## Keli Chemdah on Torah, Kuntres Acharon I

###### Keli Chemdah on Torah, Kuntres Acharon I 11:1
[Keli Chemdah on Torah, Kuntres Acharon I 11:1](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Kuntres%20Acharon%20I/r/11:1)

(בפ' בא אות ג') הארכנו לבאר הפרשה אם קאי על פסח מצרים עיי"ש באריכות ויש להעיר עוד בזה מה שראיתי בס' תולדות אדם להג' מהר"ז ז"ל מווילנא שכ' לפרש דקדוק הקרא דלא תוציא מן הבית מן הבשר חוצה דכתיב בלשון יחיד ואח"כ כתיב ועצם לא תשברו בו בלשון רבים ואמר הגז"ל דהקרא בא לרמז דאין מוציא אחר מוציא ויש שובר אחר שובר והוא דבר נפלא למבין אמנם אם נימא דקאי על פסח מצרים נראה דל"ש לומר דאין מוציא אחר מוציא דנראה דבפסח מצרים אפי' הוציא אותו לחוץ לא נפסל כיון דבשר קדשים שיצא חוץ למחיצתו דנפסל הוא מקרא דבשר בשדה טרפה וזה לא נאסר קודם מתן תורה איברא די"ל דבאמת הא דצריך קרא לפסול בשר שיצא חוץ למחיצתו ולא אמרינן בלא"ה כיון דאמר רחמנא ל"ת אעל"מ היינו משום דקיי"ל דבקדשים בעי שינה עליו הכתוב לעכב ועי' במנחות (דף נ"ג) בלאו דלא תאפה חמץ דמקשינן בגמ' ודילמא למיקם גברא בלאו ואפסולי לא מיפסל ובת' חת"ס ח' חו"מ בהשמטות סוף סי' ר"ד עיי"ש היטב וא"כ לפמ"ש בפנים דפסח מצרים לא הי' בגדר קדשים שוב י"ל לא בעי שינה עליו הכתוב לעכב. וי"ל עוד דגם אביי מודה דאעל"מ קודם מתן תורה דל"ש לומר דאל"מ אמאי לקי דקודם מתן תורה בודאי י"ל דלקי משום דעבר אמימרא דרחמנא אף דלא אהני מעשיו אך צ"ע בזה אם זה בגדר אעל"מ כיון דהאיסור על הוצאה ועל זה ל"ש ל"מ אך מד' החת"ס נראה להיפוך עיי"ש היטב והארכנו בזה בקונטרס מיוחד בדיני שינה עליו הכתוב לעכב בקדשים ואכ"מ: