## Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks

###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 1
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 1](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Tzav%3B%20Giving%20Thanks/r/1)

צו
**יהדות היא הודיה**<big/>

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
*Tzav* 
**Giving Thanks**


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 2
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 2](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Tzav%3B%20Giving%20Thanks/r/2)

המילים הראשונות שלֻמַּדנו לומר בכל בוקר, עם ההתעוררות ממש, הן ״מודה אני״. **עוד לפני התודעה** — **באה התודה.**הפועל ״מודה״ בא אפילו לפני ה״אני״, שלא כרגיל בעברית. ה**יהדות**כרוכה בעקבה ב**הודיה**. ההודיה כתפיסת עולם היא רעיון שבכוחו לרומם את חיינו; והמחקר המדעי מן העת האחרונה מספק לכך תימוכין מפתיעים.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
The first words we are taught to say each morning, immediately on waking, are *Modeh/Modah ani*, “I give thanks.” We thank before we think. Note that the normal word order is inverted: *Modeh ani*, not *Ani modeh*, so that in Hebrew the “thanks” comes before the “I.” Judaism is “gratitude with attitude.” And this, according to recent scientific research, really is a life-enhancing idea.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 3
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 3](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Tzav%3B%20Giving%20Thanks/r/3)

המקור למצוות ההודיה נמצא בפרשתנו. אחד הקורבנות המפורטים בה הוא קורבן תודה:

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
The source of the command to give thanks is to be found in this *parasha*. Among the sacrifices it itemises is the *korban todah*, the thanksgiving offering:


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 4
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 4](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Tzav%3B%20Giving%20Thanks/r/4)

״אִם עַל תּוֹדָה יַקְרִיבֶנּוּ וְהִקְרִיב עַל זֶבַח הַתּוֹדָה חַלּוֹת מַצּוֹת בְּלוּלֹת בַּשֶּׁמֶן וּרְקִיקֵי מַצּוֹת מְשֻׁחִים בַּשָּׁמֶן וְסֹלֶת מֻרְבֶּכֶת חַלֹּת בְּלוּלֹת בַּשָּׁמֶן״ (ויקרא ז, יב).

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
If he offers it [the sacrifice] as a thanksgiving offering, then along with this thanksgiving offering he is to offer unleavened loaves mixed with oil, unleavened wafers spread with oil, and loaves of fine flour well-kneaded and mixed with oil. (Lev. 7:12)


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 5
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 5](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Tzav%3B%20Giving%20Thanks/r/5)

זה כמעט אלפיים שנה שאיננו מקריבים קורבנות, אך עקבות קורבן התודה נמצאות בחיינו גם היום, בדמות ברכת הגומל. מי שהיה נתון בסכנה ויצא ממנה מברך בבית הכנסת, בעלותו לתורה או לאחר קריאת התורה, את ה׳ ״הגומל לחייבים טובות״, כלומר גומל טובות למי שאינו ראוי להן. חז״ל הגדירו את החייבים בברכה זו על פי מזמור תהלים קז: ״ארבעה צריכים להודות — יורדי ים, הולכי מדבריות, מי שהיה חולה ונתרפא, ומי שהיה חבוש בבית האסורים ויצא״.¹

footnotes:
¹ ברכות נד ע״ב.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
Though we have been without sacrifices for almost two thousand years, a trace of the thanksgiving offering survives to this day, in the form of the *HaGomel* blessing, “Who bestows good things on the unworthy,” said in the synagogue, at the time of reading of the Torah, by one who has survived a hazardous situation. This is defined by the Sages (on the basis of Psalm 107) as one who has survived a sea-crossing, travelled across a desert, recovered from serious illness, or has been released from captivity.¹

footnotes:
¹ Berakhot 54b.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 6
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 6](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Tzav%3B%20Giving%20Thanks/r/6)

בעיניי, הדחף הכמעט אוניברסלי להודות הוא מסימני השגב בחוויה האנושית.², New York: Doubleday, 1990. לא רק לטיָיס אנו רוצים להודות כשאנו נוחתים בשלום לאחר טיסה מסוכנת; ולא רק למנתח, משעברנו ניתוח קשה; ולא רק לשופט או לפוליטיקאי משהשתחררנו מהכלא או נפדינו מן השבי. בכל המקרים הללו אנו מרגישים כי לא רק יד אדם הייתה בדבר; שהיד המניעה את חיילי השחמט האנושיים על לוח המשבצות של המציאות חשבה עלינו; שהשמיים עצמם ירדו ארצה ובאו לעזרתנו.

footnotes:
² על רעיון זה ראו Peter Berger, A Rumor of Angels

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
For me, the almost universal instinct to give thanks is one of the signals of transcendence² (New York: Doubleday, 1990). in the human condition. It is not just the pilot we want to thank when we land safely after a hazardous flight; not just the surgeon when we survive an operation; not just the judge or politician when we are released from prison or captivity. It is as if some larger force was operative, as if the hand that moves the pieces on the human chessboard were thinking of us; as if heaven itself had reached down and come to our aid.

footnotes:
² On this idea, see Peter Berger, A Rumor of Angels


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 7
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 7](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Tzav%3B%20Giving%20Thanks/r/7)

חברות ביטוח מכנות לפעמים אסונות טבע ״כוח עליון״, ובחו״ל תשמעו מפיהן אפילו את הכינוי ״מעשי אלוהים״. אבל הרגש האנושי נוטה אל ההפך.³ אלוהים משויך לחדשות הטובות, לַפְּדוּת הפלאית, למנוס מאסון. האינסטינקט הזה — להביע את תודתנו למהות הנמצאת מעל ומעבר לנסיבות הטבעיות ולפעולת אנוש — הוא עצמו סימן לשגב. הדחף הזה המקנן בנו אומנם אין בו כדי להוכיח את מציאות האל, אך הוא רומז לנו בבירור להימצאות יסוד רוחני עמוק בלב האדם. דחף זה אומר לנו שאין אנו אוסף שרשורים אקראיים של גֶנים אנוכיים המשתכפלים בחשכה. גופנו הוא אולי תוצר של הטבע (״כִּי עָפָר אַתָּה וְאֶל עָפָר תָּשׁוּב״), אבל יש משהו בתוכֵנוּ השואף אל מישהו שמעבר לנו: אל נשמת העולם, אל ה״אתה״ האלוהי שאנו שוטחים אליו את תודתנו. זוהי הכמיהה שביטא קורבן התודה, ושברכת הגומל מבטאת עד היום.

footnotes:
³ לא תמיד, כמובן. בפרק בלתי נשכח ב״משפחת סימפסון״ נושא בארט סימפסון את עיניו כלפי מעלה לפני סעודת חג ההודיה, ובמקום ברכה אומר, ״שילמנו על כל האוכל הזה בעצמנו, אז תודָה על שום דבר״.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
Insurance companies sometimes describe natural catastrophes as “acts of God.” Human emotion tends to do the opposite.³ in which Bart Simpson, before beginning his Thanksgiving meal, turns to heaven and says in place of grace, “We paid for all this stuff ourselves, so thanks for nothing.” God is in the good news, the miraculous deliverance, the escape from catastrophe. That instinct – to offer thanks to a force, a presence, over and above natural circumstances and human intervention – is itself a signal of transcendence. Though not a proof of the existence of God, it is nonetheless an intimation of something deeply spiritual in the human heart. It tells us that we are not random concatenations of selfish genes, blindly reproducing themselves. Our bodies may be products of nature (“Dust you are, and to dust you will return”), but there is something within us that reaches out to Someone beyond us: the soul of the universe, the divine “You” to whom we offer our thanks. That is what was once expressed in the thanksgiving offering, and still is, in the *HaGomel* blessing.

footnotes:
³ Not always, of course. There was a memorable episode of The Simpsons


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 8
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 8](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Tzav%3B%20Giving%20Thanks/r/8)

השפעתה הגופנית הדרמטית של ההודיה נחשפה לראשונה במחקר רפואי גדול רק בפרוס המאה הנוכחית. המחקר נודע בשם מחקר הנזירות. כ־700 נזירות ממסדר ״אחיות בית הספר של גבִרתנו״ בארצות הברית הסכימו להנגיש את הרישומים האישיים והרפואיים שלהן לצוות של חוקרי תהליכי הזדקנות ואלצהיימר. בתחילת המחקר, בראשית שנות התשעים של המאה הקודמת, היו המשתתפות בנות 75 עד 102.⁴

footnotes:
⁴ ראו רוברט א׳ אמונס, תודה!: מחקר מדעי חדש מוכיח: הכרת תודה תגרום לכם להיות מאושרים יותר, מאנגלית: מרינה גרוסלרנר, תל אביב: מטר, 2008.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
Not until the early 1990s did a major piece of medical research reveal the dramatic physical effects of thanksgiving. It became known as the Nun Study. Some 700 American nuns, all members of the School Sisters of Notre Dame in the United States, agreed to allow their records to be accessed by a research team investigating the process of ageing and Alzheimer’s Disease. At the start of the study the participants were aged between 75 and 102.⁴ (Boston: Houghton Mifflin, 2007).

footnotes:
⁴ See Robert Emmons, Thanks!: How the New Science of Gratitude Can Make You Happier


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 9
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 9](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Tzav%3B%20Giving%20Thanks/r/9)

המחקר נערך במשך כעשור, אולם יריעת הזמן שנגולה בו הייתה ארוכה הרבה יותר: מימי בחרותן של הנזירות. את זאת אפשרה עובדה מיוחדת. בסביבות שנות השלושים, כאשר היו הנזירות הללו בשנות העשרים לחייהן, ביקשה מהן ראשת המסדר לכתוב דין וחשבון אוטוביוגרפי קצר על חייהן ועל הסיבות שגרמו להן להצטרף למנזר. מסמכים אלה נותחו בידי החוקרים בעזרת קידוד שפותח במיוחד לצורך זה, המאפשר בין היתר לציין רגשות חיוביים ושליליים. בתקופת המחקר נבדק מדי שנה מצבה הרפואי של כל נזירה. כך יכלו החוקרים לבדוק אם יש מתאם בין מצבן הרגשי של הנזירות בצעירותן לבין מצב בריאותן בזקנתן. העובדה שכל הנזירות ניהלו כל אותן עשרות שנים שמאז הצטרפותן למנזר אורח חיים דומה מאוד הפכה אותן לקבוצה אידיאלית לבחינת השערות בדבר הקשר בין עמדות רגשיות לבין בריאות גופנית.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
What gave this study its unusual longitudinal scope is that in 1930 the nuns, then in their twenties, had been asked by the mother superior to write a brief autobiographical account of their life and their reasons for entering the convent. These documents were analysed by the researchers using a specially devised coding system to register, among other things, positive and negative emotions. By annually assessing the nuns’ current state of health, the researchers were able to test whether their emotional state in 1930 had an effect on their health some sixty years later. Because they had all lived a very similar lifestyle during these six decades, they formed an ideal group for testing hypotheses about the relationship between emotional attitudes and health.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 10
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 10](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Tzav%3B%20Giving%20Thanks/r/10)

התוצאות, שפורסמו בשנת 2001, היו מדהימות.⁵ 80, 5 (2001), pp. 804–813. ככל שהנזירה ביטאה בצעירותה רגשות חיוביים יותר — שביעות רצון, הכרת תודה, אושר, אהבה ותקווה — כך גדלה הסבירות שכעבור שישים שנה ויותר תהיה חיה ובריאה. בין בעלות הרגשות החיוביים הרבים לבין אלו שנטו לרגשות שליליים יותר נמצא פער בן כשבע שנים בתוחלת החיים. ממצא זה היה כה מרשים, שהוא בישר את הולדתו של תחום מחקר חדש, חקר הכרת התודה, והיה אבן דרך בהעמקת ההבנה של השפעת הרגש על הבריאות.

footnotes:
⁵ Deborah D. Danner, David A. Snowdon and Wallace V. Friesen, ״Positive Emotions in Early Life and Longevity: Findings from the Nun Study״, Journal of Personality and Social Psychology,

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
The results, published in 2001, were startling.⁵ 80, no. 5 (2001): 804–13. The more positive emotions – contentment, gratitude, happiness, love, and hope – the nuns expressed in their autobiographical notes, the more likely they were to be alive and well sixty years later. The difference was as much as seven years in life expectancy. So remarkable was this finding that it has led, since then, to a new field of gratitude research, as well as a deepening understanding of the impact of emotions on physical health.

footnotes:
⁵ Deborah D. Danner, David A. Snowdon, and Wallace V. Friesen, “Positive Emotions in Early Life and Longevity: Findings from the Nun Study,” Journal of Personality and Social Psychology


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 11
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 11](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Tzav%3B%20Giving%20Thanks/r/11)

בזכות מחקר הנזירות, ושפע המחקרים שבאו בעקבותיו, אנו מכירים כיום את דרכי ההשפעה הרבות של פיתוח רגש הכרת הטוב. הוא משפר את הבריאות הגופנית ואת החיסון מפני מחלות. אנשים מכירי־טוב נוטים יותר להתעמל דרך קבע ולהקפיד על בדיקות רפואיות שגרתיות. רגש ההודיה מפחית רגשות מכאיבים כגון טינה, תסכול וחרטה, ואת ההסתברות לדיכאון. הוא עוזר להימנע מרגשות נקמניים מוגזמים לאחר חוויות שליליות. הוא אפילו נוטה להיטיב את השינה. הוא מעודד את הכרת הערך העצמי, ומצמצם את הסיכויים שאדם יקנא בזולתו על הישגיו והצלחותיו. למכירי־טוב גם יש, בממוצע, מערכות יחסים מוצלחות יותר. אמירת ״תודה״ היא שֶמן בגלגליה של החברוּת, והיא גם גורמת לעובדים להפיק יותר. כן היא משמשת רכיב מרכזי בחיזוק החוסן. מחקר שנעשה בקרב ותיקי מלחמת וייטנאם מצא כי אלה מהם שנטו להכרת הטוב סבלו משיעור מופחת של תסמינים פוסט־טראומטיים. הידיעה כמה רבים הם הדברים שראוי כי נודה עליהם עוזרת לנו לעבור בשלום חוויות קשות, מפיטורין עד שכוֹל.⁶

footnotes:
⁶ חלק נכבד מהמידע בפסקה זו שאוב מהאתר Greater Good: The Science of a Meaningful Life, http://greatergood.berkeley.edu.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
Since the publication of the Nun Study and the flurry of further research it inspired, we now know of the multiple effects of developing an attitude of gratitude. It improves physical health and immunity against disease. Grateful people are more likely to take regular exercise and go for regular medical check-ups. Thankfulness reduces toxic emotions such as resentment, frustration, and regret, and makes depression less likely. It helps people avoid over-reacting to negative experiences by seeking revenge. It even tends to make people sleep better. It enhances self-respect, making it less likely that you will envy others for their achievements or success. Grateful people tend to have better relationships. Saying “thank you” enhances friendships and elicits better performance from employees. It is also a major factor in strengthening resilience. One study of Vietnam War veterans found that those with higher levels of gratitude suffered lower incidence of post-traumatic stress disorder. Remembering the many things we have to be thankful for helps us survive painful experiences, from losing a job to bereavement.⁶ (London: Sphere, 2007), 87–124.

footnotes:
⁶ Much of the material in this paragraph is to be found in articles published in Greater Good: The Science of a Meaningful Life @ http://greatergood.berkeley.edu. See also Sonja Lyubomirsky, The How of Happiness


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 12
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 12](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Tzav%3B%20Giving%20Thanks/r/12)

התפילה היהודית היא סמינר מתמשך בהכרת הטוב. ברכות השחר הנאמרות בתחילתו של כל יום הן שיר הודיה על החיים: על גופנו, על עולמנו הגשמי, על הקרקע שאנו עומדים עליה ועל העיניים שניתנו לנו לראות בהן.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
Jewish prayer is an ongoing seminar in gratitude. *Birkot HaShaḥar*, “the dawn blessings” said at the start of morning prayers each day, are a litany of thanksgiving for life itself: the human body, the physical world, land to stand on, and eyes to see with.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 13
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 13](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Tzav%3B%20Giving%20Thanks/r/13)

הכרת הטוב אחראית גם למאפיין מרתק של תפילת העמידה. בחזרת הש״ץ, החזן חוזר בקול על תפילת העמידה שהקהל אמר קודם בלחש. לקהל אין חלק פעיל בחזרת הש״ץ, לבד מאמירת אמן ומהשתתפות בקדושה — אך יש בה ברכה אחת שהקהל פעיל בה לכל אורך הדרך. זוהי ברכת ההודיה. כשהחזן מגיע למילים ״מודים אנחנו לך״ שבראש הברכה, הקהל מתחיל לומר במקביל ברכת הודיה אחרת, הידועה בשם ״מודים דרבנן״. זו הברכה היחידה בחזרת הש״ץ שהקהל אינו מסתפק בה באמירת אמן. הרב אליהו שפירא (1660–1712) מסביר בספרו **אליהו רבה** שהסיבה לכך היא שאמירת תודה היא דבר שאי אפשר להשאיר לאחרים לעשות בשמנו. התודה צריכה לבוא ישירות מאיתנו.⁷

footnotes:
⁷ אליהו רבה, אורח חיים קכז, א.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
Gratitude also lies behind a fascinating feature of the *Amida*. When the leader of prayer repeats the *Amida* aloud, we are silent other than for the responses of *Kedusha*, and saying Amen after each blessing, with one exception. When the leader says the words *Modim anaḥnu lakh*, “We give thanks to You,” the congregation says a parallel passage known as *Modim DeRabbanan*. For every other blessing of the *Amida*, it is sufficient to assent to the words of the leader by saying Amen. The one exception is *Modim*, “We give thanks.” Rabbi Elijah Spira (1660–1712), in his work *Eliyahu Rabba*,⁷, *Oraḥ Ḥayim* 127:1. explains that when it comes to saying thank you, we cannot delegate this to someone else to do it on our behalf. Thanks has to come directly from us.

footnotes:
⁷ Eliyahu Rabba


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 14
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 14](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Tzav%3B%20Giving%20Thanks/r/14)

הכרת התודה מיטיבה אפוא עם הנפש וגם עם הגוף. היא תורמת לאושר — ולבריאות. זהו גם רגש המגשים את עצמו: ככל שאנו משבחים יותר את הטוב שבחיינו, כך אנו מגלים בחיינו יותר טוב הראוי לשבח.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
Hence the transformative idea: Giving thanks is beneficial to the body and the soul. It contributes to both happiness and health. It is also a self-fulfilling attitude: The more we celebrate the good, the more good we discover that is worthy of celebration.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 15
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 15](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Tzav%3B%20Giving%20Thanks/r/15)

הדבר אינו קל ואינו טבעי. נטייתנו התורשתית היא להתמקד יותר ברע ופחות בטוב.⁸, 5, 4 (2001), pp. 323–370. מטעמים ביולוגיים ברורים, יש לנו רגישות־יתר לאיומים וסכנות פוטנציאליים. אם רצוננו להיות מודעים לטוּב הרב שעלינו להכיר תודה עליו, עלינו למקד אליו קשב מיוחד. כדי לעוררנו לכך קיבלנו מצוות רבות הגורמות לנו, באופן זה או אחר, להכיר תודה: התפילה, ברכות הנהנין, השבת, ועוד ועוד.

footnotes:
⁸ המחקר הקלאסי בנושא זה הוא של רוי באומייסטר ועמיתיו: Roy Baumeister et al., ״Bad is Stronger than Good״, Review of General Psychology

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
This is neither easy nor natural. We are genetically predisposed to paying more attention to the bad than the good.⁸, vol. 5, no. 4, (2001): 323–70. For sound biological reasons, we are hyper-alert to potential threats and dangers. It takes focused attention to become aware of how much we have to be grateful for. That, in different ways, is the logic of prayer, of making blessings, of Shabbat, and many other elements of Jewish life.

footnotes:
⁸ The classic study of this is Roy Baumeister et al., “Bad is stronger than good,” Review of General Psychology


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 16
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 16](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Tzav%3B%20Giving%20Thanks/r/16)

כה מרכזית היא ההודיה בחיינו ובאמונתנו, שאנו אפילו נושאים את ההודיה בשמנו הקיבוצי. יהודה, שבעקבותיו אנו נקראים יהודים ואמונתנו יהדות, שמו בא מן ההודיה: ״הַפַּעַם אוֹדֶה אֶת ה׳״, אמרה לאה בקוראה לבנה הרביעי בשם יהודה (בראשית כט, לה). **היהדות היא הודיה**. זו איננה ההגדרה הראשונה שעולה בדעתנו לזהות היהודית, אבל היא מרוממת־הנפש מכולן.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
It is also embedded in our collective name. The word *modeh*, “I give thanks,” comes from the same root as *Yehudi*, meaning “Jew.” We acquired this name from Jacob’s fourth son, named by his mother Leah who, at his birth said, “This time I will thank God” (Gen. 29:35). Jewishness is thankfulness: not the most obvious definition of Jewish identity, but by far the most life-enhancing.


###### Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 17
[Judaism's Life Changing Ideas; A Weekly Reading of the Jewish Bible, Tzav; Giving Thanks 17](https://torahapp.org/share/book/Judaism%27s%20Life%20Changing%20Ideas%3B%20A%20Weekly%20Reading%20of%20the%20Jewish%20Bible/s/Tzav%3B%20Giving%20Thanks/r/17)

**רעיון משנה־חיים 25:**
ככל שאנו משבחים יותר את הטוב שבחיינו, כך אנו מגלים בחיינו יותר טוב הראוי לשבח.

**The Rabbi Sacks Legacy, OU Press and Maggid Books, 2020:**
**Life-Changing Idea 25** 
*The more you celebrate the good, the more good you discover that is worthy of celebration.*