## Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love

###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 1
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 1](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Yitro%3B%20The%20Bond%20of%20Loyalty%20and%20Love/r/1)

יתרו
<strong>קשר של נאמנות ואהבה</strong/>

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
*Yitro* 
**The Bond of Loyalty and Love**


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 2
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 2](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Yitro%3B%20The%20Bond%20of%20Loyalty%20and%20Love/r/2)

בחייו של כל אדם יש רגעים של יראה ופליאה, שבהם, בלב עולה על גדותיו, הוא מודה לאלוהיו על שהחייהו וקיימהו והגיעהו לזמן הזה.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
In the course of any life there are moments of awe and amazement when, with a full heart, you thank God *sheheḥeyanu vekiyemanu vehigiyanu lazeman hazeh*, “who has kept us alive and sustained us and brought us to this day.”


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 3
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 3](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Yitro%3B%20The%20Bond%20of%20Loyalty%20and%20Love/r/3)

בזיכרוני שלי עולים עכשיו שני רגעים כאלה מחיי, שביניהם כמעט עשר שנים. הראשון אירע בוועידת למבת׳ בקנטרברי, אנגליה, ב־2008. ועידה זו נערכת אחת לעשר שנים, ונפגשים בה כל הבישופים השייכים ל״שיתוף האנגליקני״, כלומר לכל הכנסיות של זרם זה ברחבי העולם, שרובן נמצאות לא באנגליה אלא ברחבי יבשות אמריקה ואפריקה. זהו אירוע מכריע: כל צמתיה הגדולים של הרשת הגלובלית מתקבצים למקום אחד לדון בשאלות השעה ולהתוות דרך לעתיד. הייתי, ככל הידוע לי, הרב הראשון אי פעם שנאם בפני מושב מליאה של הוועידה. האירוע השני היה לא מזמן: באוקטובר 2017, בוושינגטון, כאשר נאמתי בפני הידידים והתומכים של מכון אנטרפרייז האמריקני, אחד ממכוני החשיבה הכלכליים הגדולים בעולם.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
Two that particularly stand out in my own memory were separated by almost ten years. The first was the Lambeth Conference at Canterbury in 2008. The conference is the gathering, every ten years, of the bishops of the Anglican Communion – that is, not just the Church of England but the entire worldwide structure, much of it based in America and Africa. It is the key event that brings this global network of churches together to deliberate on directions for the future. That year I became, I believe, the first rabbi to address a plenary session of the conference. The second, much more recent, took place in October 2017 in Washington when I addressed the friends and supporters of the American Enterprise Institute, one of the world’s great economic think tanks.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 4
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 4](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Yitro%3B%20The%20Bond%20of%20Loyalty%20and%20Love/r/4)

שתי האספות הללו היו שונות זו מזו בכל מובן. האחת דתית, נוצרית ומתמקדת בתיאולוגיה. השנייה חילונית, אמריקנית, ועל שולחנה כלכלה ופוליטיקה. ובכל זאת, על שתיהן ריחף משבר כזה או אחר. במקרה של הכנסייה האנגליקנית, על המדוכה נמצאה שאלת הבישופים ההומוסקסואלים.¹ האם הכנסייה יכולה להכיל אנשים כאלה? המחלוקת קרעה את הכנסייה. בקרב הבישופים האמריקנים רווחה תמיכה, ובקרב האפריקנים — התנגדות. לקראת הוועידה שרר חשש ממשי ש״השיתוף״ עלול להתפלג.

footnotes:
¹ מאז נתמנה אחד כזה, ג׳ין רובינסון, ומונה לכהן בניו המפשייר.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
The two gatherings could not have been less alike. One was religious, Christian, and concerned with theology. The other was secular, American, and concerned with economics and politics. Both of them, though, were experiencing some kind of crisis. In the case of the Anglican Church it had to do with gay bishops.¹ Could the Church accommodate such people? The question was tearing the Church apart, with many of the American bishops in favour and most of the African ones against. There was a real sense, before the conference, that the communion was in danger of being irreparably split.

footnotes:
¹ One, Gene Robinson, had already been appointed and was serving in New Hampshire.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 5
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 5](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Yitro%3B%20The%20Bond%20of%20Loyalty%20and%20Love/r/5)

בוושינגטון בסתיו האחרון הסעיר את המשתתפים בכינוס עניין אחר לגמרי. תוצאות הבחירות לנשיאות שיסעו את החברה האמריקנית. ביטויים חדשים נטבעו כדי לתאר כמה מהגורמים שנכנסו לחיי האמריקנים — פוסט־אמת, פייק ניוז, מדינות flyover (מדינות ארצות הברית שאינן סמוכות לחופים), אלט־רייט, פוליטיקת זהויות, קורבניות תחרותית, ועוד ועוד — ולצידם צף ועלה מונח ישן: פופוליזם. כל אלה הצטרפו יחדיו למה שכיניתי פוליטיקה של כעס. היש דרך לשוב ולארוג יחד את החוטים הנפרמים של החברה האמריקנית?

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
In Washington in 2017, the issue at the forefront of people’s minds was quite different. A year earlier there had been a sharply divisive American presidential election. New phrases had been coined to describe some of the factors involved – post-truth, fake news, flyover states, alt-right, identity politics, competitive victimhood, whatever – as well as the resurfacing of an old one: populism. It all added up to what I termed the politics of anger. Was there a way of knitting together the unravelling strands of American society?


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 6
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 6](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Yitro%3B%20The%20Bond%20of%20Loyalty%20and%20Love/r/6)

שני המאורעות הללו מקושרים זה לזה בתודעתי משום שבשניהם דיברתי על מושג אחד; מושג בעל מעמד מרכזי בפרשתנו, וביהדות המקראית בכלל, הלוא הוא הברית. בעת החדשה, בעיקר במאה השבע־עשרה, היה לרעיון הברית המקראית מקום של כבוד בצמיחתן של החברות החופשיות במערב, בייחוד בחוגים קלוויניסטיים ופוריטניים.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
The reason these two events are connected in my mind is that on both occasions I spoke about the same concept – the one that is central to this *parasha*, and to biblical Judaism as a whole, namely *brit*, covenant. This was, in the seventeenth century especially, a key concept in the emerging free societies of the West, especially in Calvinist or Puritanical circles.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 7
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 7](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Yitro%3B%20The%20Bond%20of%20Loyalty%20and%20Love/r/7)

נדרש כאן מבוא קצר, כוללני עד מאוד, על הרפורמציה בעולם הנוצרי. היא התפתחה בכיוונים שונים בארצות שונות, על פי מקור ההשפעה העיקרי בכל אחת מהן: מרטין לותר או ז׳אן קלווין. בשביל לותר העיקר בכתבי הקודש היה הברית החדשה, ובייחוד איגרות פאולוס. לעומת זאת בעיני קלווין וממשיכיו התנ״ך שלנו, ״הברית הישנה״, הוא־הוא עיקרם של כתבי הקודש, בייחוד בכל הנוגע למבנים פוליטיים וחברתיים. לפיכך מילאה הברית תפקיד מרכזי בפוליטיקה שלאחר הרפורמציה בז׳נבה, בהולנד, בסקוטלנד, באנגליה בימי משטרו של אוליבר קרומוול, ובייחוד בקרב ״האבות המייסדים״, ראשוני המתיישבים האנגלים בצפון אמריקה. רעיון הברית הוא ליבתם של ״אמנת מייפלאוור״ (1620) ושל נאומו המפורסם של ג׳ון ווִינתרופ ״העיר על הגבעה״ שנישא באונייה ״ארבלה״ ב־1630.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
To grossly simplify a complex process, the Reformation developed in different directions in different countries, depending on whether Luther or Calvin was the primary influence. For Luther the key text was the New Testament, especially the letters of Paul. For Calvin and his followers, however, the Hebrew Bible was the primary text, especially in relation to political and social structures. That is why covenant played a large part in the (Calvinist) post-Reformation politics of Geneva, Holland, Scotland, England under Cromwell, and especially the Pilgrim Fathers, the first European settlers in North America. It lay at the heart of the Mayflower Compact (1620) and John Winthrop’s famous “City upon a Hill” speech aboard the *Arbella* in 1630.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 8
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 8](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Yitro%3B%20The%20Bond%20of%20Loyalty%20and%20Love/r/8)

אלא שלאורך הזמן, ובהשפעת ז׳אן־ז׳אק רוסו, המילה ״ברית״ התחלפה בביטוי ״אמנה חברתית״. יש דמיון בין השתיים, אך הן אינן זהות כלל. הן פועלות על פי הגיונות שונים ומכוננות מוסדות ומערכות־יחסים שונים.², London: Jonathan Cape, 1997.

footnotes:
² על ההיבטים הפילוסופיים של השוני הזה עמדתי בהרחבה רבה בספרי The Politics of Hope

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
Over time however, and under the influence of Jean-Jacques Rousseau, the word “covenant” was gradually supplanted by the phrase “social contract.” Clearly there is something similar between the two, but they are not the same thing at all. In fact, they operate on different logics and they create different relationships and institutions.² (London: Jonathan Cape, 1997). Most recently I have summarised this argument in a whiteboard animation video: http://rabbisacks.wpengine.com/the-politics-of-hope/.

footnotes:
² I have set out the philosophy of this in The Politics of Hope


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 9
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 9](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Yitro%3B%20The%20Bond%20of%20Loyalty%20and%20Love/r/9)

באמנה, או חוזה, שני אנשים או יותר נפגשים, כל אחד מציג את האינטרסים שלו, ויחד הם מנסים להגיע לעסקה שתהיה כדאית לכולם. בברית, לעומת זאת, שני אנשים או יותר, שכל אחד מהם רואה ברעהו אדם נבדל, שלם וראוי לכבוד, מתלכדים בקשר של נאמנות ואמון לעשיית דבר־מה שאין הם יכולים לעשות כל אחד לבדו.³ אין זו עסקה; זו מחויבות מוסרית. הברית דומה לנישואים יותר מכפי שהיא דומה לחוזה מסחרי. חוזים ואמנות עוסקים באינטרסים; בריתות — בזהויות. חוזים מביאים לאדם רווח; בריתות מחוללות בו תמורה. בחוזים יש אני ואתה; בבריתות — אנחנו.

footnotes:
³ על הברית בין אלוהים לעם אפשר לשאול: היש דבר שאלוהים אינו יכול לעשות לבדו? התשובה, על פי אמונת המקרא, חיובית: אלוהים אינו יכול לשכון בלב האדם בלי שהאדם ירצה בכך.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
In a contract, two or more people come together, each pursuing their self-interest, to make a mutually advantageous exchange. In a covenant, two or more people, each respecting the dignity and integrity of the other, come together in a bond of loyalty and trust to do together what neither can achieve alone.³ It isn’t an exchange; it’s a moral commitment. It is more like a marriage than a commercial transaction. Contracts are about interests; covenants are about identity. Contracts benefit; covenants transform. Contracts are about “Me” and “You”; covenants are about “Us.”

footnotes:
³ One might ask: What is there that God cannot do alone? The answer, given the theology of the Hebrew Bible, is: to live within the human heart. That requires our free assent.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 10
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 10](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Yitro%3B%20The%20Bond%20of%20Loyalty%20and%20Love/r/10)

המהפכנות של המקרא, מבחינת משנתו המדינית, טמונה בכך שיש בו לא רגע מכונן אחד אלא שניים. על הראשון מספר פרק ח בספר שמואל א׳. העם בא אל שמואל הנביא ומבקש ממנו מלך. ה׳ אומר לשמואל להזהיר את העם מפני התוצאות. המלך ייקח מהעם את בניו לרכבים ולפרשים, את בנותיו לרקחוֹת ולטבחוֹת, את רכושו למס, ועוד ועוד. העם מתעקש, ושמואל ניאות, ובפרקים הבאים מושח את שאול למלך.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
What makes the Hebrew Bible revolutionary in political terms is that it contains not one founding moment but two. One is set out in I Samuel 8, when the people come to the prophet Samuel and ask for a king. God tells Samuel to warn the people what the consequences will be. The king will take the people’s sons to ride with his chariots and their daughters to work in his kitchens. He will take their property as taxation, and so on. Nonetheless, the people insist that they still want a king, so Samuel appoints Saul.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 11
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 11](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Yitro%3B%20The%20Bond%20of%20Loyalty%20and%20Love/r/11)

הפרק היה לחידה בעיני המפרשים לאורך הדורות. האם הוא תומך במלוכה או מתנגד לה? את התשובה הטובה ביותר נתן המהר״ץ חיוּת. הוא הסביר ששמואל בנאומו הציע לעם אמנה חברתית, במתווה שהוא בדיוק זה שהציע לימים תומס הוֹבּס בספרו הידוע **לויתן**. אנשים מוכנים לוותר על חלק מזכויותיהם ולמוסרן לכוח מרכזי — מלך או ממשלה — ובתמורה הוא מספק להם הגנה מפני אויבים מחוץ ומפני מתנכלים מבית, בדמות צבא ומערכת חוק.⁴ בספר שמואל נמצאת אפוא הגרסה המתועדת הראשונה של אמנה חברתית.

footnotes:
⁴ כל ספרי מהר״ץ חיות, ירושלים: דברי חכמים, תשי״ח, כרך א, עמ׳ 43–49.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
Commentators have long been puzzled by this chapter. Does it represent approval or disapproval of monarchy? The best answer ever given was provided by Rabbi Zvi Hirsch Chajes, who explained that what Samuel was doing at God’s behest was proposing a social contract precisely on the lines set out by Thomas Hobbes in *The Leviathan*. People are willing to give up certain of their rights, transferring them to a central power – a king or a government – who undertakes in return to ensure the defence of the realm externally and the rule of law within.⁴, I:43–49. The book of Samuel thus contains the first recorded instance of a social contract.

footnotes:
⁴ Kol Kitvei Maharatz Chajes


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 12
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 12](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Yitro%3B%20The%20Bond%20of%20Loyalty%20and%20Love/r/12)

אלא שמאורע זה היה הרגע המכונן **השני** של ישראל כאומה, לא הראשון. הראשון מתואר בפרשתנו. זהו מעמד הר סיני, שבו כרת העם עם אלוהים ברית — ולא אמנה. בימי שאול נולדה ישראל כממלכה; אך בימי משה, מאות שנים קודם לכן, עוד בטרם נכנס העם לארצו, נולדה ישראל כאומה בריבונות האל.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
However, this was the *second* founding moment of Israel as a nation, not the first. The first took place in our *parasha*, on Mount Sinai, several centuries earlier, when the people made with God, not a contract but a covenant. What happened in the days of Samuel was the birth of Israel as a kingdom. What happened in the days of Moses – long before they had even entered the land – was the birth of Israel as a nation under the sovereignty of God.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 13
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 13](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Yitro%3B%20The%20Bond%20of%20Loyalty%20and%20Love/r/13)

שני המוסדות המרכזיים בדמוקרטיות המערביות המודרניות הם מוסדות חוזיים. **השוק** מיוסד על חוזים מסחריים, ו**המדינה** על אמנה חברתית. השוק עוסק ביצירת עושר ובחלוקתו; המדינה עניינה יצירת כוח וחלוקתו. ברית, לעומת זאת, אינה נוגעת לא לעושר ולא לכוח, אלא לקשרי השייכוּת והאחריות המשותפת. אמנה חברתית מכוננת **מדינה**, ואילו ברית חברתית מכוננת **חברה**.⁵. חברה היא מכלול היחסים שאינם תלויים בעסקאות של כסף ושל כוח: נישואים, משפחות, קהילות, קהלי־מתפללים, ארגוני צדקה והתאגדויות וולונטריות. השוק והמדינה הם זירות של **תחרות**. החברה היא זירה של **שיתוף פעולה**. אנו זקוקים לשני הדברים.

footnotes:
⁵ כפי שהראיתי בספרי The Politics of Hope

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
The two central institutions of modern Western liberal democracies are both contractual. There are commercial contracts that create the *market*; and there is the social contract that creates the *state*. The market is about the creation and distribution of wealth. The state is about the creation and distribution of power. But a covenant is about neither wealth nor power, but rather about the bonds of belonging and collective responsibility. As I put it in *The Politics of Hope*, a social contract creates a state. A social covenant creates a society. A society is the totality of relationships that do not depend on exchanges of wealth and power, namely marriages, families, congregations, communities, charities, and voluntary associations. The market and the state are arenas of competition. Society is an arena of cooperation. And we need both.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 14
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 14](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Yitro%3B%20The%20Bond%20of%20Loyalty%20and%20Love/r/14)

דבריי על רעיון הברית נפלו על אוזניים כרויות הן בוועידת הבישופים, הן בכינוס הכלכלנים. מדוע? מפני שהברית היא הדוגמה העילאית לקשר המאגד יחדיו, למען מטרה משותפת, יחידים וקבוצות השונים מאוד זה מזה. הרי אין לך בעולם שוני גדול מזה שהתקיים בין הצדדים בברית סיני: אלוהים מכאן, בני ישראל מכאן. הצד האחד אינסופי ונצחי, ומשנהו מוגבל ובן תמותה.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
The reason that the concept of covenant proved helpful to the Anglican bishops on the one hand, and the American Enterprise Institute on the other, is that it is the supreme example of a bond that brings together, in a single cooperative enterprise, individuals and groups that are profoundly different. They could not be more different than the parties at Mount Sinai: God and the children of Israel; the one infinite and eternal; the other, finite and mortal.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 15
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 15](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Yitro%3B%20The%20Bond%20of%20Loyalty%20and%20Love/r/15)

האמת היא שהזיקה הבין־אישית הראשונה בעולם, זו שבין אדם לחוה, מתוארת בתורה בביטוי הכומס הגדרה תמציתית למהותה של הברית: ״עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ״. עזר, אך עומד בנפרד, כנגד.⁶ בנישואים לא הבעל ולא הרעיה מקריבים את זהויותיהם המובחנות. בהר סיני, אלוהים נשאר אלוהים ובני ישראל נשארו בני אדם. סמלה של הברית הוא נר ההבדלה: פתילים רבים הנבדלים זה מזה לחלוטין אך יוצרים יחד שלהבת אחת.

footnotes:
⁶ בראשית ב, יח ורש״י על אתר, על פי יבמות סג ע״א.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
In fact the very first human relationship, between the first man and the first woman, contains a two-word definition of covenant: *ezer kenegdo*, meaning on the one hand “a helper,” but on the other, someone “over-and-against.”⁵ In a marriage, neither husband nor wife sacrifice their distinctive identities. At Sinai, God remained God and the Israelites remained human. A symbol of covenant is the Havdala candle: multiple wicks that stay separate but produce a single flame.

footnotes:
⁵ Gen. 2:18 and Rashi ad loc., based on Yevamot 63a.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 16
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 16](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Yitro%3B%20The%20Bond%20of%20Loyalty%20and%20Love/r/16)

הברית אפשרה לשיתוף האנגליקני להישאר מלוכד למרות ההבדלים העמוקים בין הכנסיות באמריקה לאלו שבאפריקה. הברית המכוננת את ארצות הברית של אמריקה ליכדה את האומה למרות מלחמת אזרחים איומה בימי לינקולן, ולמרות משברים אזרחיים וכלכליים נוספים בתקופות אחרות — וחידושה של ברית זו יבטיח את ליכוד האומה גם בעתיד. בימי משה רבנו אפשרה הברית לבני ישראל להיות ״אומה אחת בריבונות האל״ למרות חלוקתם לשנים־עשר שבטים. בריתות יוצרות אחדות בלי אחידות. הן מוקירות את הרבגוניות, אך מבקשות לתעל אותה למען הכלל: שהגוונים לא יכלו כוחם בהתכתשויות, אלא יתרמו כל אחד את תרומתו המיוחדת לו. מתוך ריבוי של יחידים נוצר יחד גדול.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
So covenant allowed the Anglican Communion to stay together despite the deep differences between the American and African churches. The American covenant held the nation together despite, in Lincoln’s day, a civil war, and at other times, civil and economic strife; and its renewal will do likewise in the future. In Moses’ day it allowed the Israelites to become “one nation under God” despite their division into twelve tribes. Covenants create unity without uniformity. They value diversity but, rather than allowing a group to split into competing factions, they ask each to contribute something uniquely theirs to the common good. Out of multiple “Me’s” they create an overarching “Us.”


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 17
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 17](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Yitro%3B%20The%20Bond%20of%20Loyalty%20and%20Love/r/17)

שתי החוויות הללו, בקנטרברי ובוושינגטון, ריגשו אותי כל כך מפני שהן הוכיחו כמה מרחיקי ראות היו דברי משה רבנו כשאמר לבני ישראל שהתורה ״הִוא חָכְמַתְכֶם וּבִינַתְכֶם לְעֵינֵי הָעַמִּים, אֲשֶׁר יִשְׁמְעוּן אֵת כָּל הַחֻקִּים הָאֵלֶּה וְאָמְרוּ, ׳רַק עַם חָכָם וְנָבוֹן הַגּוֹי הַגָּדוֹל הַזֶּה׳״ (דברים ד, ו). התורה ממשיכה להאיר לא רק לנו היהודים אלא גם לכל מי שמחפש הדרכה בעת משבר.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
What made these two experiences in Canterbury and Washington so moving to me was that they showed how prophetic Moses’ words were when he told the Israelites that the Torah and its commands “will show your wisdom and understanding to the nations, who will hear about all these decrees and say, ‘Surely this great nation is a wise and understanding people’” (Deut. 4:6). Torah continues to inspire not only Jews but all who seek guidance in hard times.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 18
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 18](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Yitro%3B%20The%20Bond%20of%20Loyalty%20and%20Love/r/18)

אם אתם מוצאים את עצמכם בקונפליקט המאיים לפרק דבר־מה לגורמים — נישואים, משפחה, עסק, קהילה, מפלגה, ארגון — נסו ליצור בין כל הגורמים ברית שתלכד אותם סביב יעד משותף, באופן ששום צד לא יטען לניצחון או יחוש תבוסה. כל הנדרש הוא הכרה בכך שיש דברים שאפשר לעשותם רק ביחד, ואיש מאיתנו אינו יכול להשיגם לבדו.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
So, if you find yourself in a situation of conflict that threatens to break something apart, whether a marriage, a family, a business, a community, a political party, or an organisation, framing a covenant will help keep people together, without any side claiming victory or defeat. All it needs is recognition that there are certain things we can do together that none of us can do alone.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 19
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 19](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Yitro%3B%20The%20Bond%20of%20Loyalty%20and%20Love/r/19)

הברית מרחיבה את האופק שלנו מהאינטרס העצמי אל הטוב המשותף. אין רע באינטרס העצמי. הוא הכוח המניע את הכלכלה ואת הפוליטיקה, את השוק ואת המדינה. אך יש דברים שאי אפשר להשיג על בסיס אינטרס עצמי גרידא; דברים כגון אמון, ידידות, נאמנות ואהבה. הברית היא אפוא רעיון שבכוחו לשנות חיים ולשנות את העולם.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
Covenant lifts our horizon from self-interest to the common good. There is nothing wrong with self-interest. It drives economics and politics, the market and the state. But there are certain things that cannot be achieved on the basis of self-interest alone, among them trust, friendship, loyalty, and love. Covenant really is a life- and world-changing idea.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 20
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Yitro; The Bond of Loyalty and Love 20](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Yitro%3B%20The%20Bond%20of%20Loyalty%20and%20Love/r/20)

**רעיון משנה־חיים 17:**
אם אתם מוצאים את עצמכם בקונפליקט המאיים לפרק דבר־מה לגורמים, נסו ליצור בין כל הגורמים ברית שתלכד אותם סביב יעד משותף. יש דברים שאפשר לעשותם רק ביחד, ואיש מאיתנו אינו יכול להשיגם לבדו.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
**Life-Changing Idea 17** 
*If you find yourself in a situation of conflict that threatens to break something apart, framing a covenant will help keep people together.* 
*There are certain things we can do together that none of us can do alone.*