnotes:
⁶ Martin Seligman, Authentic Happiness
⁷ Seligman admits that there are things about us that we can’t change, but there is much about us that we can. See Martin Seligman, What You Can Change and What You Can’t


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 8
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 8](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Vayigash%3B%20The%20First%20Psychotherapist/r/8)

המשותף לכל השלושה הוא האמונה כי (1) תמיד יש יותר מאפשרות אחת לפרש את מה שקורה לנו, (2) אנו יכולים לבחור בין הפרשנויות השונות, ו־(3) אופן החשיבה שלנו מעצב את אופן הרגשתנו. גישה זו מזכירה ענף מסוים במחשבת ישראל, הלוא הוא חסידות חב״ד בהגותו של מייסדה, רבי שניאור זלמן מלאדי. ראשי התיבות חב״ד הם שלושה רבדים שכליים — חוכמה, בינה ודעת — המשפיעים על שלושה רבדים רגשיים יותר: חסד, גבורה ותפארת. הגבורה עניינה איפוק, והתפארת נוגעת לאיזון רגשי. שלא כחסידויות אחרות, המתמקדות בחיי הרגש, חב״ד מדגישה את כוחו של השכל לעצב את הרגש. הגות חב״ד הטרימה, מבחינה זו, את הטיפול הקוגניטיבי ההתנהגותי.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
What links all three thinkers is their belief that, first of all, there is always more than one possible interpretation of what happens to us; secondly, we can choose between different interpretations; and finally, the way we think shapes the way we feel. This gives all three a marked resemblance to a particular kind of Jewish thought, namely Chabad (Ḥabad) *Ḥasidut*, as developed by the first Lubavitcher Rebbe, Rabbi Schneur Zalman of Liadi (1745–1812). The word *Ḥabad* stands for the initial letters of the three intellectual virtues, *ḥokhma*, *bina*, and *daat*, “wisdom, understanding, and knowledge,” which influence the more emotional attributes of *ḥesed*, *gevura*, and *tiferet*, “kindness, self-restraint, and beauty or emotional balance.” Unlike the other hasidic movements, which emphasised the emotional life, Chabad Hasidism focused on the power of the intellect to shape emotion. It was, in its way, an anticipation of cognitive behavioural therapy.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 9
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 9](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Vayigash%3B%20The%20First%20Psychotherapist/r/9)

אולם נראה לי ששורשיה היהודיים של גישה טיפולית זו קדומים עוד הרבה יותר. בשבוע שעבר טענתי כאן שיוסף היה הכלכלן הראשון. השבוע אני רוצה להוסיף שהוא היה גם המטפל הקוגניטיבי הראשון. הוא היה הראשון שהבין את רעיון המסגור־מחדש — כלומר שאפשר להסתכל על מאורעות שליליים בחיים בדרך חדשה ועל ידי כך להשתחרר מדיכאון ומחוסר אונים נרכש.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
Its origins, however, lie far earlier. In the previous *parasha* I argued that Joseph was the first economist. Here I want to suggest that he was the first cognitive therapist. He was the first to understand the concept of reframing, that is, seeing the negative events of his life in a new way, thereby liberating himself from depression and learned helplessness.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 10
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 10](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Vayigash%3B%20The%20First%20Psychotherapist/r/10)

זה קרה לו כאשר, בהשפעתה העזה של בקשת יהודה לתת לבנימין לחזור לאביהם יעקב, התוודע סוף סוף לאחיו:

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
The moment at which he does so comes when, moved by Judah’s passionate plea to let Benjamin return home to their father Jacob, he finally reveals himself to his brothers:


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 11
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 11](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Vayigash%3B%20The%20First%20Psychotherapist/r/11)

״אֲנִי יוֹסֵף אֲחִיכֶם אֲשֶׁר מְכַרְתֶּם אֹתִי מִצְרָיְמָה. וְעַתָּה אַל תֵּעָצְבוּ וְאַל יִחַר בְּעֵינֵיכֶם כִּי מְכַרְתֶּם אֹתִי הֵנָּה, כִּי לְמִחְיָה שְׁלָחַנִי אֱ־לֹהִים לִפְנֵיכֶם. כִּי זֶה שְׁנָתַיִם הָרָעָב בְּקֶרֶב הָאָרֶץ וְעוֹד חָמֵשׁ שָׁנִים אֲשֶׁר אֵין חָרִישׁ וְקָצִּיר. וַיִּשְׁלָחֵנִי אֱ־לֹהִים לִפְנֵיכֶם לָשׂוּם לָכֶם שְׁאֵרִית בָּאָרֶץ וּלְהַחֲיוֹת לָכֶם לִפְלֵיטָה גְּדֹלָה. וְעַתָּה לֹא אַתֶּם שְׁלַחְתֶּם אֹתִי הֵנָּה, כִּי הָאֱ־לֹהִים״. (בראשית מה, ד–ח)

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
I am your brother Joseph, whom you sold into Egypt. And now, do not be distressed and do not be angry with yourselves for selling me here, because it was to save lives that God sent me ahead of you. For two years now there has been famine in the land, and for the next five years there will be no ploughing and reaping. But God sent me ahead of you to preserve for you a remnant on earth and to save your lives by a great deliverance. So then, it was not you who sent me here, but God. (Gen. 45:4–8)


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 12
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 12](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Vayigash%3B%20The%20First%20Psychotherapist/r/12)

יוסף יוצר כאן מסגור־מחודש של המאורעות, כדי שאחיו לא יצטרכו לחיות תחת משא אשמה נורא על שמכרוהו לעבדות ורימו את אביהם והסבו לו שנים על שנים של אבל שאינו קהה. הוא יכול לעשות זאת למענם רק משום שהוא כבר עשה זאת לעצמו. מתי זה קרה — קשה לדעת. האם יוסף היה מודע לאורך כל הדרך שהמכות הקשות שהוא ספג היו חלק מתוכנית אלוהית? אולי הבין זאת רק כאשר הוצא מהכלא לפתור את חלומות פרעה ונעשה משנה למלך מצרים?

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
Note what Joseph is doing here. He is reframing events so that the brothers will not have to live under an unbearable burden of guilt for having sold Joseph as a slave and deceived their father, causing him years of undiminished grief. But he is only able to do so for them because he has already done so for himself. When it happened, we cannot be sure. Was Joseph aware, all along, that the many blows of misfortune he suffered were all part of a divine plan, or did he only realise this when he was taken from prison to interpret Pharaoh’s dreams, and then made viceroy of Egypt?


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 13
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 13](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Vayigash%3B%20The%20First%20Psychotherapist/r/13)

הכתוב אינו עונה על כך במפורש, אבל רומז לנו. יוסף, יותר מכל דמות אחרת בתורה, מייחס את הישגיו לאלוהים. הדבר מאפשר לו לעשות את מה שפראנקל, בק וסליגמן היו מייעצים לו בשנות עֱנותו, אומנם במונחים חילוניים, לו היה מטופל אצלם. חשוב על משימה שאתה רוצה להגשים כשתשתחרר, היה אומר לו פראנקל; תן למזל הבּיש שלך פירוש מחודש, כאפשרות ולא כהכרח, היה מייעץ לו בק; ראה את הצדדים הטובים במצב, היה מוסיף סליגמן. יוסף לא רק השתחרר מהכלא הפיזי; הוא חילץ את עצמו גם מכלא רגשי, כלא הטינה כלפי אחיו. הוא ראה עתה את חייו לא כדרמה משפחתית של יריבות אחים, אלא כחלק ממהלך היסטורי של ההשגחה העליונה.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
The text is silent on this point, but it is suggestive. More than any other character in the Torah, Joseph attributes all his achievements to God. This allows him to do what, in secular terms, Frankl, Beck, and Seligman would all have advised him to do if he had been one of their patients: think of a mission he was being called on to fulfil (Frankl), reinterpret misfortune as possibility (Beck), and see the positive elements of his situation (Seligman). Not only was Joseph freed from a physical prison, he freed himself from an emotional prison, namely resentment towards his brothers. He now saw his life not in terms of a family drama of sibling rivalry, but as part of a larger movement of history as shaped by divine providence.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 14
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 14](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Vayigash%3B%20The%20First%20Psychotherapist/r/14)

גישתם של פראנקל, בק וסליגמן היא בעיניי יהודית, שלא כגישתו של פרויד. רעיון חופש הבחירה הוא לב היהדות. איננו שבויים של המאורעות; אנחנו המעצבים הפעילים שלהם. כמובן, אנו עשויים להיות מושפעים מדחפים לא מודעים, כפי שסבר פרויד; אבל אנחנו יכולים להתגבר עליהם בעזרת ״הרגלי הלב״ המעדנים את האישיות שלנו ומלטשים אותה.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
That is what makes me think that the work of Frankl, Beck, and Seligman is Jewish in a way that Freudian psychoanalysis is not. At the heart of Judaism is the idea of human freedom. We are not prisoners of events but active shapers of them. To be sure, we may be influenced by unconscious drives, as Freud thought, but we can rise above them by “habits of the heart” that hone and refine our personality.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 15
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 15](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Vayigash%3B%20The%20First%20Psychotherapist/r/15)

חייו של יוסף מוכיחים כי בידינו להביס את הטרגדיה בעזרת יכולת מחשבתית: היכולת לראות את החיים לא רק כסדרה של מאורעות לא הוגנים שנופלים עלינו, אלא גם כשרשרת של מהלכים אלוהיים מכוונים, אשר כל אחד מהם מקרב אותנו למצב שבו אנחנו יכולים לעשות את אשר ה׳ שואל מעימנו.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
Joseph’s life shows that we can defeat tragedy by our ability to see our life not just as a sequence of unfair events inflicted on us by others, but also as a series of divinely intended moves, each of which brings us closer to a situation in which we can do what God wants us to do.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 16
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 16](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Vayigash%3B%20The%20First%20Psychotherapist/r/16)

לא כולנו יכולים להיות יוסף, אבל הודות לרבי שניאור זלמן מלאדי במסלול הרוחני־דתי, ופראנקל, בק וסליגמן במסלוליהם החילוניים, אנחנו מודעים לאפשרות לשנות את מצבנו הרגשי באמצעות שינוי דרכי החשיבה שלנו; והדרך הטובה ביותר לעשות זאת היא לשאול ״מהו הדבר שהחוויה השלילית הזו מאפשרת לי לעשות, ושלא היה מתאפשר לי לעשותו בלעדיה?״ כל חיינו יכולים להשתנות כך.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
We can’t all be Joseph, but thanks to Rabbi Schneur Zalman of Liadi in spiritual terms, and to Frankl, Beck, and Seligman in secular ones, we can learn what it is to change the way we feel by changing the way we think, and the best way of doing so is to ask, “What does this bad experience enable me to do that I could not have done otherwise?” That can be life-transforming.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 17
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Vayigash; The First Psychotherapist 17](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Vayigash%3B%20The%20First%20Psychotherapist/r/17)

**רעיון משנה־חיים 11:**
איננו שבויים של המאורעות; אנחנו המעצבים הפעילים שלהם.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
**Life-Changing Idea 11** 
*We are not prisoners of events but their active shapers.*