## Keli Chemdah on Torah, Nitzavim

###### Keli Chemdah on Torah, Nitzavim 4:1
[Keli Chemdah on Torah, Nitzavim 4:1](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Nitzavim/r/4:1)

שם ל' ו' ומל ד' וגו' לאהבה וגו' למען חייך בס' בנין אריאל כתב לפרש המקרא עפ"מ שכ' לפרש הא דאמרי חז"ל דבתשובה מאהבה זדונות נעשין כזכיות דהיינו דכמו שהמצוה מצלת מחטא כן תשובה מאהבה מהני שלא ישיב עוד אל קיאו וידוע ד' חז"ל בפ"ק דמס' ע"ז דמאן דפריש ממינות מיית ופירש רש"י ז"ל משום דצריך ללחום עם היצה"ר שגבר עליו הרבה וא"א לעמוד כנגדו לכן הוא מת אמנם ז"ד בתשובה מיראה דזדונות נעשין כשגגות ונשאר בו רושם החטא לכן עוד יצרו מתגבר עליו וחס עליו הקב"ה שלא ישיב אל קיאו ולכן מיית משא"כ בתשובה מאהבה דמצילות אותו מן החטא לכן חי' יחי' וזה פירוש המקרא ומל ד' אלוקיך וגו' לאהבה והיינו דתעשה תשובה מאהבה ע"י שהקב"ה יסעי' לך שתעשה תשובה בכל לבבך בשני לבבות ובכל נפשך וממילא למען תחי' אתה וזרעך דבתשובה מאהבה תשאר בחיים אתה וזרעך אתד"ק, ובאמת לשון הגמ' הא מאן דפריש ממינות מיית נראה דרק פריש ממינות אבל אינו נהפך לצדיק גמור לכן מיית משא"כ בעושה תשובה מאהבה ונהפך להיות עובד השם מאהבה שפיר יכול לחיות ודמות ראי' יש להביא לזה מהא דקיי"ל דהמקדש את האשה ע"מ שאני צדיק גמור אפי' אם הי' רשע גמור מקודשת שמא הרהר תשובה בלבו וקשה כיון דאם הוא רשע גמור אפי' הרהר תשובה ופירש ממינות סופו שימות א"כ אדעתא דהכי ל"ק נפשה דהיא רצתה שיהי' צדיק גמור ויהי' בחיים אבל לא שאם יתהפך לצדיק יהי' מוכרח למות אמנם להנ"ל א"ש דאם נעשה צדיק גמור ע"י ששב בתשובה מאהבה חי' יחי' ושפיר מקודשת מספק שמא עשה תשובה מאהבה:


###### Keli Chemdah on Torah, Nitzavim 4:2
[Keli Chemdah on Torah, Nitzavim 4:2](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Nitzavim/r/4:2)

ויש להעיר בזה להלכה על מה שהעיר הג' בת' מים חיים ח' אהע"ז סי' ע"ה להצדיק את הג' בעל כנסת יחזקאל בת' הנודעת בענין זקוקה ליבם מומר שכ' לסמוך ע"ד הגאונים ז"ל דמומר אינו זוקק ליבום ואי דניחוש דילמא עשה תשובה הא ע"ז יש ספק דילמא מת והג' בשאילת יעבץ ז"ל מתמרמר עליו איך מצטרף ספק שמא מת לספק וכתב הג' המחבר ז"ל דכונת הג' כני"ח הוא כיון דכללא הוא דמאן דפריש ממינות מיית א"כ אם ניחוש שמא עשה תשובה שפיר י"ל שמא מת ודפח"ח:


###### Keli Chemdah on Torah, Nitzavim 4:3
[Keli Chemdah on Torah, Nitzavim 4:3](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Nitzavim/r/4:3)

אמנם לדעת הבנין אריאל דבת' מאהבה ל"ש הך כללא א"כ נסתר זה אך יש לדחות דבאמת מהכ"ת לחוש שמא עשה תשובה הא הוא בחזקת רשע אך מטעם דרשעים מלאים חרטות לכן ל"ש לאוקמא אחזקה שנשאר רשע ושפיר יש לחוש דילמא עשה תשובה א"כ אין לחוש על תשובה מאהבה כ"א על תשובה מיראה ושוב צדקו ד' הכני"ח דמאן דפריש ממינות מיית ועי' היטב בתרומת הדשן ס' שט"ו בענין מי שהראה לגנב ישראל לגנוב שהעיר מהא דמקדש ע"מ שאני צדיק דיש תמיד לומר דישראל שאינו מוחזק ברשעו שמא יעשה תשובה לכן לא הוי בגדר ברי הזיקא עיי"ש היטב ולפ"ד נראה דדוקא התם במקדש על תנאי אמרינן כן אבל מסתמא אע"ג דרשעים מלאים חרטות אבל לא שיתהפך לצדיק גמור עכ"פ לדינא ד' התה"ד נכונים והבן כי קצרנו:


###### Keli Chemdah on Torah, Nitzavim 4:4
[Keli Chemdah on Torah, Nitzavim 4:4](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Nitzavim/r/4:4)

אמנם בעיקר הדבר שכ' הג' המחבר ז"ל לחלק בין תשובה מיראה לת' מאהבה צ"ע למעי' היטב בסוגית הש"ס שם שנראה שלא נחתו חז"ל לחילוק זה וגם ר"א בן דורדיא בודאי שעשה תשובה מאהבה מדקרי לי' רבי ואעפ"כ מייתי הגמ' כיון דהוי אדוק בי' טובא כמינות דמי' הא בתשובה מאהבה גם במינות יכול לחיות, ועי' בר"מ ז"ל פ"ב מה' עכו"ם ה"ה שכ' בזה"ל ואין מקבלין אותם בת' לעולם שנאמר כל באי' לא ישיבון וכו' ובכ"מ שם בשם הרמ"ך ז"ל ובלח"מ נראה מבואר דעת הר"מ ז"ל דאין נפ"מ בין תשובה מיראה לת' מאהבה: