## Keli Chemdah on Torah, Kuntres Miyad uLedorot

###### Keli Chemdah on Torah, Kuntres Miyad uLedorot 2:1
[Keli Chemdah on Torah, Kuntres Miyad uLedorot 2:1](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Kuntres%20Miyad%20uLedorot/r/2:1)

שם פסוק טו"ב ושמרתם את היום הזה לדורותיכם חוקת עולם וברש"י לפי שלא נאמר אלא על החגיגה חזר ושנאה על המלאכה שלא תאמר אזהרת כל מלאכה לא יעשה לא לדורות נאמרה אלא לאותו הדור עכ"ל ותמה ע"ז הגר"י פיק ז"ל דמהכ"ת נאמר כן וכונתו כיון דכבר גלי קרא דהיו"ט נוהג לדורות עולם מהכ"ת נאמר דלא יהי' איסור מלאכה נוהג לדורות כיון דהוא יו"ט ממילא איתסר בעשיית מלאכה ג"כ והוא באמת שאלה עצומה ותימה על הנו"ב ז"ל שכ' על הג' ר"י ז"ל שטעה טעות גדול וברור הדבר שכוונת הגר"י ז"ל כדאמרן:


###### Keli Chemdah on Torah, Kuntres Miyad uLedorot 2:2
[Keli Chemdah on Torah, Kuntres Miyad uLedorot 2:2](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Kuntres%20Miyad%20uLedorot/r/2:2)

ומה שנראה בזה בדעת רש"י ז"ל שמדקדק בלשונו הזהב שלא תאמר אזהרת שכל מלאכה לא יעשה לא לדורות נאמרה דהנה ברש"י ז"ל לעיל בקרא דכל מלאכה לא יעשה בהם פי' אפי' ע"י אחרים והוא מהמכילתא וברמב"ן ז"ל תמה הא אמירה לעכו"ם הוא רק שבות ות' הפנים יפות ז"ל כיון דקודם מתן תורה הי' להם דין ב"נ וכ"כ המבי"ט בת' דנכרי לנכרי יש שליחות והוי איסור תורה ומעתה ז"ד השתא אבל לדורות לאחר מ"ת דנתקדשו בקדושת ישראל שפיר י"ל דלא יהי' נוהג אזהרה זו דכל מלאכה לא יעשה אפי' ע"י עכו"ם כיון דא"ש לנכרי לכן אמרה תורה ושמרתם את היום הזה לדורותיכם דענין שמירה כולל גם הרחקה שלא יבא לידי מלאכה והפירוש דלכן אסור לדורות אפי' ע"י עכו"ם אע"ג דא"ש לנכרי וזה ביאור נכון בדברי רש"י ז"ל. ומה שי"ל עוד בדעת רש"י דלכן צריך קרא באיסור מלאכה לדורות דהנה לכאו' קשה לפמ"ש הראשונים ז"ל דלכן לא נאמר קרא דאך אשר יאכל לכל נפש בכל הרגלים רק הכא היינו משום דכתיב כל מלאכה לא יעשה בהם לכן צריך היתר או"נ משא"כ בכ"מ כתי' גבי מלאכ' יו"ט רק מלאכת עבודה וממילא אימעיט מלאכת א"נ דאינן בגדר מלאכת עבודה וקשה סוף כל סוף איך כתיב כאן כל מלאכה לא יעשה בהם אך אשר יאכל לכל נפש מבואר להדיא דאפי' מלאכת או"נ אינו מותר אלא לצורך או"נ ואמאי הא אמרינן מתוך שהותרה לצורך הותרה נמי שלא לצורך:


###### Keli Chemdah on Torah, Kuntres Miyad uLedorot 2:3
[Keli Chemdah on Torah, Kuntres Miyad uLedorot 2:3](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Kuntres%20Miyad%20uLedorot/r/2:3)

אך י"ל לפימש"כ המפ' דענין מתוך שהותרה לצורך הותרה נמי שלא לצורך הוא כמו דאמרינן בש"ס הואיל ואשתרי אשתרי וא"כ לפ"מ דמסיק רבא בזבחים (ד' ל"ב) דסברת הואיל לא אמרינן אלא היכא דהוא מתורת דחוי' אבל לא היכא דהותרה א"כ י"ל דקודם מתן תורה דלא היתה עדיין מצות שמחת יו"ט ומלאכת או"נ הוי רק הותרה ל"ש מתוך ומעתה י"ל דו"ד קודם מתן תורה אבל לדורות דנצטוו במצות שמחת יו"ט א"כ מלאכת או"נ לצורך או"נ יהי' מותר משום מצוה דשמחת יו"ט ושוב אמרינן מתוך ושוב לא יהי' נוהג אזהרה דכל מלאכה לא יעשה בהם קמ"ל קרא דנוהג לדורות והיינו דלא אמרינן מתוך אלא בהוצאה והבערה אבל כל מלאכת או"נ אינו מותר אלא לצורך או"נ ושפיר מתקיים הקרא דכל מלאכה לא יעשה בהם לדורות:


###### Keli Chemdah on Torah, Kuntres Miyad uLedorot 2:4
[Keli Chemdah on Torah, Kuntres Miyad uLedorot 2:4](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Kuntres%20Miyad%20uLedorot/r/2:4)

איברא דז"א דאטו בשביל שנוסף מצוה ג"כ יהי' רק בגדר דחוי' וא"נ דהיכא דהותרה לא אמרינן מתוך פשיטא דבנוסף מצוה ג"כ שדוחה ג"כ ל"ש מתוך ועי' בהסכמת הג' מוהר"י מדזיקעוו שליט"א לס' לקח טוב ששגה בזה שרוצה לומר דביו"ט של עצרת דאיכא מצוה לר"א מודה דאמרינן מתוך אע"ג דבכ"מ לא אמרינן מתוך ולענ"ד ז"א כמושכ"ל:


###### Keli Chemdah on Torah, Kuntres Miyad uLedorot 2:5
[Keli Chemdah on Torah, Kuntres Miyad uLedorot 2:5](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Kuntres%20Miyad%20uLedorot/r/2:5)

אמנם מה די"ל בזה בביאור דעת רש"י ז"ל דהנה לכאו' קשה למה דאמרינן מתוך הרי בטל אזהרה דכל מלאכה לא יעשה אך ז"א כיון דרק מקצירה ואילך הותרו המלאכות לצורך או"נ כמו דממעט בירושלמי מאך וא"כ שפיר מתקיים הקרא דכל מלאכה לא יעשה אך י"ל דהא דמותר רק מקצירה ואילך היינו דוקא קודם שנצטוו על שמחת יו"ט אבל לאחר שנצטוו על שמחת יו"ט ומותר כל מלאכות לצורך או"נ מצד עדל"ת שפיר י"ל דמותרין כל המלאכות לצורך או"נ וממילא למ"ד דאמרינן מתוך בטל כל הלאו דלא יעשה כל מלאכה וע"ז צריך קרא דאיסור מלאכה נוהג לדורות והיינו מטעמא דגם לדורות דיש מצות שמחת יו"ט אינו מותר מלאכת עבודה ולא אמרינן בזה עדל"ת ניה"ק ההכרח דא"א בלא"ה ומותר מצד עדל"א מ"מ כיון דמותר רק מכח עשה דוחה לא אמרינן מתוך שהותרה לצורך ויש להאריך הרבה בענינים אלו אמנם אין זה מגמתי בקונטרס הלז כי לא באתי בזה אלא להעיר ראשי פרקים מה שיש לומר בכ"מ שנאמר בתוה"ק לדורותיכם וישמע חכם ויוסיף לקח: