## Keli Chemdah on Torah, Bereshit

###### Keli Chemdah on Torah, Bereshit 6:1
[Keli Chemdah on Torah, Bereshit 6:1](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Bereshit/r/6:1)

ותפקחנה עיני שניהם וגו' וברש"י ז"ל אף הסומא יודע כשהוא ערום וכו' ומאי וידעו כו' מצוה אחת היתה בידם ונתערטלו ממנה עכ"ל. לכאו' צ"ע הא כבר נצטוו על ז' מצות, וא"ל משום דאינם מפורשים בקרא אלא דאתי' מדרשא הא סוף כל סוף הא נצטוו ע"ז ועוד הא בפו"ר נצטוו בפירוש כמו שנאמר בתוה"ק ויאמר להם פו"ר. ודוח"ל דהמדרש ס"ל כמ"ד דהי' רק לברכה. ומה שנראה בזה דהנה כ"כ בת' דב"נ לא נצטוו במצות כלל שכל מנותם הם שליליות לבד פו"ר נצטוו ע"ז וכן אכילת עץ הדעת לאדה"ר הי' רק אזהרה ולא מצוה לכן נראה בכונת רש"י ז"ל באמת על מצות פו"ר והכונה דלעיל כתיב שקודם החטא הי' עירומים ולא יתבוששו וביאר רבינו הרמב"ן ז"ל דהענין שקודם החטא לא הי' בהם תאוה כלל והי' מצוה זו כמו תפילין וציצית לכן לא הי' להם בושה כלל מזה אמנם אחר שחטאו בעה"ד ידעו כי עירומים הם ונעשה ממצוה זו תאוה לזאת נתערטלה המצוה מהם ומדוקדק מאד לשון רש"י ז"ל מצוה אחת הי' בידם והכונה דמצות פו"ר היתה בידם וברשותם וברצונם כי לא הי' הי' להם תאוה כלל אמנם ע"י אכילת עץ הדעת נתערטלה מהם וא"ש מאד לשון רש"י ז"ל אמנם אפי' א"נ דהמדרש ס"ל כמ"ד דאדם הר' לא נצטוה על פו"ר גם כן קשה מאד לומר דקאי על אכילת עץ הדעת מתרי טעמיא. א' כיון דאיכא עוד ז' מצות. ב' דכל אלו אזהרות הן ולא מצות. לכן נראה בכונת רש"י ז"ל עפ"מ דמבואר במד"ר פ' ט"ז ויניחוהו שנתן הקב"ה לאדה"ר מצות שבת וזה לעבדה ולשמרה. אך זה הי' קודם החטא אבל אחר החטא כתיב ויגרש ד' את האדם והענין הוא כי ב"נ ששבת ח"מ והטעם כי הוא תחת ממשלת הטבע והטבע לא תשבות כמו"ש לבאר הד' לקמן בר"פ נח. אמנם קודם החטא שהי' בגן עדן ומלאכי השרת צולין לו בשר ויין והכוונה שהי' לגמרי תחת השגחת השי"ת אז נצטוה על שמירת שבת וזה לעבדה ולשמרה כמבואר במדרש. ומעתה נראה דזה כונת רש"י ז"ל כאן מצוה אחת היתה בידם היינו שמירת שבת וע"י אכילת עה"ד נתערטלה מידם כי עי"ז נתגרשו מג"ע ונתבטלו ממצות שבת ודו"ק היטב בכ"ז: