## Keli Chemdah on Torah, Bereshit

###### Keli Chemdah on Torah, Bereshit 1:1
[Keli Chemdah on Torah, Bereshit 1:1](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Bereshit/r/1:1)

בראשית ברא אלקים כו' וברש"י ז"ל אר"י לא הי' צריך להתחיל אלא מהחודש הזה לכם וכו' הכל של הקב"ה ברצונו נטלה מהם ונתנה לנו עכ"ל. לכאורה עדיין אינו מובן למה הי' בזה פתיחת התורה הלא הי' די שיכתוב זה אצל הבטחת א"י. ולמה הקדים זה לכל מעשה המצות:


###### Keli Chemdah on Torah, Bereshit 1:2
[Keli Chemdah on Torah, Bereshit 1:2](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Bereshit/r/1:2)

אמנם הענין נראה דהנה ידוע מ"ש הראשונים ז"ל דעיקר נתינת התורה הי' על ארץ ישראל וכמו שכתב הרמב"ן ז"ל בפירושו על התורה בכמה דוכתין והטעם כי הנהגת התורה הוא הנהגה ניסיית למעלה מן הטבע וכמאמר הכתוב עיני ד' בה תמיד וכמוש"כ הרמב"ן ז"ל בביאור אמרם כל הדר בחו"ל כמי שאין לו אלוקי ולכן עיקר קיום התורה והמצות הוא לארץ ישראל יען שע"י קיום התורה והמצות ג"כ באין אנו להיות מושגח מהקב"ה בעצמו לא ע"י הטבע. וזה כוונת ר"י דלכן פתחה התורה בבראשית להורות זאת דזה יסוד התוה"ק דהקב"ה משגיח עלינו ונוטל מהם ונותן לנו וא"ז כמו ליסטים דכל דאלים גבר רק הוא הכל בהשגחת הבורא ית"ש. ובזה מובן היטב דעכו"ם שלמד תורה חייב מיתה דעכו"ם אשר כל הנהגתם הוא עפ"י הטבע ומזלות השמים אין להם חלק בתוה"ק ואין שייך להם כלל ועפי"ז מובן היטב סמיכת התורה סופה לראשה לעיני כל ישראל דהרי דרשינן דשיבר את הלוחות לעיני כל ישראל ובאמת מטעם זה שיבר את הלוחות כיון דישראל עשו את העגל ושיתפו ש"ש וד"א הרי אמרו שאין הנהגתם עפ"י השי"ת בעצמו רק דצריך לממוצע וא"כ ממילא אין להם חלק בתוה"ק וזה הכוונה לעיני כל ישראל לכן שיבר את התורה לעיני כל ישראל משום דבראשית ברא אלקים והי' קשה ג"כ קו' ר"י למה התחילה התורה בזה ע"כ להורות שלא יאמרו אוה"ע ליסטים אתם ולידע שכל יסוד התורה תלוי בזה שהקב"ה בעצמו מנהג אותנו וא"כ אין לישראל לקבל את התורה ולכן שיבר את הלוחות. ובאמת יובן בזה היטב דברי הגמ' דמשה דרש ק"ו ומה פסח שהוא אחד מתרי"ג מצות אמרה תורה כל בן נכר לא יאכל בו וכו' ולכאורה הק"ו אין לו מובן דדוקא פסח כן הוא אבל בכל המצות לא נכתב אזהרה לב"נ וא"כ מה זה ק"ו אל כל התורה. אך הכונה דהרי פסח הוא על שפסח הקב"ה וזה מורה על השגחה פרטיית שהי' להקב"ה על ישראל ולכן ב"נ לא יאכל בו שהוא אינו בכלל ישראל ואין לו שייכות לאכילת פסח א"כ מכ"ש כל התורה כולה שכל נתינתה וקיומה הוא רק לאנשים אשר הם תחת השגחת השי"ת א"כ בודאי אין שייכות לישראל במצבם זה לקבלת התורה הקדושה. ועיי' היטב בזה כי הדברים נכונים מאוד בעזהשי"ת: