## Keli Chemdah on Torah, Kuntres Miyad uLedorot

###### Keli Chemdah on Torah, Kuntres Miyad uLedorot 12:1
[Keli Chemdah on Torah, Kuntres Miyad uLedorot 12:1](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Kuntres%20Miyad%20uLedorot/r/12:1)

שם טו"ב ז' ולא יזבחו עוד וגו' חוקת עולם תהי' זאת להם לדורותם בתו"כ חוקת עולם לבית עולמים תהי' בזמן הזה זאת להם ואין חייבין עליהם כרת לדורותם שינהג הדבר לדורות. עי' בנוב"י מה שפי' לבית עולמים להורות דאם הקדיש קודם שנבנה בית עולמים א"ב כרת אע"ג דשוב אין לו היתר ולכן צריך לדורותם שנוהג לדורות דאל"ה הוי מוקמינן חוקת עולם על גוף המצוה ולא הוה ידעינן למעוטי כרת אפי' לבית עולמים אתד"ק ותמי' דמלבד דבגוף הסברא יש לפקפק כיון דמיעט בתורה בהקדיש בשעת היתר הבמות שוב לית בי' כרת בש"ח בשעת איסור הבמות א"כ מהכ"ת לומר דז"ד במשכן ומה בכך דעתיד עוד להיות היתר בבמות אבל הקרבן הזה שוב לא יהי' ראוי לקרבן דיפסל מחמת זקן דנראה דפסול גם בבמה קטנה כמו מום דפסול בו וא"כ א"ל קרא דמיעט מקדש מכרת ג"כ הוה ידעינן דכללא דהקדש בשעת היתר הבמות לית בי' כרת:


###### Keli Chemdah on Torah, Kuntres Miyad uLedorot 12:2
[Keli Chemdah on Torah, Kuntres Miyad uLedorot 12:2](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Kuntres%20Miyad%20uLedorot/r/12:2)

אמנם מלבד זאת מ"ש דצריך קרא דלדורותיכם דאל"ה ה"א דחוקת עולם צריך לזה זה קשה מאוד הרי מבואר בתו"כ תהי' בזמן הזה מבואר דענין ש"ח נוהג לדורות אפי' בזה"ז ובאמת קשה מאוד דברי התו"כ דדריש מתהי' בזה"ז כיון דכתיב אח"כ לדורותם ועי' בר"ש שפירש לדורותם דל"ת שלא הי' נוהג אלא באותו הדור לבד וזה פלא כיון דדריש מחוקת עולמים ומתהי' דנוהג בזה"ז איך אפ"ל דצריך לדורותם דל"ת שלא הי' נוהג אלא באותו הדור לבד:


###### Keli Chemdah on Torah, Kuntres Miyad uLedorot 12:3
[Keli Chemdah on Torah, Kuntres Miyad uLedorot 12:3](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Kuntres%20Miyad%20uLedorot/r/12:3)

ולולא דמסתפינא מרבותינו הייתי אומר שפירש התו"כ דדריש תהי' בזה"ז וזאת להם ואין אחרת להם שא"ח כרת על הקדיש בשעת היתר הבמות ושחט בשעת איסור הבמות דכונתו דגם בזה"ז ליכא כרת וכמו"ש התוס' ע"ז (ד' י"ג ע"ב) משום דלא גרע משלמים ששחטן קודם פתיחת דלתי ההיכל וכ"נ דעת הר"מ ז"ל דעל ש"ח בזה"ז ליכא כרת ולכן מסמיך לי' התו"כ הדרשה דתהי' בזה"ז להדרשה דזאת להם להורות דגם בזה"ז ליכא כרת בש"ח ואח"כ אמר לדורותם של"ת שלא הי' נוהג אלא באותו הדור לבד היינו כיון דזה הדבר דש"ח אתי להורות דיש שאלה בהקדש:


###### Keli Chemdah on Torah, Kuntres Miyad uLedorot 12:4
[Keli Chemdah on Torah, Kuntres Miyad uLedorot 12:4](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Kuntres%20Miyad%20uLedorot/r/12:4)

והנה דעת המבי"ט בת' דמה"ט החכם מתיר אפי' בלא חרטה כיון דכתיב לא יחל אבל אחרים מוחלין לו א"כ לכאו' איך משכח"ל כרת בש"ח לכן י"ל דדוקא באותו דור דבשר תאוה הי' אסור וגם על בשר חולין הי' חיי"כ על שחיטה בחוץ ול"ש שאלה כלל ולכן הי' שייך בי' כרת אבל לדורות ליכא כרת כיון דהב"ד מתירין את ההקדש שלא יבא לידי כרת קמ"ל לדורותם שנוהג ש"ח לדורות שיש בו כרת דאע"ג דמהני בי' שאלה בהקדש מ"מ ל"מ אלא בפתח חרטה דבלא"ה ל"ש שאלה בהקדש מטעם אמל"ג או משום דש"ח במזיד אמרינן הלעיטיהו לרשע וימות ורק בזה"ז או בהקדיש בשעת היתר הבמות אז ליכא כרת הא בכל ש"ח איכא כרת לדורות וא"ש כל דברי התו"כ.