## Keli Chemdah on Torah, Kuntres Acharon I

###### Keli Chemdah on Torah, Kuntres Acharon I 2:1
[Keli Chemdah on Torah, Kuntres Acharon I 2:1](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Kuntres%20Acharon%20I/r/2:1)

(שם אות ג') מה שהעירותי בסנהדרין (דף נ"ט) מהא דת' רדו בדגת הים למלאכה דהרי הצודן למלאכה סופן שימותו ועיי"ש שכתבתי ויש לדחוק בזה ואכ"מ וכונתי היתה בפשיטות דאע"ג די"ל דמלאכה היינו רק בתוך הים כמו דאסיקנא הנהיג בעיזא ושביטא אך זה דוחק גדול דאם נימא דכונת הקב"ה היתה רק למלאכה בתוך הים איך אמר סתמא ורדו בדגת הים ובעוף השמים דמשמע דיכול למשול בהם כחפצו בשלמא אם נימא דרק אכילה אסור שפיר י"ל דאין סתירה לזה מזה שאמר הקב"ה ורדו בדגת הים אבל שנימא דלא התיר לו הקב"ה אלא מלאכה בהם כשהם בים לא הי' לו לומר סתמא ורדו בדגת הים ובעוף השמים. אמנם בעיקר הדבר התווכחו עמי כמה מופלגי תורה בע"פ ובכתב דלשיטת התוס' דלהמית ברי' אסור ה"ד להמית ברי' לאכילה זה הי' אסור לאדה"ר אבל לצורך אחר לא הי' אסור עליו כלל להמית ברי' כיון דניתן לו כח הממשלה על בע"ח הי' יכול לעשות בהם כחפצו ודייקו כן מלשון התוס' והרמב"ן ז"ל ואני אומר אם שלשונם מורה כן אבל זה נגד השכל והסברא כיון דס"ל דגוף האכילה של בע"ח אינה אסורה להם ולהמית לצורכו ג"כ מותר א"כ אמאי להמית לאכילה יהי' אסור במה מונח האיסור אך בזה אני מודה די"ל דאע"ג דלהמית ברי' לצורך אדם הי' אסור מ"מ כיון דניתן לאדם כח הממשלה לעשות בהם כחפצו הי' יכול לעשות בהן כל המלאכות הקשות אע"ג שעיד"ז ימותו ומצאנו בעבד כנעני שהקילה תורה אף בהורג אותו לגמרי בדין יום או יומים כי כספו הוא מכ"ש בבע"ח שנתן השי"ת הממשלה לאדם עליהם י"ל דרק במתכוין להמיתן אסור אבל זולת זה כל מלאכה אף שעיד"ז מקרב מיתתן לית בי' איסורא ובת' לח"א כתבנו בזה אריכות דברים ויבואר במק"א: