## Keli Chemdah on Torah, Kuntres Acharon I

###### Keli Chemdah on Torah, Kuntres Acharon I 4:1
[Keli Chemdah on Torah, Kuntres Acharon I 4:1](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Kuntres%20Acharon%20I/r/4:1)

בפ' נח אות ב') עיי"ש מה שכתבתי שלדעתי נראה פשוט וברור דבב"נ אף בקדשים ל"צ שחיטה בה' הלכות שחיטה דהללמ"מ לא נאמר לב"נ וגם בעיקר השחיטה אם צריך בקדשים צ"ע לענ"ד. וכעת מצאתי שכבר שב על מדוכה זו הגאון מלבוב ז"ל בס' בית יצחק יו"ד בסי' ד' בשולי המכתב עיי"ש שנסתפק בזה ואבוא על סדר דבריו בר"ד הביא מד' התוס' ע"ז (דף ל"ב) דאין דרך עכו"ם לשחוט לע"ז דרך חניקה ונחירה רק דרך זביחה אך פשוט דמזה א"ר כלל שזה משום שרואין שישראל עושין כן לגבוה גם הם עושין כן לעכו"ם שלהם אבל ברור הדבר דאין עושין כדיני שחיטה וכל שעושה דרך שחיטה בסימנים ה"ה כדרכן אח"כ כ' להסתפק אם ב"נ בבמה שלו סגי בנחירה והביא מהא דיצחק שאמר לעשו שא נא תליך אין שא אלא לשון השחזה שלא יהי' פגום כדאמרינן במדרש משום שהי' לק"פ כדרשת חז"ל ואולי עוד מאברהם שלקח המאכלת לשחוט וכו' עכ"ל והנה הראי' מיצחק כבר הרגשנו בה בפ' תולדות אות ה' עיי"ש בטו"ט ומאברהם כ"כ שנראה להיפוך עוד כ' בזה"ל אך קצת הוכחה מדאצטריך קרא לב"נ במזבח דידן דאסור בע"מ דסד"א הואיל ולא נצטוה ב"נ רק על מחו"א ל"ש במזבח דידהו ל"ש במזבח דידן כדאיתא בתמורה (דף ז') והרי בלא"ה מזבח דידהו בנחירה ומזבח דידן בשחיטה ואינו דומה כלל ומזה מוכח קצת דבב"נ בבמה בשחיטה לגבוה עכ"ל ולענ"ד אין ראי' כלל דזה שאסור להקריב קרבן ב"נ בנחירה על מזבח דידן היינו משום דגזה"כ דמה שקרב על המזבח צריך להיות מן המותר לישראל ולכן רק על בע"מ דמותר להדיוט צריך קרא שקרבן ב"נ פסול במזבח אבל טריפה ונבילה א"צ קרא כלל דנהי דבבמה שלו כשר אבל במזבח אינו קרב אלא מה שמותר לישראל וזה מוכרח לענ"ד שכ"כ שא"א לומר בשום פנים שב"נ צריך שישחוט בה' הלכות שחיטה בבמה שלו שלהם לא נאמרו ולא מצאנו בשום מקום חיוב לישראל ללמוד הלכות שחיטה עמהם ומוכרח כדברינו בפנים ובאמת בס' בית האוצר (דף ל"ו ע"א) כתב כן בשם הידי משה על המדרש אך למעי' בדבריו א"ר כלל שכונתו על ב"נ שהוא ז"ל לא כתב אלא על אדה"ר קודם החטא דהי' דינו כישראל רק דק"ל דישראל ג"כ ל"צ שחיטה עד שבאו לא"י: