## Keli Chemdah on Torah, Bereshit

###### Keli Chemdah on Torah, Bereshit 9:1
[Keli Chemdah on Torah, Bereshit 9:1](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Bereshit/r/9:1)

בעשרה מאמרות להרמ"ע ז"ל מאמר חק"ד ח"ב פ"ז כ' לתרץ הכפולות בפסוק כי ביום אכלך ממנו מות תמות בזה"ל ויש במאמר מות תמות הוא מצ"ע שהלאו דלא תאכל המוקדם בכתוב ניתק אליו והוא ההמסר למיתה על קדושת השם לא זולת אם בפועל מושלם כשיבוא מעשה לידו אם בפועל דמיונו כטעם נפילת אפים שרמזנו למעלה עכ"ל והוא דבר נפלא שע"י מסיר"נ למיתה מתקן חטא עה"ד אפי' אם לא יומת בפועל וזה נכלל במות תמות. ולענ"ד י"ל עפ"ז מה שיש לדקדק בביאורי המקראות מה שאמרה חוה להנחש פן תמותון לא כפלה את המיתה אמנם הנחש השיב לה לא מות תמותון והוא לשון השי"ת ממש. גם כי יודע אלהים וגו' קשה להבין. וגוף הענין איך שיקר הנחש דברי השי"ת. לכן נלענ"ד די"ל בזה עפי"ד הרמ"ע ז"ל שבאמת הנחש לא שינה כלל רק שאמר להם דברי השי"ת דהנה השי"ת אמר ביום אכלך ממנו מות תמות והפי' מסי"נ שבזה ג"כ יתוקן החטא אמנם אדה"ר וחוה קודם החטא שלא הי' להם בחירה לא הי' להם השגה כלל בענין מסיה"נ דזה יתכן רק לבעל בחירה ואעפ"כ מוסר נפשו על קדושת שמו ית' משא"כ מי שאינו בעל בחירה ובעל תאוה כלל ונמשך לגמרי אחר השי"ת ל"ש בו נסיון של מסיה"נ וז"פ ולכן אמרה חוה סתם פן תמותון שהיא לא השיגה בכפילות שיהי' לו מובן על מסיה"נ כנ"ל. וע"ז השיב לה הנחש "לא" היינו שאינו כן כאשר אמרת שהשי"ת לא אמר כן רק שאמר מות תמותון והיינו שכלל מסיה"נ ואל תאמר כי איך שייך אצליכם מסיה"נ ע"ז אמר כי יודע אלקים כי ביום אכלכם ממנו ונפקחו עיניכם וגו' ושוב יהי' אצלכם ענין מסיה"נ ועי"ז הסית לחוה לאכול מעץ הדעת ולא כפר כלל את דברי השי"ת רק שהסית לעבור את דברי השי"ת יען כי עי"ז יגיעו להשגת מסיה"נ ולא יצטרכו למות בפועל ממש כנלענ"ד ואם שגיתי השם הטוב יכפר בעדי: